Правовые источники Древней Индии тАУ Ведические тексты и Законы Ману
Информация - Культура и искусство
Другие материалы по предмету Культура и искусство
за собой различные не калечащие телесные наказания и отрезание пальцев, если преступник не равен по сословию с потерпевшей. Человек равный по сословию ограничивается весомым денежным штрафом. Неверную жену должно затравить собаками, а её сожителя - сожжению на раскалённом железном ложе. За преступное сожительство со свободной женщиной также накладывается наказание в зависимости от сословия мужчины.
Сбор кореньев, плодов, дров и травы в качестве корма скоту не являются преступлением. Похищение родовитых людей, в особенности женщин, так же как и самых качественных драгоценных камней наказывается смертной казнью, а за воровство коров полагается отсечение половины ноги (видимо по колено).
Для царя тоже предусматривается ряд наказаний: заточение, заковывание в цепи и различные виды телесных наказаний. К браманам смертная казнь не применяется. Вместо смертной казни используются так называемые порочащие и позорящие наказания, поскольку для брамана значительно страшнее быть опозоренным или опороченным, нежели подвергнутым смертной казни.
Таким образом, из всего выше мной сказанного, Законы Ману в целом представляют собой достаточно структурированный, систематизированный, сборник правовых, этических, нравственных, культурных норм не лишённый логики, обладающий яркой окраской его эпохи и весомый в рамках того времени пространства и социума как главных обстоятельств реализации этих норм.
Глава 3. Ману и Манвантара
Согласно Пуранам, Ману (от санскр. Manu) - первоцарствующий - это своеобразный титул прародителя человеческого рода. Так же Ману - это царь, который первым правил землёй и единственная личность, спасённая богом Вишну от всемирного потопа. Ману по этим преданиям обладают великим благочестием и мудростью. Исходя из этого определения, можно предположить, что Ману - это один из ликов многопроявленного безликого единого Бога.
Манвантара (от санскр. Manvanthara) - период одного царствующего Ману - в индуистской космологии мера времени, и, так же, эпоха полубожеств - дэвов.
Согласно Пуранам одна Манвантара - это 1/14 кальпы, что равно примерно 142 Махаюги, что в свою очередь составляет 852 000 лет дэвов или 306 720 000 земных лет. В каждой Манвантаре у мира, который создаётся заново, есть свои боги и герои. Также термином Манвантара обозначается период правления одного Ману, которых, так же согласно Пуранам, в Одном дне Брамы наiитывается ровно четырнадцать. Поскольку в Пунанах кроме основателей 14 династий Ману присутствуют не только сами Ману, но и их многочисленные родственники (около 300 имён) то я ограничусь, назвав родоначальников в последовательности от первого до последнего: Сваямбхува, Сварочиша, Ауттами, Тамаса, Райвата, Чакшуша, Шраддхадэва, Саварни, Дакша, Брама, Дхарма, Рудра, Дэва, Индра.
Так же, согласно Пуранам, в данный момент длится седьмая Манвантара Шраддхадевы.
Подводя итоги этой главы, хочу сказать, что, может, и не охватив весь объём материала по данному вопросу, я прикоснулся к весьма любопытным цифрам и крайне интересной информации. Поскольку я по природе своей немного исследователь и темы такого характера меня очень интересуют ещё с детства, я iёл актуальной возможность упоминания об этой теме в своей работе, так как термины Ману и Манвантара прямо зависят друг от друга.
санскрит культура ведический ману закон
Заключение
В заключении я хотел бы заметит, что постарался раскрыть в своей работе темы связанные с правовыми источниками Древней Индии - Ведическими текстами и Законами Ману. Так же, в какой-то мере, я постарался освятить тему личности самого Ману и основных понятий связанных с ним. В этой работе я использовал не только монографии русских, но так же и зарубежных авторов в их наиболее удачных переводах на русский язык со ссылками на оригиналы и первые издания, а так же круг источников в наиболее полных и удачных их переводах. Помимо этого замечу, что осознанно выбрал именно данную тему чтобы, во-первых, проверить свои знания относительно неё, во-вторых постараться, в какой-то мере, эти знания систематизировать, причесать и задать им определённую последовательность, в третьих сделать попытку рассказать это кому-то, у кого есть опыт в данном вопросе, и, кто, возможно, заинтересуется моими скромными мыслями относительно данного вопроса. Наконец в четвёртых я написал работу по этой теме, потому что просто представилась такая возможность, поскольку я уже 5 лет не писал работ подобного рода вида и содержания. Надеюсь, что не оставил читателя равнодушным и, может быть, позволил ему с помощью моей работы взглянуть по новому на эту старую тему.
Список литературы
1.Ригведа. Избранные гимны / Пер., коммент. и вступ. ст. Т. Я. Елизаренковой. М., 1972.
2.Атхарваведа. Избранное / Пер., коммент. и вступ. ст. Т. Я. Елизаренковой. М., 1976.
.Законы Ману Перевод С. Д. Эльмановича, проверенный и исправленный Г.Ф.Ильиным - М.: Наука, 1992.
.Учебник Санскрита под ред. В. А. Кочергина М.: Филология, 1994.
.Новая философская энциклопедия: В 4 т. М., 2000 2001 Т. II.
.Майданов А.С. Тайны великой Ригведы. - М.: УРСС, 2002.
.Г. М Бонгард-Левин. Древнеиндийская цивилизация. М., 1993.
.iаттерджи, Д. Датт Введение в индийскую философию. М., 1955.
.Индуизм. Джайнизм. Сикхизм / Под. ред. М. Ф. Альбедиль и А. М. Дубянского - М.: Республика, 1996.
10.Hopkins Thomas J. The Hindu Religious Tradition, Belmont, California: Wadsworth Publishing Company, 1971.
.Kulke Hermann A History of India, New York: Barnes & Noble, 1986.
.The laws of Manu, transl. by G. Buhler, Oxford, 1