Отображение Божьего образа в женщине
Дипломная работа - Культура и искусство
Другие дипломы по предмету Культура и искусство
В¶изнь всему сотворенному, дает всему силу расти, обеспечивая всем необходимым. Рассматривая Писание, мы обратили внимание на то, что одно из имен Бога Элохим стоит во множественном числе, и согласно толкованию некоторых христианских богословов, указывает на то, что Он Сам в Себе не одинок: Он есть Троица, живущий в общении и творящий в любви. Бог в единстве и согласии Трех Своих Ипостасей: Отца и Сына и Духа Святого - являет нам любовь, которая проявляется в Его милости и заботе, терпении и прощении, помощи и защите, без которой существование Его творения невозможно. Именно в этом мы узнаем проявление мужской и женской стороны Его сущности. Именно этот образ, подобный образу Божьему, мужчина и женщина, в присутствии Божьей любви призваны являть на земле все величие замысла Божьего для человека.
1.2 Черты Бога, свойственные женскому характеру, отображенные в Писании
Существует ряд мест в Священном Писании, в которых описаны действия и черты Бога, переданные сущности женского характера: матери, жены.
Например, в стихах: Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился (Pxr) над водою (Бытие1:2) и как орел вызывает гнездо свое, носится (Pxr) над птенцами своими, распростирает крылья свои, берет их и носит их на перьях своих (Второзаконие 32:11) слово носиться в еврейских текстах переводится как парить. Это слово характеризует действия, которые могут совершать только особи женского пола. Подобно птице над гнездом своих птенцов, чтобы их питать и защищать, которая помогает им пока не окрепнут. К такому заключению приходит и комментатор книги Пятикнижие Джеймс Смит Дух Божий носился над первозданной Землей, как орлица над своим гнездом. Более подробно проявление материнской заботы Бога о Своем народе описывает еврейский комментарий к Пятикнижию к Второзаконию 32:11, где глагол парить относится к действию матери. Забота Бога о народе сравнивается с заботой орлицы о птенцах, когда она учит их летать. Мать сначала крыльями ударяет о ветки вокруг гнезда, птенцы пробуждаются и начинают подражать ей, делать те же движения. Так начинается их первый полет. Мать парит над птенцами, крылья которых не окрепли и этот процесс продолжается, пока птенцы самостоятельно не научатся держаться в воздухе. Так и Господь, всегда приходит на помощь Израилю, Он рядом, Он хочет воспитать народ высокой моральной стойкости, который сам сможет преодолевать любые трудности.
Такого же рода характер Бога отображают следующие стихи из Библии, в которых забота Бога об Израиле, Его народе, сравнивается с заботой орлицы о своих птенцах, которые погибнут без её опеки и защиты: вы видели, что Я сделал Египтянам, и как Я носил вас [как бы] на орлиных крыльях, и принес вас к Себе (Исход 19:4); Как птицы - птенцов, так Господь Саваоф покроет Иерусалим, защитит и избавит, пощадит и спасет (Исаия 31:5); Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели! (Матфея 23:37); Иерусалим! Иерусалим! избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать чад твоих, как птица птенцов своих под крылья, и вы не захотели! (Луки 13:34).
В следующих стихах Господь сравнивается с женщиной, родившей и вынянчивающей своих детей, как Он родил народ Израиля, никогда не забудет о нем и не оставит: Разве я (Моисей) носил во чреве весь народ сей, и разве я родил его, что Ты говоришь мне: неси его на руках твоих, как нянька носит ребенка, в землю, которую Ты с клятвою обещал отцам его? (Числа11:12); Забудет ли женщина грудное дитя свое, чтобы не пожалеть сына чрева своего? но если бы и она забыла, то Я не забуду тебя (Исаия 49:15). А Свою любовь к Иерусалиму Господь сравнивает с материнской любовью, когда говорит о восстановлении этого города: ... на руках будут носить вас и на коленях ласкать. Как утешает кого-либо мать его, так утешу Я вас, и вы будете утешены в Иерусалиме (Ис.66:12-13).
Одно из качеств Бога названо еврейским словом хахма, которое в Писании употребляется в женском роде в 295 стихах в 4-х формах 301 раз,
(h/m;k/x - ж.р. иврит) и переводится, как премудрость или мудрость. Слово мудрость характеризует действия Бога или человека и присутствует как в самом Боге, так и во всем Его творении: Как многочисленны дела Твои, Господи! Все соделал Ты премудро; земля полна произведений Твоих (Псалом 103:24); Господь премудростью основал землю ... (Притчи 3:19). Сам Сын Божий Иисус послан нам был Богом премудростью Своей, чтобы спасти нас, примерить с Отцом Небесным, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением (1Коринфинам 1:30).
Господь особенную Свою премудрость как откровение вкладывает в тех людей из Его народа, которые поставлены выполнять Его дело, например, Веселеилу Господь дал мудрость и разумение, чтоб уметь сделать всякую работу, потребную для святилища, как повелел Господь (Исход 36:1). Царю Соломону дал Бог мудрость и весьма великий разум, и обширный ум, как песок на берегу моря (3Царств 4:29), чтоб управлять Его народом. Иисусу тоже необходимо было это качество на земле, и когда Он воспитывался в доме родителей: Иисус же преуспевал в премудрости и возрасте и в любви у Бога и человеков (Луки 2:52), и когда вел Свое земное служение, изумляя всех премудростью и силой (Матфея 13:54).