Проблема человека у софистов и Сократа
Контрольная работа - Философия
Другие контрольные работы по предмету Философия
?рые считали себя даровитыми от природы, но игнорировали учение, он указывал, что им больше всего нужно образование. Так, лошади хорошей породы, горячие, с норовом, становятся чрезвычайно полезными, превосходными, если их объездить с раннего возраста, иначе они останутся неукротимыми. То же бывает и с людьми даровитыми: могучие духом, если они получат должное образование и научатся, в чем заключается долг человека, становятся в высшей степени полезными деятелями, благодетелями человечества. Но, оставшись без образования невеждами, они бывают очень гордыми и заносчивыми, дурными и вредными людьми (там же, с. 115).
Как важная добродетель воспринималась Сократом дружба. Без нее никакое общение между людьми не имеет ценности. Люди нуждаются друг в друге, жалеют друг друга, помогают в работе и, понимая это, испытывают взаимную благодарность. Следует искать такого добродетельного человека, который не поддается чревоугодию, пьянству, сладострастию, сонливости, лени. Человек, одержимый подобными страстями, не в состоянии ни сам для себя, ни для друга делать что-то нужное. Отяготительным будет также человек, который постоянно проматывает свое состояние и вечно нуждается в помощи окружающих, и если получит ее, не может вернуть долг, а если не получит, ненавидит не дающего. Трудно будет иметь дело с человеком, который умеет копить, но жадный до денег. Такой брать любит, а отдавать не хочет. Страсть к накопительству преобладает над всеми человеческими чувствами. Бесполезен будет и тот, кто, не имея ни одного из подобных недостатков, не оказывает сам никому добра, а к себе постоянно требует внимания.
Друга выбрать непросто. Дружба возникает в нас от восхищения добродетелью другого лица. Мы восхищаемся таким человеком и стремимся ему подражать, чтобы вызвать с его стороны добрую отзывчивость и нежную привязанность. Дружба пробирается через своекорыстие, неприязнь, зависть и соединяет людей нравственных/добродетельных. Надо стараться быть подальше от людей придирчивых и искать справедливых. Истинный друг не может быть несправедливым. Он заботится о своем товарище, он радуется добрым друзьям, гордится их благородными поступками не меньше, чем своими собственными, радуется их благополучию нисколько не меньше, чем своему собственному. Достоинство человека мы усматриваем в том, чтобы друзьям делать больше добра не ожидая от них ответной благодарности.
Кто восхищается духовной стороной, у тех дружба является приятной и добровольной потребностью. Напротив, кто чувствует вожделение к телу, тот стремится к тому, что скоро увянет. Душа же, пока шествует по пути разумности, становится все более достойной любви. Если люди любят друг друга, они общаются с удовольствием, благожелательно разговаривают, оказывают взаимное доверие, проявляют заботу. Вместе радуются при счастливых обстоятельствах, вместе переживают, если постигнет какая-либо неудача. Радостно проводят время, когда они находятся вместе здоровые, а если один из них заболеет, то другой находится при нем неотлучно, проявляя заботу. Благодаря таким взаимоотношениям люди любят дружбу и стремятся иметь друзей и заботятся о добродетели.
Аристотель в Никомаховой этике справедливо отмечал, что Сократ отождествлял знание с высшей добродетелью и выявлял каждую из ее частей. Тем самым все добродетели увязывались с теоретическим знанием относительно добродетели. Знать, что такое справедливость, означало в то же время быть справедливым. Именно поэтому Сократ исследовал вопрос о том, что есть добродетель, а не о том, как она приобретается. Знание и практика, замечал Аристотель, не совсем совпадают: человек может иметь представление о благе, но делать зло; стремясь к наслаждениям, он забывает о разуме.
В защиту Сократа следует сказать, что для него добродетель как знание означает и нравственное поведение. Добродетель у него проявляется в действии человека. Как-то его спросили: какой образ жизни он считает лучшим для человека? Он ответил: хорошую жизнь. Хорошо живет тот, кто честно исполняет свою работу. В области земледелия - земледельческую, в области государственной деятельности - государственную.
Сократ считал, что если человек следует добродетели и не вступает в противоречие со своими убеждениями, то он может быть счастливым и не испытывать зависть к другим людям, ибо она есть печаль относительно успехов других. Когда некоторые удивляются, почему, уважая кого-то, можно печалиться о его счастье, он разъяснял это так. У многих бывает к тем или иным лицам такое чувство, при котором они не могут равнодушно смотреть на их бедствия и помогают им в несчастье, но, видя их счастье, они испытывают печаль. Стало быть, отмечает Сократ, зависть не есть добродетель, ибо является невоздержанность чувств и проявлением несправедливости. Воздержанный же человек непременно будет безупречно хорошим, а поступая так, он блажен и счастлив, меж тем как дурной, поступая скверно, несчастлив. Кто желает быть счастливым, говорит мудрец, пусть приучает себя к воздержанности и бежит от разнузданности. Такую цель надо видеть перед собой в жизни, чтобы справедливость и воздержанность стали спутницами каждого, кто ищет счастья. Тем самым Сократ в сознании человека искал основу духовного совершенствования и нравственных поступков человека.
Редко в человеке совмещаются все добродетели. Можно найти много людей самых несправедливых, нечестивых, необузданных и невежественных, а вместе с тем чрезвычайно мужественных. Нередкое явление, когда люди