Правовые источники Древней Индии тАУ Ведические тексты и Законы Ману
Информация - Культура и искусство
Другие материалы по предмету Культура и искусство
?ространения их Вьясой, они являлись актуальными, как, например, любой только что опубликованный и вступивший в силу законодательный акт. Однако, из опыта очевидцев, заметно, что Вселенная не терпит стереотипов относительно материи энергии и информации, поэтому нельзя исключать тот факт, что на данный момент основная канва этих нравственных установок осталась неизменной, сохраняя в себе этически качественные оценки норм поведения, а частности могли поменяться уже неведомо от нас. Если бы они (Веды) ниспосылались, распространялись и усваивались систематически, чего не наблюдалось и о чём не свидетельствовалось приблизительно 5т. л. с погрешностью ещё на пару тысячелетий, мы бы не были свидетелями того что происходит на нашей планете на сегодняшний момент. Времена меняются, люди меняются, ценности тоже, и скорее всего, не секрет что, может быть, сейчас деньги или власть ценнее ведических традиций? Я имею в виду тот факт, что постепенно Веды стали причислять к мифам и, более того, всё сильнее стало подвергаться сомнению для буквального понимания всё то, что написано в древности. Нетрудно сделать на основе вышесказанного следующее умозаключение, руководствуясь формальной логикой: Чем древнее то, что перед глазами, тем больше должно быть сомнений и разногласий по поводу трактовки оного. Вот то самое ЛОЖНОЕ УМОЗАКЛЮЧЕНИЕ, которое доминирует на сегодняшний день, в исторических науках. В опровержение можно указать, что древние прекрасно понимали, что такое ЛОЖЬ и чем она чревата, и соответственно ведали что творили, в отличие от современных умов.
Культ многочисленных антропоморфных богов ригведического пантеона сочетался в ведическом мышлении с монотеистической идеей, с верой в безликое всеобщее целое, стоящее над всеми и пронизывающее всё сущее. Индийский монотеизм в его живых формах, - пишут С. Чаттерджи и Д. Датт, - от ведического пантеона до наших дней основан скорее на вере в единого Бога, чем на отрицании многих богов ради единого Бога.
Перед окончанием первой главы раскрою смысл ещё двух базовых санскритских понятий венчающих представление индийцев о жизни действительности и Вселенной. Лила (от санскр. Lila) - в буквальном переводе Игра Одного во множество то есть Игра Бога во всех нас вместе взятых. Майя (от санскр. Maia) - философская категория, постулирующая, что мир вещей, феноменов и людей есть лишь иллюзия. Майя является иллюзией не оттого, что она лишена бытия, а оттого что она - преходяща. Проще говоря, Майя есть частичная переходящая иллюзорность Вселенной.
Цель жизни по ведическим текстам тоже представляется весьма ясной: Любовь к Богу-творцу и соответственно служение ему в радости, а всё остальное - средства для достижения этой цели. Мне понравилась одна санскритская фраза жизненной мудрости. Ей я закончу первую главу. Звучит она так: Икша ласса дам Перва (от санскр. Ikhsha lhassa dam Perhva - Всё принадлежит Богу).
Подытоживая всё выше мной сказанное в этой главе, не могу не заметить следующего: на определённом историческом витке Бог подарил миру величайшее богатство знания и умение этим знанием распоряжаться с полным пониманием свершаемого, далее время и пространство влияли на разных людей по разному, привносили в их жизнь каждый раз нечто новое, меняли их мировоззрение мироощущение и миропонимание, открывали или закрывали их глаза на действительность, и, если человечество вспомнило об этих знаниях из далёкого прошлого, то, может быть, стоит взять их с собой в будущее, где добрые смелые и мудрые личности не дадут этим знаниям остаться забытыми и заброшенными, дабы они были пользой и сияли во славу Вечного?
Глава 2. Законы Ману как источник права в Индии
Законы Ману так же известные как Ману Смрити и Манава Дхармашастра (от санскр. Manusmrti - Записанные со слов Ману), (от санскр. Dharmashastra - Наставление в Дхарме), (от санскр. Dharma - нет единого понятия в русском языке, вполне подойдёт сочетание таких понятий как долг перед Богом, основное свойство предмета, жизненный путь, дело всей жизни) - один из древнейших памятников юридической литературы. Составлен в Древней Индии одной из брахманских (жреческих) школ, однако точное время создания этого уникального документа не установлено. Написан на классическом санскрите ритмической прозой шлоками (от санскр. Shlokha - строфа, стиль). Источником данного памятника являются Дхармасурты (от санскр. Dharmasuthra - руководство по правильному прочтению Закона). Все индийские тексты написанные на санскрите можно классифицировать согласно двум понятиям: Смрити и Шрути. Смрити (от санскр. Smrti - записанное). Это понятие обычно используется по отношению к богооткровенным текстам, записанным со слов Бога. Шрути (от санскр. Shruti услышанное) - изначально безошибочные ведические писания. Согласно этой классификации Законы Ману подпадают под категорию, записанных и подкреплённых услышанными.
В понимании индийцев это не просто книга. Законы Ману - это сборник предписаний благочестивому индийцу для исполнения его этического, общественного, и религиозного долга. Этот сборник приписан традицией легендарному прародителю человечества - Ману.
Датирование текста является очень важным для науки, так как Законы Ману были написаны в период, когда влияние браманов было под угрозой антиведических движений, и после распада империй Маурьев и Шунга сложился период социальной нестабильности. Таким образом, Законы Ману и другие Наставления в Дхарм