Отображение Божьего образа в женщине
Дипломная работа - Культура и искусство
Другие дипломы по предмету Культура и искусство
>Само же описание характера мудрости в Писании сравнимо с женской сущностью матери, жены, женщины: Блажен человек, который упражняется в мудрости и в разуме своем поучается святому. ... И она встретит его, как мать, и примет его к себе, как целомудренная супруга; напитает его хлебом разума, и водою мудрости напоит его. Он утвердится на ней и не поколеблется; прилепится к ней и не постыдится. И она вознесет его над ближними его, и среди собрания откроет уста его. Веселье и венец радости и вечное имя наследует он. Не постигнут ее люди неразумные, и грешники не увидят ее. Далека она от гордости, и люди лживые не подумают о ней. Будет похвала произнесена мудростью, и Господь благо поспешит ей (Сирах 14:21-15:10).
Итак, в данном разделе мы рассмотрели места из Священного Писания, в которых показаны черты Бога, отражающие в нашем человеческом понимании сущность женского характера. Писание говорит о Боге, который заботится о Своем народе, как птица о птенцах, как родившая женщина о младенце, как мать, утешающая плачущее дитя, и как мудрая женщина, которая поддержит, напоит и вознесет возлюбленного своего.
Итак, в целом в этой главе мы рассмотрели образ и характер Бога по образу которого был создан человек: мужчина и женщина. Познавая характер Бога, мы познаем себя, свой характер, свои черты и качества, желания и возможности, которые мы унаследовали от Бога Отца. Мы отметили, что Божьи черты характера имеют женские признаки, наряду с мужскими. Бог свои свойства проявляет при сотворении Мира, сотворении человека, при защите Своего народа, при восстановлении Иерусалима и Израиля, при утешении и помощи слабым, немощным, обиженным, голодным и потерявшим веру и надежду. Эти свойства образа Божьего и в мужчине и в женщине необходимы, чтобы войти в личное призвание согласно Его замыслу, чтобы жить и творить на земле и противостать искушению от диавола.
"Посему все естество, простирающееся от первых людей до последних, есть единый образ Сущего" (Григорий Нисский).
ГЛАВА 2. ОТОБРАЖЕНИЕ ОБРАЗА БОЖЬЕГО В ЖЕНЩИНЕ
Бог сотворил человека в двух равных по достоинству личностях, мужчину и женщину, но iеткими функциональными и половыми различиями. Оригинальность Божьего замысла заключается в том, что только в единстве, прилепившись друг к другу, им возможно исполнить то, для чего они предназначены Богом: И если из одного человека Бог соделал двоих, то это для того, чтобы двое стали одним, для еще большей полноты. Каждый из них уникален, но ограничен в своих возможностях. Примером этого утверждения может послужить ключик и замочек, которые соединяясь вместе могут выполнить определенную задачу, например закрыть дверь. Они не идентичны и не взаимозаменяемы, никто из них не превосходит другого, поскольку оба необходимы. Каждый определяется в соответствии с его функциями, поскольку они дополняют друг друга.
Этот пример позволяет нам увидеть и понять важность собственного функционального соответствия Божьему образу, который (как мы уже рассмотрели в первой главе) включает в себя и женскую и мужскую природу. В этой работе мы рассматриваем свойства и особенности женщины, чтобы понять цель её сотворения и её предназначение в замысле Божьем.
2.1 Женщина, сотворенная по замыслу Божьему
Чтобы понять, кто есть женщина, сотворенная по образу и замыслу Божьему, и определить ее отличительные особенности, функции и свойства, нам следует обратиться ко второй главе книги Бытия, в которой описывается, как и по какой причине она была сотворена:
И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему. Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, тАж И нарек человек имена всем тАж, но для человека не нашлось помощника, подобного ему. И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку. И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа. Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть (Бытие 2:18-25).
Существует несколько библейских взглядов на события сотворения женщины от мужчины. Один из этих взглядов предполагает, что Адам (собирательный термин) был сотворен в единственном числе, имеющий в себе и мужские и женские элементы организма, другими словами, что в момент сотворения Адама в нем уже содержалась Ева, как его составная часть, как его половинка мужчину и женщину сотворил их, и благословил их, и нарек им имя: человек, в день сотворения их (Бытие 5:2). Бог увидел, что не хорошо быть человеку одному. Тогда Бог сотворяет животных в присутствии Адама, который наверняка сотрудничает с Ним. Адам видит их сущность и дает им имена, определяя их назначение и воцаряясь над ними. Однако общение с животными Адаму не принесло удовлетворения, и Бог сотворил ему женщину особенным образом. Он наводит на Адама сон и из его ребра (e/l[u - иврит, слово имеет несколько значений - сторона, половинка, бок), из его части тела, не из праха земли, сотворяет женщину. Адам восторжен, он узнает её, узнает себя в ней, принимает её как часть самого себя, хотя она и отлична от него. Можно сказать Бог просто отделил Еву от Адама. Другими словами, Ева была рождена Адамом, и становится понятным его восто?/p>