Праздники в России и за рубежом: культурно-исторические и социальные аспекты
Дипломная работа - Культура и искусство
Другие дипломы по предмету Культура и искусство
феномен государственных праздников как разновидности светских торжеств. Известный польский социологи и государственный деятель К. Жигульский так описал важнейшие элементы государственных праздников в XX веке: тАжотдание почестей символам и знакам, воплощающим идею государства, демонстрация вооруженной силы для подчеркивания мощи, суверенности и международного значения нации, публичное награждение отличившихся перед властью и правительством.
Праздники в СССР отличались спецификой организации политического режима и идеологией советской власти. Так, важнейшим лейтмотивом советских торжеств являлись революционные события 1917 года (День празднования Великой октябрьской социалистической революции 7 ноября), роль пролетариата в контексте учения марксизма-ленинизма (День солидарности трудящихся 1 мая), почитание культа В.В. Ленина как вождя революции и мирового пролетариата (день рождение В.И. Ленина - 22 апреля). Позже, уже во второй половине ХХ столетия к советским праздникам прибавились новые торжества - это День Победы Красной армии над фашистской Германией (9 мая), различные торжества, связанные с памятными датами в истории советского государства (например, День космонавтики) либо имеющие профильное направление в контексте профессиональной или социальной принадлежности (например, День милиции или День Знаний). Также официальным праздником в СССР был Новый Год 31 декабря.
К. Жигульский подчеркивает, что в основе советских праздников лежали не выдуманные факты, а реальные исторические события. Поэтому ориентация на важнейшие даты истории СССР потребовала создания соответствующих праздников, обрядов, ритуалов, традиций, художественного оформления. Называя опыт Советского Союза уникальным, он описывает процесс создания первых советских праздников, которые впоследствии образовали неповторимую советскую праздничную культуру.
Интересны заметки по поводу организации праздничной культуры в Советском Союзе делает американская исследовательница К. Петроун. Она создает свою оригинальную классификацию советских праздников. Петроун отличает празднования, которые подчеркивали массовую культуру и массовую мобилизацию (парады физкультурников, перелеты советских летчиков и арктических исследователей, Новогодние празднования с украшением елки), от тех, которые пытались завербовать интеллигенцию в организуемую государством программу просвещения (Столетняя годовщина смерти Пушкина, двадцатая годовщина Октябрьской революции, принятие новой Сталинской Конституции). Все эти празднования включали попытку просветить народные массы через эмоциональные обращения и аполитичную веселость. Многие советские праздники и специфика их сценарной и своеобразной обрядовой структуры были перенесены в социальную практику современной России. Так, к примеру, именно в советский период сложились характерные особенности российского празднования Нового Года (за исключением, пожалуй, традиции наряжать новогоднюю елку, которая уходит корнями в далекие времена во всех европейских культурах). Так, например, традиционное новогоднее меню с пресловутым шампанским и салатом оливье, новогодние фильмы (Ирония судьбы, или с легким паром!, Иван Васильевич меняет профессию, Самогонщики и т.д.), салют и т.п. стали своеобразными обычаями за весьма короткий срок. Это было связано, прежде всего, с тем, что относительно схожее социально-экономическое положение советских граждан, отсутствие явного выбора (в том числе, в плане досуга и новогодних развлечений), достаточно высокая степень авторитарности советской идеологии даже в последние годы существования СССР способствовали быстрому культивированию некоторых искусственных ритуально-обрядовых форм празднования Нового года в столь короткий период.
Как известно, в отличие от России, Новый год на Западе не имеет такого большого значения. Это связано с тем, что празднику предшествует Рождество (25 декабря) и основные торжественные мероприятия совершаются за несколько дней до Нового года (например, дарение подарков). Интересно и то, что в русской праздничной культуре традиция наряжать елку является новогодней, а в западной -рождественской (Christmas Tree). Такое различие связанно с почти 70-летним отсутствием религиозных норма в идеологическом пространстве советского человека, а также предшествие новогоднего празднования рождественскому.
Традиция государственных праздников, конечно, существовала еще задолго до образования Советского Союза, однако, она не носила столь ярко выраженный идеологический и государственнический характер. Особой популярностью пользуются государственные праздники в США. Так, к примеру День независимости iитается днем рождения Соединенных Штатов как свободной и независимой страны. Большинство американцев называют этот праздник просто по его дате - "Четвертое июля".Праздник напоминает о том, что 4 июля 1776 года была подписана Декларация независимости. Среди важных американских государственных праздников стоит выделить День памяти Мартина Лютера-Кинга, американского священнослужителя африканского происхождения, iитающегося одним из великих американцев, потому что неустанно вел борьбу за гражданские права всех людей ненасильственными способами. С 1968 г., когда он был убит, в день его рождения, 15 января, ежегодно проводятся мемориальные молитвы. В 1986 г. праздник был перенесен на третий понедельник января и был объявлен национальн