Проблема человека у софистов и Сократа
Контрольная работа - Философия
Другие контрольные работы по предмету Философия
уждения разума относительно совершаемого деяния. Никто специально не заблуждается. Раз приятное есть благо, то нет в природе человека, который бы по собственной воле вместо блага предпочитал то, что считает злом. Желание себе зла противоестественно. Будучи вынужден выбирать из двух зол, никто из нас не выбирает большего, если есть возможность выбора меньшего. В человеческой душе заложено стремление к благу, но содержится также возможность ошибочно принять за благо зло, а подобное происходит, с точки зрения Сократа, по причине отсутствия нравственного знания. Знающий, что есть добро, никогда не будет поступать дурно, ибо подлинная мудрость (истинное знание) и добродетель не противоречат друг другу. На основе знания реализуется добродетель и достигается благо.
Наряду с такой добродетелью, как мудрость, Сократ выделяет также воздержанность (или самообладание), мужество и справедливость.
Воздержанность способствует достижению блага. Каждому следует проникнуться убеждением, что воздержание есть добродетель. Для всякого, кто хочет чем-нибудь прославиться, обладание воздержанностью просто необходимо. Она способна обуздать страсти и подчинить наши действия разуму, а следовательно, сделать выбор всего того, что является для нас полезным и наилучшим. Невоздержанному человеку не свойственно умение властвовать над собой. Вряд ли есть что-либо худшее, чем страсть, которая побуждает отдавать предпочтение вредному перед полезным и заставляет делать противоположное тому, что делает человек, умеющий властвовать собой. Невоздержанность не дозволяет терпеть ни голода, ни жажды, ни любовных томлений, ни бессонных ночей. Между тем чрез это только и можно с удовольствием есть, пить, предаваться любви, отдыхать и спать, если подождать и потерпеть до той поры, когда все это станет приятным в самой высокой степени. Таким образом, невоздержанность мешает наслаждению, которое людям доступно, и ведет к потере нравственности.
Человек не свободен, если его разум находится под властью чувственных наслаждений. Это может довести тело и душу до позорного состояния. Невоздержанность удаляет от человека мудрость, это высшее благо, и ввергает его в противоположное состояние. Мешает устремлять внимание на полезное, отвлекая его к наслаждениям, и часто побуждает отдавать предпочтение худшему перед лучшим, отнимая разум, который понимает, что хорошо и что дурно. Тот, кто не способен бороться с чувственными наслаждениями, которые не несут в себе пользу, а могут вредить телу и духу, совершенно чужд добродетели. Только воздержанные могут задаваться высокими целями, отдавать предпочтение доброму и полезному. Отказываясь от дурных увлечений, мы воспитываем воздержание как добродетель души.
Мужество также есть важная добродетель. Она связана со знанием того, как преодолевать в себе трусость, умно и неустрашимо справляться с опасными обстоятельствами. Только того следует считать храбрым, кто осознает опасность ситуации и действует в ней умело и стойко. Однако стойкость хороша и похвальна, когда соединяется с благоразумием. Следовательно, мужество есть благоразумная твердость, ибо никакая добродетель невозможна вне разумности.
Храбрости, считал Сократ, можно научиться. Как одно тело от рождения имеет больше силы для перенесения трудов, чем другое тело, так и одна душа от природы бывает крепче другой в перенесении опасностей. Люди, получая воспитание при одних и тех же законах и обычаях, тем не менее отличаются друг от друга стойкостью. И все же при всяких природных свойствах в человеке можно развивать храбрость путем обучения и упражнений. Все люди как с хорошими, так и с плохими природными способностями должны учиться и упражняться в той области, в которой хотят стать мастерами.
Важной добродетелью Сократ считал справедливость. Ее он анализирует с помощью своих собеседников посредством противоположной категории несправедливость. Так, например, обман, насилие, воровство и т.п., совершаемые по отношению к друзьям, причисляются к несправедливым деяниям. В другой ситуации (по отношению к неприятелю) они становятся справедливыми. Следовательно, о проявлениях справедливости или несправедливости можно говорить относительно конкретных действий. Кроме того, понятие справедливости невозможно подвести только под ее какие-то отдельные, наблюдаемые в обыденной жизни проявления, т.е. части. Необходимо знать, что есть справедливость, без знания которой нельзя быть хорошим гражданином.
Справедливость, сточки зрения Сократа, есть мудрость относительно того, как соблюдать существующие в обществе законы. Эти законы подразделяются им на два вида: писаные и неписаные. Первые составляют люди. Их соблюдение является основой благоденствия граждан и государства. Неписаные законы даны человеческому роду самими богами и должны всеми людьми соблюдаться одинаковым образом. Кто преступает подобные законы, тот несет кару, которой человеку никоим образом нельзя избежать, как избегают кары некоторые, преступающие законы человеческие. Богам угодно, чтобы законное и справедливое было одно и то же. Все поступки, основанные на добродетели, прекрасны и хороши. А так как справедливые и вообще все прекрасные и хорошие поступки основаны на добродетели, то и справедливость и всякая иная добродетель есть мудрость (Ксенофонт. Воспоминания о Сократе, с. 98).
К добродетелям Сократ причислял также рассудительность и благочестие, благородство по рождению и по воспитанию, образованию. Тем людям, кот?/p>