Проблема человека у софистов и Сократа
Контрольная работа - Философия
Другие контрольные работы по предмету Философия
? культуру на просторах империи Александра Македонского, распавшейся на отдельные монархии. О том, что само слово означало "подражание грекам" и "использование чистого греческого стиля речи", при размышлениях об эпохе эллинизма вспоминается редко.
Поколения философов, историков философии, филологов работали с этими категориями, далеко не всякий раз задумываясь об их историческом содержании. Сами древние вообще не были озабочены тем, что мы называем исторически корректным изложением истории философии: в такой форме задача просто не ставилась. Поэтому проблема классификации исторических фактов, разделения истории на периоды, именования того, с чем мы имеем дело, не должна превращаться в самоцель. Но наличие такой проблемы нужно иметь в виду, и при чтении того или иного изложения античной философии необходимо пытаться найти за схемами и терминами то, что характеризует автора схемы и термина, а что - историческую реальность. Сама же уверенность в том, что совершенно определенная историческая реальность действительно существовала и что при этом она доступна нашему познанию, - совершенно необходима историку философии.
Античный мудрец направлял свои усилия на исследование того, что есть благо и добродетель, что благородно и что нечестиво, что прекрасно и что безобразно, что справедливо и что несправедливо, что есть благоразумие и что неблагоразумие, что есть храбрость и трусость, что есть человек. Только тот, кто знает это, тот человек благородный, а кто не знает, тот по справедливости заслуживает названия хама, считал Сократ.
Занимаясь нравственными проблемами, философия, считал Сократ, в состоянии служить духовному воспитанию людей, способна отвратить их от пороков, внушить стремление к добродетели и вселить надежды, что если они станут заботиться о своей душе, то станут нравственными. Сам же Сократ никогда не брался быть учителем добродетели. Он являл собою образец высоконравственного человека и вел превосходные беседы о добродетели, о гражданских обязанностях. Все видели, что он человек достойный, и это давало надежду людям, находившимися в общении с ним, подражать ему (Ксенофонт. Воспоминания о Сократе. М., 1993, с. 9-10).
Понимание Сократом блага и добродетели связано с его признанием бессмертия человеческой души как частицы души божественной. В ней важнейшая роль отводится такому понятию, как демоний (от лат. daimonion- божественное). Сократ говорит о внутреннем божественном голосе, который звучит в человеческой душе. Посредством демония боги выделяют человека из всех других и сообщают ему смысл мироздания, предохраняют от совершения зла и ведут по пути добродетели.
Сам Сократ отмечал, что через прорицания, сновидения или другими способами ему с раннего детства является какое-то чудесное божественное знамение. И оно никогда не побуждает к недобродетельным поступкам1. Некоторые считают этот демоний за предчувствие или голос совести. Великая сила этого божественного знамения распространяется и на тех людей, что постоянно со мною общаются (Платон. Соч., т. 1, с. 123).
Что же такое благо и добродетель в понимании античного мыслителя? Благо, к которому всегда стремятся люди, есть все то, что полезно человеку. Конечно, полезное одному может быть вредно другому. Стало быть, полезное есть благо для того, кому оно полезно. Поэтому благо как полезное есть все то, что способствует здоровью тела и души, служит достижению прекрасных целей. Стремиться к благу означает стремиться к счастью. Оно есть наслаждение жизнью, получение удовольствий, но не самих по себе, а за вычетом дурных последствий. Удовольствие - это то, что, появляясь, дает нам радость, а благо - то, что своим присутствием делает нас лучше.
Благо как полезное, благо как счастье, включает в себя понятные для всех людей стремления к благостной жизни. Это душевное и телесное здоровье, физическая сила, позволяющие переносить жизненные невзгоды. Укреплению физического организма помогает спортивная закалка. От здоровья телесного неотделимо душевное здоровье. Оно требует развивать умственные способности, нравственные качества. Благом также является взаимное согласие и взаимная помощь в семье, общежитие граждан в рамках государства, которое обеспечивает всеобщую безопасность, позволяет совместно преодолевать жизненные невзгоды.
Плутарх в диалоге О Сократовом демоний рассказывает такой случай. Однажды Сократ шел по улице со своими друзьями. Вдруг он остановился, углубился в себя, потом, ссылаясь на указание демония, пошел по другой улице, призывая всех последовать его примеру. Некоторые не послушались Сократа и продолжали движение по первому направлению. Внезапно навстречу им попалось стадо покрытых грязью свиней, посторониться от которых они не смогли. Одних свиньи опрокинули наземь, других выпачкали грязью.
К достижению блага нас ведет добродетель. Что же такое добродетель? Пытаясь определить это важнейшее нравственное понятие, Сократ вопрошал своих собеседников и получал различные точки зрения. Люди отождествляли это понятие с мужеством, счастьем, наслаждением и т.п. На подобные суждения Сократ отвечал так: добродетель как некое общее понятие можно сравнить с человеческим лицом. Оно есть единое целое, состоящее из глаз, носа, рта, ушей. Каждая часть, взятая в отдельности, не составляет всего лица. Так и добродетель, включая в себя перечисленные нравственные аспекты, не ограничивается ими как отдельными частями. Следовательно, необходимо вывести общ