Правовые источники Древней Индии тАУ Ведические тексты и Законы Ману
Информация - Культура и искусство
Другие материалы по предмету Культура и искусство
Оглавление
Глоссарий
Введение. Постановка проблемы
Глава 1. Ведическая культура Индии. Концепция Вселенной
Глава 2.Законы Ману как источник права в Индии
Глава 3. Ману и Манвантара
Заключение
Список литературы
Глоссарий
Санскрит - древнеиндийский литературный язык, принадлежащий к индийской группе индоевропейских языков.
Веда (от санскр. Veda) - знание, сборник текстов, песен или заклинаний сакрального содержания
Ригведа (от санскр. Rgveda) - веда гимнов.
Яджурведа (от санскр. Yajurveda) - веда жертвенных заклинаний.
Самаведа (от санскр. Samaveda) - веда мелодий, звучаний.
Атхарваведа (от санскр. Atharvaveda) - веда атхарвана (жреца огня), сборник заклинаний и заговоров бытового характера.
Упанишады (от санскр. Upanishad) - буквально подседание (ученика к учителю) - эзотерические учения, комментарии к Ведам, корпус текстов, венчающих религиозно-философскую традицию ведийского периода.
Пураны ( от санскр. Purana) - древняя, старая. Это собрания мифов и легенд, былинных преданий старины.
Самхита (от санскр. Samkhita) - термин, используемый для обозначения ряда священных текстов индуизма. Это собрания гимнов, молитв, заклинаний, благословений, жертвенных формул.
Браман (от санскр. Brahman) - жрец, священник, любого вида учитель, творческий человек, божий человек. Главные аспекты - духовная чистота, этика, воспитание и высокие нормы поведения.
Кшатрий (от санскр. Khshatrii) - воин, военачальник, управленец, глава государства. Главные аспекты - честь, доблесть, храбрость, невозмутимость. Так же существует понятие вратья кшатрий - кшатрий по обету, а не по рождению, принявший присягу, прежде чем вступить в рать, войско.
Вайшия (от санскр. Vhaishia) - торговец, ремесленник, деловой человек, коммерсант, снабженец. Главные аспекты - достаток, богатство, изобилие.
Шудра (от санскр. Shudhra) - раб, разнорабочий, мастер на все руки. Главные аспекты - постоянная занятость, мастерство в своём деле, беспрекословное повиновение трём вышеуказанным Варнам.
Варна (от санскр. Varna) - сословие, присвоенное от рождения.
Каста (от санскр. Khasta) - сословие, определённое по имущественному признаку.
Брама (от санскр. Brahma) - одно из 108 имён Бога. Дословно Всепривлекающий или Всеобъемлющий - верховная личность Бога или просто Абсолютное Всё. Одни Его сутки - 8 640 000 000 земных лет, а сто Его лет - 311 040 000 000 000 земных лет.
Ману (от санскр. Manu) - дословно Первоцарствующий.
Манвантара (от санскр. Manvanthara) - период одного царствующего Ману.
Параматма (от санскр. Paramatma) - общая сущность, первая душа, первоисточник.
Махаюга (от санскр. Mahajugha) - мировой век (приблизительно 4 320 000 лет).
Кальпа (от санскр. Khalpa) - 2000 Махаюг или 8 640 000 000 лет.
Атма (от санскр. Atma) - душа, дух.
Карна (от санскр. Kharna) - рождение в теле.
Инкарна (от санскр. Inkharna) - перерождение.
Дэвы (от санскр. Deeva) - дословно Диво, сущность, управляющая той или иной природной стихией.
Лила (от санскр. Lila) - божественная игра, времяпрепровождение.
Майя (от санскр. Maia) - частичная переходящая иллюзорность бытия (Вселенной).
Определения и расшифровки всех терминов, не вошедших в Глоссарий, находятся в основной части Курсовой работы.
Введение
Всё новое, как мы знаем из своего опыта, и из опыта тех, кто идёт с нами по жизни, это хорошо забытое старое. Это проявляется во всех сферах жизни человека, в его повседневной деятельности, и сейчас проявляется особенно остро, вплоть до постановки вопроса: Откуда это, и как так может быть???.
Право - не является исключением из этого правила, выведенного опытным путём. Поэтому данная работа написана на тему связанную с индийскими источниками права, так как, на разных этапах их понимали по разному, относились к ним по-разному, и каждый, приоткрывающий в них для себя вехи истории, веры, мистики, загадок и тайн, видел, чувствовал и переживал всё это по-своему, согласно исторической трактовке действительности.
Поскольку я сторонник культурного и правового подходов к данной проблеме, то в этой работе я попытаюсь раскрыть наиболее важные вопросы права, мировоззрения и миропонимания индийского народа в их динамике; его внутренних установок относительно веры и философских взглядов на действительность; системы ценностной ориентации, ставшей, на определённом этапе, достоянием всей Индии, а так же народов вне её территории. Так же я попытаюсь раскрыть вопрос личности самого Ману. Кем он являлся, если с его слов записаны законы для повседневного и повсеместного их применения на территории целого государства.
Как и любая регулятивная соционормативная система (вера, этика, опыт) так и правовая основа Индии как государства (Законы Ману, например), должна была откуда-то появиться, и было бы недальновидно сразу предполагать, что автором этих основ и систем являлся только лишь человек или группа людей. Вероятно, что до сегодняшнего момента данными вопросами занимались люди с определёнными взглядами на эту проблему, предпочитающие подвергать сомнениям и критике всё, что не подпадает под категорию естественных и точных наук. Как история, так, впрочем, и любая наука должна идти вперёд, а не почивать на лаврах достигнутого, предпочитать оставаться в неведении опираясь на недостаток фактов, и уж тем более применять бесполезные методы в попытках докопаться до истины. На определённом этапе ситуация сложилась следующим образом. Некоторые учёные уже не читают древние тексты между стр