Права человека в эпоху Средневековья
Курсовой проект - Юриспруденция, право, государство
Другие курсовые по предмету Юриспруденция, право, государство
пилось много скота, стал широко распространяться рабский труд.
Купец из Мекки Мухаммед, выдавая себя за посланника Аллаха (Бога), начал проповедовать новую религию, получившую впоследствии название ислама. Он призвал арабов поклоняться только Аллаху, а его самого считать пророком. Идея единобожия консолидировала арабские племена, в 622 г. Мухаммед обосновался в Мекке. Этот год считается началом мусульманского летосчисления.
Слово ислам означает покорность. Исповедующие его обязаны были признавать Аллаха единственным богом, а Мухаммеда его пророком, совершать пятикратную молитву, отчислять 1/40 часть доходов в пользу бедных (заклят), соблюдать пост. Тем, кто может, рекомендуется совершать паломничество в Мекку. Мусульмане обязаны участвовать в священной войне с неверными, Мухаммед осуждал ростовщичество и использовал идею о братстве всех исповедующих ислам народов.
Первое время в Мекке халиф избирался мусульманской общиной, позднее он сам указывал себе преемников. Кандидатом мог быть только тот, кто происходил из рода Мухаммеда и не имел явных физических недостатков.
В Мекке и ее окрестностях под страхом смертной казни не разрешалось появляться иноверцам, запрещалось уничтожать растения и животных.
Правоспособность в исламских странах, где действует шариат мусульман, шире правоспособности иноверцев. Последние ограничиваются в избрании места жительства, профессии и передвижения (в халифе им запрещалось ездить на лошадях, разрешалось только на ослах). Даже раб - мусульманин по своему правовому положению был выше свободного христианина или иудея.
В исключительно приниженном положении в мусульманском праве находятся женщины. При заключении брака они являются объектом сделки, их покупают за калым. Развод разрешают только мужу, допускается многоженство. Женщине не разрешается учиться, быть в компании мужчин, полагается носить паранджу.
В уголовном праве шариата сохраняется кровная месть, но за убийство или телесные повреждения можно откупиться. Сорок ударов плетьми полагается за употребление спиртных напитков, поркой наказывается игра в азартные игры. За кражу виновному отрубают руку. Специфика судебного процесса, по шариату, заключается в том, что не делается процессуальной разницы между истцом и ответчиком. При рассмотрении дел нет прокуроров и адвокатов. Процесс начинают только по жалобе потерпевшего или его родственников.
Итак, хотя право оставалось сословным, а гражданские права - дарованными "сверху", принятие в 1215 г. Великой Хартии Вольностей явилось первым шагом к законодательному закреплению прав человека.
Заключение
В эпоху Средневековья личность осознавала себя в рамках христианства, она находилась в общении с персонифицированным Богом, была подчинена ему. Это приводило к принижению роли личности, как и жизни земной в целом, в угоду спасения души и подготовке к загробной жизни. Подавление самостоятельности, аскетизм, умерщвление плоти были характерными чертами личности этого периода.
Феодальное государство - это диктатура класса феодалов, земельных собственников, присваивающих безвозмездный труд крестьян. Крестьяне находились в полурабской зависимости от помещиков. Крестьяне не имеют доступа к власти, в значительной мере они лишены юридических прав и нередко находятся в собственности (полной или частичной) феодалов, хотя и их власть не безгранична. В феодальном обществе налицо явное социальное неравенство.
Феодальное право ограничивало гражданскую правоспособность. Земля могла быть собственностью только дворянина, которому, однако, каноническое право запрещало взимать проценты с долга, не разрешало заниматься торговлей, физическим трудом. Существовало много ограничений в наследственном праве. Семейное право регулировалось каноническими законами католицизма. Церковь определяла брачный возраст, обряды, устанавливала причины невозможности заключения брака. Муж как глава семьи имел большую власть над женой и детьми. Супруги должны были проживать совместно, при отказе применялась сила, принуждение. Муж мог бить супругу. Супружеская неверность приравнивалась к преступлению. Жена считалась недееспособной и находилась под опекой мужа.
В эпоху зарождения и расцвета феодализма в Европе господствовали консервативно-охранительные взгляды на государство и право. Лишь Фома Аквинский впервые обосновал совместимость христианской морали с принципами римского права, например, в учении о собственности. Праведному человеку никто не мешает пользоваться своей собственностью, собственность должна быть частной, а ее использование - общим. Однако индивидуальную (вне служения Богу) самостоятельность и автономию личность еще не обрела. Все сущее, все законы, включая естественные и положительные, подчинены вечному и абсолютному закону божественного разума. Но поэтому и положительный закон нельзя считать прихотью законодателя. Хотя во времена Фомы Аквинского законотворчество еще не выделилось в самостоятельную сферу деятельности, но сама идея связанности законодателя нормами, превосходящими его компетенцию, имела важнейшее значение для развития идеи прав человека.
Однако прогрессивная философская и правовая мысль не могла смириться с таким засилием церкви. В Западной Европе идеологи позднего Средневековья на основе представлений античности о государстве, политике и праве начали выражать свое отрицание такого подхода. В итоге возникла система социально