Проблема "героя времени"
Курсовой проект - Литература
Другие курсовые по предмету Литература
? ряд противоречий в характере главного героя и в отношении к нему других персонажей.
Противоречия в характере Рудина и оценке его деятельности автором следует рассматривать в связи с идейной борьбой эпохи как отражение жизненных противоречий той поры (в противном случае Тургенев не соглашался бы с различными мнениями друзей, из которых каждый подмечал кое-что существенное). Вместе с тем нельзя сводить типический образ Рудина только к его прототипу Бакунину, ибо Рудин, как и всякий тип, значительно шире своего прототипа.
В письме к М.А. Маркович он сообщал: Что за человек Бакунин, спрашиваете Вы? Я в Рудине представил довольно верный его портрет: теперь это Рудин, не убитый на баррикаде. Однако Тургенев никогда не считал, что Рудин- копия Бакунина. Вот что по этому поводу он писал С.Т. Аксакову: Мне приятно что Вы не ищете в Рудине копии с какого-нибудь известного лица.
2. Герой времени - Рудин
В конце 40-х и в первой половине 50-х годов в связи с углублением кризиса феодально-крепостнического строя усиливается борьба между либерально-дворянскими и революционно-демократическими тенденциями в русском обществе. В различных слоях русской интеллигенции разгораются ожесточенные споры по целому ряду общественных вопросов: о необходимости отмены крепостного права, о путях дальнейшего развития России, об отношении русских людей к западной культуре, к наследию исторического прошлого своей родины, наконец, о людях-героях эпохи, которым может принадлежать будущее. В русском обществе в эти годы обнаруживается несколько течений философской и политической мысли.
В этой сложной исторической обстановке Тургенев пытается найти положительного героя эпохи. Тургенева-романиста следовало бы назвать летописцем идейно-общественного движения в России, - пишет Н.И. Пруцков. - Он запечатлел разные эпохи в этом движении. Период идей дворянского просвещения, период Рудиных, у него сменился периодом идей народнических. Поэтому вполне естественно, что в романах Тургенева нет широких картин быта и нравов помещичьего и чиновничьего общества, как это встречается у Гончарова. Для Тургенева повседневный быт всего лишь фон, а не один из главных объектов изображения.
Рудин открывается контрастным изображением нищей деревни и дворянской усадьбы. Одна утопает в море цветущей ржи, другая омывается волнами русской реки. В одной - разорение и нищета, в другой - праздность и призрачность жизненных интересов. Причем невзгоды и беды забытой деревни прямо связаны с образом жизни хозяев дворянских гнезд. Умирающая в курной избе крестьянка просит не оставить без присмотра свою девочку-сиротку: Наши-то господа далеко…
Здесь же читатель встречается с Лежневым и Пандалевским. Первый- сгорбленный и запыленный, погруженный в бесконечные хозяйственные заботы, напоминает большой мучной мешок. Второй- воплощение легкости и беспочвенности: молодой человек небольшого роста, в легоньком сюртучке на распашку, легоньком галстучке и легонькой серой шляпе, с тросточкой в руке. Один спешит в поле, где сеют гречиху, другой - за фортепиано, разучивать новый этюд Тальберга.
Пандалевский - человек-призрак без социальных, национальных и семейных корней. Даже речь его - парадокс. Он отчетливо говорит по-русски, но с иностранным акцентом, причем невозможно определить, с каким именно. У него восточные черты лица, но польская фамилия. Он считает своей родиной Одессу, но воспитывался в Белоруссии. Столь же неопределенно и социальное положение героя: при Дарье Михайловне Ласунской он не то приемыш, не то любовник, но скорее всего - нахлебник и приживала.
Черты беспочвенности в Пандалевском абсурдны, но по-своему символичны. Своим присутствием в романе он оттеняет призрачность существования некоторой части состоятельного дворянства. Тургенев искусно подмечает во всех героях, причастных к кружку Дарьи Михайловны, нечто пандалевское.
Есть скрытая ирония, что ожидаемого в салоне Дарьи Михайловны барона Муффеля подменяет Дмитрий Рудин. Впечатление диссонанса рождает и внешний облик героя: высокий рост, но некоторая сутуловатость, тонкий голос, несоответствующий его широкой груди,- и почти символическая деталь - жидкий блеск его глаз.
Рудин умен, талантлив, благороден, в нем не угас огонь любви к истине, он умеет зажечь этот огонь в других людях (Наталья, Басистов); он с увлечением говорит о высоком призвании человека, о значении науки и просвещения, о будущности своего народа, критикует бесплодный скептицизм, клеймит позором малодушие и лень, любит музыку, ценит поэзию, красоту, готов всегда жертвовать своими личными выгодами, обладает удивительной способностью схватывать в проблеме главное. Лежнев так говорит об этой его способности: Стройный порядок водворялся во всем, что мы знали, все разбросанное вдруг соединялось, складывалось, вырастало перед нами, точно здание, все светлело, дух веял всюду… Ничего не осталось бессмысленным, случайным: во всем высказывалась разумная необходимость и красота….
Рудин получил прекрасное образование. Он учился в Московском, Гейдельбергском и Берлинском университетах. Он увлекался философией Гегеля и, подобно многим современникам Тургенева, стал гуманистом и пр