Праздники в России и за рубежом: культурно-исторические и социальные аспекты
Дипломная работа - Культура и искусство
Другие дипломы по предмету Культура и искусство
Авторитетные исследователи рассматривают вопрос о специфике русской праздности и развлечений через призму сложных взаимоотношений церкви и общества, церкви и монарха, низов и верхов общества. Ученые отмечают ряд параллелей между средневековыми массовыми праздниками на Западе и в России, однако, утверждают, что российская праздничная культура в своей основе имеет множество уникальных и присущих лишь русскому народу особенностей, возникший в силу исторически обусловленных явлений.
1. Праздники в России и за рубежом: культурно-исторические и
социально аспекты
Праздник как социальный и культурный феномен на протяжении долгого времени привлекает специалистов различных научных дисциплин. Праздник, досуг, развлечение, праздничная культура - все это явления единого смыслового пространства, которые определяются сложными историческими, географическими, политическими и иными аспектами развития того или иного общества и коллектива. Так, еще древнегреческие мыслители, такие как Платон и Аристотель, рассуждали о значимости так называемого высокого досуга в развитии нравственных качеств человека. На сегодняшний день существует множество подходов и концепций, освещающий роль и природу такого явления как праздник.
Особую роль в жизни любого социума играют так называемые традиционные и массовые праздники, поскольку именно они часто демонстрируют важные особенности национальных культур и исторического становления народов. Как отмечает О. Орлов, праздник - это явление всеобщее и постоянное именно в социально-культурной жизни народа, так как он возникает только там, где существуют духовные связи между людьми, и, порожденный ими, в свою очередь укрепляет эти связи, демонстрируя свои общечеловеческие социально-культурные качества. Знаменитый русский философ М.М. Бахтин отмечал, что праздник и празднование в жизни любого народа всегда имело существенное и глубокое смысловое, миросозерцательное значение, это как бы вторая жизнь народа. Разного рода карнавалы, гуляния, кутежи, сценарные праздники и т.п. могут выглядеть как праздничная социальная практика, однако, они обретают значение праздника лишь в том случае, если в них вкладывается нечто из духовно-идеологической сферы. Поскольку любые национальные праздники тесно связан с традициями и обычаями, историей и культурой конкретного коллектива, им присуща своеобразная идеология и специальная организация, сценарии.
В праздниках всех культур можно выделить две ключевых составляющих - это ритуальные игры, зрелища, которые должны демонстрировать изначальный смысл и содержание события, и собственно сами праздничные забавы, которые как раз и позволяют ассоциировать праздник с характерным настроением (во многих языках праздничное настроение синонимично понятиям веселости, балагурства, яркого, нарядного), отличным от будней и повседневных практик. Известный антрополог, философ, религиовед и культуролог М. Элиаде назвал эти два компонента праздника священным и мирским.
Национальные праздники выполняют множество важнейших функций, среди которых такие, как коммуникационная, консолидационная, функция социализации людей, патриотическая, культурная, досуговая и многие другие. Стоит отметить, что массовые празднования получили свое развитие в Древней Элладе порядка тридцати веков назад. Современная наука и общественная мысль уделяет достаточно внимания изучению различных аспектов праздников и празднично культуры, в связи iем в культурологи, истории и социологии появилось отдельное направление эортологии (греч. ????? праздник + греч. ????? слово, речь, разум; мнение, учение).
Русские праздники и праздничная культура, как и в других странах, формировались под влиянием многих факторов. Во-первых, в России и всем мире сильнейшее воздействие на формирование праздничного календаря и особенностей народных развлечений оказали языческие верования, а также особенности организации трудового процесса и образ жизни населения во времена существования родоплеменной общины. Во-вторых, важнейшую роль в становлении системы праздников, развлечений, образа жизни и мировоззрения сыграла христианская религия. Как будет показано далее праздники в России и европейских странах, начиная с раннего Средневековья, полностью ассоциировались с православными и католическими представлениями об организации временного и пространственного измерения человеческой жизни, труда и отдыха, духовного и мирского. Христианские праздники преследовали и продолжают преследовать цель приобщения человека к событиям, описанным в Новом Завете, зачастую воспроизводят ключевые моменты из биографии Иисуса Христа, тем самым, конструируя особо рода религиозную ритуальность, обрядовость и традицию. Разумеется, влияние язычества и дохристианского культа в России и Европе было настолько велико, что и по сей день в праздничной культуре большинства стран мира присутствуют как явные элементы языческой обрядовости, так и своеобразные синтетические формы христианских и языческих празднеств. В-третьих, историческое развитие государств мира, начиная с эпохи Ренессанса, приобретало все большие секуляризационные формы, ослаблялась роль церкви и усиливалось политического и патриотического влияние на образ жизни населения. Примерно с середины XVI века в России и всей Европе начинается процесс формирования национальных г