Проблема "героя времени"
Курсовой проект - Литература
Другие курсовые по предмету Литература
осветителем. Рудин- первый герой Тургенева, которого писатель вывел из круга личных переживаний.
Рудин во всем был сразу поставлен писателем выше своих предшественников.
Из прочитанного Рудин умел извлекать все общее, хватался за самый корень дела и уже потом проводил от него во все стороны светлые, правильные нити мысли, открывал духовные перспективы. Он умел заставлять своих слушателей почувствовать себя как бы живыми сосудами вечной истины, орудиями ее, признанными к чему-то великому.
Страстный пропагандист и красноречивый оратор, Рудин, веря в то, что ему открылись многие великие истины, умел увлекать сердца, умел заставлять верить. А он знал, что человек должен верить в себя, в силу своего ума.
Он говорит: …людям нужна эта вера: им нельзя жить одними впечатлениями, им грешно боятся мысли и не доверять ей…
И Рудин прославляет ум, которому свойственно стремление к отысканию общих начал в частных явлениях
Он прославляет науку и образование. Прославляет потому, что уверен- именно они дают человеку столь необходимую ему веру в себя. Он не сомневается, что всякая научная система и философия, прежде всего, основаны на знании главных законов, начал жизни, на знании, добытом человеческим умом.
Наука и образование, а также и та вера в себя, которую с их помощью приобретает человек, открывая необходимые ему законы жизни, - главное для Рудина. Он убежден, что это и есть то крепкое начало и та твердая почва, не имея которых человек не может понять смысла своей жизни. …если у человека, - говорит Рудин- нет крепкого начала, в которое он верит, нет почвы, на которой он стоит твердо, как может он дать себе отчет в потребностях, в значении, в будущности своего народа? Как может он знать, что он может сам делать…
Таким образом, вопрос о познании потребностей будущего своего народа выдвигается в романе Рудин как основной вопрос времени, и что очень важно - в прямую зависимость от него ставится вопрос о предназначении человека.
Истинное наслаждение для Рудина- созерцание и познание сущности жизни. При этом он считает, что самолюбие - архимедов рычаг, землю с места можно сдвинуть, но что в то же время тот только заслуживает название человека, кто умеет овладеть своим самолюбием, как всадник конем, кто свою личность приносит в жертву общему благу…
Другое дело- себялюбие, эгоизм. Он говорит: Себялюбие- самоубийство. Себялюбивый человек засыхает словно одинокое, бесплодное дерево; но самолюбие как деятельное стремление к совершенству, есть источник всего великого… Да, человеку надо надломить упорный эгоизм своей личности, чтобы дать ей право себя высказывать!
Поэтому Рудин и обрушивается с такой силой на эгоистов и скептиков. Он утверждает, что эгоизм и скептицизм порождают бессилие и бесплодие, что ум, направленный на одно отрицание, беднеет и сохнет, а сущность жизни ускользает, остается непознанной им. Порицать, бранить имеет право только тот, кто любит,- говорит Рудин.
Так отрицание только во имя отрицания уже здесь отвергается Тургеневым. Отрицание во имя любви, а значит - ради созидания лучшего провозглашает здесь его герой как главную и самую дорогую из открывшихся ему истин.
В красноречии героя есть некоторый изъян. Он говорит увлекательно, но не совсем ясно, не вполне определительно и точно. Он плохо чувствует реакцию окружающих, увлекаясь потоком собственных ощущений и не глядя ни на кого в особенности. Он не замечает, например, Басистова, и огорченному юноше неспроста приходит в голову мысль: Видно он на словах только искал чистых и преданных душ.
И все же, несмотря на личные достоинства Рудина, заметно отличающие его от других представителей провинциального дворянского общества (Пандалевского, Пигасова, Волынцева, Дарьи Михайловны Ласунской), в нем обнаруживается ряд черт, обусловленных временем и обстоятельствами, которые дают основание утверждать, что Тургенев как художник, предощущая приближающееся социальное банкротство дворянства, критически относился к своему герою.
Получив весьма широкое, но отвлеченное образование, Рудин оказался неготовым к практический деятельности. Он умел философски мыслить, но не умел ничего делать практически; ему негде было применить свои силы. И эта невозможность быть полезным обществу представлена Тургеневым как исторически обусловленное явление. Оно сказывалось на той части дворянской молодежи 30-40-х годов, которая была удалена от народа, от демократических идей и ориентировалась на бакунинский радикализм, оказавшийся в последствии беспочвенным и бесперспективным.
Попытки Рудина действовать, приносить практическую пользу, оказываются бесплодными: стремление сделать реку судоходной натолкнулось на протест владельцев мельниц и потерпела крах; из желания ввести агрономические преобразования в деревне ничего не вышло; педагогическая деятельность разбилась о косность гимназического начальства. И хотя общее направление деятельности Рудина было прогрессивным, практической пользы она не принесла. Тургенев это объясняет слабостью характера своего героя, его либеральной размагниченностью, а в конечном счете историческими условиями русской действительности того времени, которая не представляла благоприятной почвы для расцвета личности, для раскрытия ее богатейших возможностей, для применения тех сил, которые заключались в искреннем, горя