Основы философии
Методическое пособие - Философия
Другие методички по предмету Философия
?ельной способностью, рассудком (мышлением) для подведения многообразного чувственного материала под единство понятий и категорий.
Вывод: не предмет является источником знаний о нем в виде понятий и категорий, а напротив, формы рассудка - понятия и категории - констатируют предмет, поэтому и согласуются с нашими знаниями о нем. Мы можем познать только то, что создали (Кант).
Рассудок упорядочивает восприятие человека, подводит их под всеобщие и необходимые формы, а значит, обуславливает объективность знаний.
Вещи, как они существуют в сознании субъекта, Кант назвал явлениями. Человек знает только о явлениях вещей в сознании, сами же по себе они остаются непознанными, вещами в себе. Человек не может установить связи между вещами в себе и их явлениями. Задача высшей способности субъекта - разум - с помощью идей определить цели познания. Побуждаемый разумом, рассудок стремится к абсолютному знанию и выходит за пределы опыта, но его средства - понятия и категории - действуют только в этих пределах, поэтому рассудок впадает в антиномии - противоречия, взаимоисключающие положения.
Антиномии возникают там, где с помощью конечного человеческого рассудка пытаются делать заключения не о мире опыта, а о мире вещей самих по себе. Например, если мы возьмем идею мира в целом, то возникает антиномия о конечности и бесконечности мира в пространстве и во времени. Значит, мир вещей самих по себе закрыт для чувственного и теоретического разума, но в чувственно - непроницаемом мире - мире природы, где действует не теоретический, а практический ум.
Движущей силой практического разума является не мышление, а автономная воля, т.е. определяется не внешними причинами, а собственными нравственными законами.
Принцип нравственной философии Канта: человек - самоцель, а не средство достижения цели. Моральный закон Категорический императив (Кант) состоит в том, что человек должен всегда поступать так, чтобы принципы, которыми руководствуется человек в своих поступках, могли стать всеобщими и обязательными для всего общества.
Человек должен иметь мужество пользоваться собственным умом, при этом каждый должен стремиться стать личностью - быть свободным, реализовать себя. Человеку следует руководствоваться чувством долга, который, по Канту, состоит в постоянном самосовершенствовании.
Нравственность человека опирается на его самостоятельность. Человек сам приходит к Богу, как ориентиру нравственности.
Если нравственность основывается на выгоде - лицемерие.
Сила нравственности определяется степенью преодоления собственных потребностей (желаний), чувством долга.
Сделать человека счастливым и нравственным - разное. Это не значит. что человек должен забыть о счастье, но когда речь идет о Долге, то он должен отказаться от счастья.
Свобода - есть свойство воли быть самой себе законом. Значит:
1.Мораль не зависит от религии.
.Человек должен подчинить счастье долгу.
Способности человека:
- способность познания,
- способность желания,
- способность свободы.
В работе Мысли о всеобщей истории выдвигает тезисы:
1.Все живые существа способны к развитию.
2.Человечество способно развиваться в целом.
.Развиваясь, человечество стремится к общению и обособлению.
.Идеи гражданского общества.
В своей работе О вечном мире Кант утверждает, что сквозь бессвязность
исторических событий проникает высокая разумная цель, определяющая ход истории. И если в жизни отдельной личности эта цель не может полностью раскрыться, то она обнаруживается в человеческом роде. Пройдя сквозь войны и раздоры, человечество, способно выйдя из дикого состояния, достичь эпохи мира и разума.
Последователем И. Канта был немецкий философ - Георг Гегель (1770-1831 гг.) - вершина развития немецкой классической философии, объективный идеалист. Профессор Берлинского университета, при жизни признанный великим философом, завершил развитие немецкого идеализма. Разработал диалектический метод, оказавший огромное влияние на философию и науку ХIX - XX веков.
Объективный идеалист, Гегель рассматривал действительность во взаимосвязи и развитии, признавал источником этого развития абсолютную идею. развертывание идеи и есть настоящая действительность. Природа и человек - результат ее активности. Все действительное разумно - все разумное действительно (Гегель).
В работе Феноменология духа Гегель представил картину развития сознания и сделал вывод, что индивидуальное сознание в своем развитии сокращенно проходит все этапы становления человеческой культуры (мораль, право и т.д.).
Критикуя формальную логику, он утверждает, что причина развития находится в самом сознании. а не за его пределами, и этой причиной является борьба внутренних противоположностей.
Движение сознания - это восхождение от абстрактного к конкретному, при этом каждая ступень заключает в себе все предыдущие, воспроизводя их на новом уровне.
Гегель выделил три ступени развития индивидуального сознания:
- первая ступень - познавательная деятельность сознания, когда предмет познания противостоит человеческому Я, как внешняя данность, и определяет содержание сознания через чувственное восприятие и формы рассудка.
- Вторая ступень - самосознание, когда сознание является и предметом и действием, и выступает как разум.
- Третья ступень - становление человеческ