Основы философии
Методическое пособие - Философия
Другие методички по предмету Философия
тва.
Бытие у Аристотеля
- система категорий, связанных между собой, подвижных, текучих. Материя субстрат каждой вещи, из которой возникает какая-нибудь вещь. Она вечна и неуничтожима. Нет материи в чистом виде, без формы. Материя - это возможность, а форма - действительность. Энтелехия - осуществление вещи в движении от материи к форме.
Движение: - Не существует движений помимо вещей. Движение - это процесс
превращения потенциального в актуальное (процесс превращения меди в статую).
Учение о материи, энергии, форме и энтелехии лежит в основе учения о причине.
В Категориях он пишет о 6 видах движения:
- Возникновение.
- Уничтожение.
- Рост.
- Уменьшение.
- Качественные изменения.
- Смена в пространстве.
Покой - состояние, где нет насильственного и противного природе.
Душа начало жизни. Виды души:
- растительная - ведает функциями питания, роста, размножения. Общая для всех одушевленных.
- животная - проявляется в чувствах, желаниях, т.е. стремлении к приятному и избегании неприятного.
- разумная душа - человек обладает способностью к мышлению. В человеке бессмертен только разум, который после смерти тела сливается с мировым разумом.
Мировой разум - предводитель, разум деятельный. в отличие от человеческого
разума пассивного, воспринимающего. Первый двигатель - это бог. Бог - разум, мысль, которая лепит самое себя.
Процесс познания: Тело - внешнее раздражение - ощущение - воображение - мышление. Объект познания - реальный мир. Природа первична. Аристотель - сенсуалист. Мышление - изучается логикой. Порядок вещей в природе - верховный закон для сочетания понятий в суждениях. Но понятия могут сочетаться субъективно, что ведет к заблуждению, объективно - к истине.
Созерцание - высшая форма познания и досуга. Общественные взгляды - человек политическое существо имеет инстинкт к совместному проживанию. У раба на первом месте тело, у свободного душа. Душа господствует над телом. Государство создается, чтобы жить счастливо. Идеальное государство основано на частной собственности на землю, орудия труда и рабов. Государство должно заниматься воспитаем молодежи. Творец общества - средний класс.
Аристотель разработал типологию государств:
- Правильные:
- царская власть (один на благо всех) монархия
- аристократия - власть немногих в интересах общества
- полития - правление большинства, отбираемое на основании определенного ценза.
- Неправильные:
- тирания (одного ради своих интересов)
- олигархия (немного ради себя)
- демократия (большинство неимущих только ради своих интересов).
Лучшее - полития.
Вводит понятие средней формы государств:
- в нравах - умеренность
- в имуществе - достаток
- во власти - средний класс.
Понятие справедливости:
а) уравнивающая - источник - закон
б) распределяющая - от вклада каждого
Человек - общественное животное, наделенное разумом, по своей природе предназначен для жизни в обществе. Только в обществе может сформироваться нравственность. Тот, кто не в состоянии ответить за свои поступки, не способен стать господином самому себе, не может воспитывать в себе умеренность самоотречения и др. добродетели, тот раб по природе и может осуществлять лишь волю другого.
III этап - эллинистический (IV в. до н.э. - II в. н.э.). В период эллинизма философия сосредотачивает свой интерес на жизни отдельного человека. В это время возникает несколько философских школ:
7.Стоики видели главную задачу философии в исцелении нравственных недугов, воспитании добродетели. Истинная ценность человека в его добродетели, но она не зависит от происхождения, а зависит от личности ее воли.
8.Эпикурейцы - последователи философа Эпикура. Смысл философии Эпикур видел в том, что, познавая природу Вселенной, человеческого разума, общества человек обретает спокойствие и счастье. Разумная, нравственная и справедливая жизнь - это есть счастливая жизнь.
9.Киники. Наиболее видным представителем древнегреческой философской школы был Диоген из Синопа. Он отвергал все достижения цивилизаций и призывал ограничиться удовлетворением лишь необходимых потребностей быть ближе к природе. Критиковал сословные различия, презирал роскошь и стремление к наслаждению. Диоген выражал интересы демократических слоев рабовладельческого общества.
10.Скептики отвергали познаваемость жизни. Античный скептик живет как хочет, избегает необходимости что-то оценивать. Его молчание является философским ответом на поставленные ему вопросы. Воздерживаясь от определенных суждений, скептик остается невозмутимым.
Вывод: таким образом, античная философия космоцентрична.
Космоцентризм - это философский мировоззренческий принцип, содержанием которого было стремление понять мир как целое, его происхождение и сущность.
2. Средневековая философия (V-XV вв.)
Средневековая философия опирается на христианское верование. Церковь явилась в те времена средоточением и центром духовной культуры и образования. Философия выступала служанкой богословия. Подавляющее большинство философов того времени были представителями духовенства.
В истории средневековой философии выделяют два этапа:
I этап - патристика (V-VIII вв.) от слово патер - отец, имеется в виду отец Церкви. основным представителем патристики