Основы психоанализа
Курсовой проект - Психология
Другие курсовые по предмету Психология
µйствовали организации новых психоаналитических обществ. В этот период США стали лидером психоанализа и психоаналитического движения и остаются им поныне. Послевоенное психоаналитическое движение значительно расширило сферу действия, распространив ее практически на все ведущие и многие развивающиеся страны современного мира. Начиная с 1949 года регулярно (раз в два года) проводятся конгрессы Международной психоаналитической ассоциации. Особенно результативно психоаналитическое движение в США, где функционируют более 20 лечебных, исследовательских и учебных институтов психоанализа и издается более 70% всех мировых публикаций по психоанализу. На фоне развития международного психоаналитического движения со второй половины 80-х гг. предпринимаются попытки реанимации психоанализа в России. После почти шестидесятилетнего перерыва вышли из печати книги З.Фрейда и К.Юнга. Впервые изданы книги Э.Фромма, Э.Берна, В.Франкла и др.
Основные идеи основателя психоанализа получили свое дальнейшее развитие во взглядах его учеников и последователей, привели к появлению особого направления современной философии - философии неофрейдизма. Каковы же основные идеи неофрейдизма и его основные представители?
3.2 Карл Юнг
Швейцарский психиатр и философ Карл Юнг (1875 - 1961) - ближайший сторонник Фрейда - выступает против трактовки человека как эротического существа и более глубоко анализирует Оно, бессознательное, выделив в нем такие уровни, как индивидуальное и коллективное бессознательное. Под коллективным бессознательным Юнг понимал общечеловеческий опыт, характерный для всех рас и народностей, культурное наследие прошлого, т.е. безличностно-психическое, уходящее своими корнями в глубокую древность. Это коллективное бессознательное включается в жизнедеятельность человека наряду с индивидуальным бессознательным, отрицающим опыт отдельного индивида, и составляет сущностное ядро личности. Коллективное бессознательное реализуется в архетипах. Архетипы - это психически наследуемые комплексы, своего рода матрицы или инстинктивные формы психического поведения, которые формируют нашу сознательность. Архетипы коллективного бессознательного составляют внутреннюю сущность человека. Поэтому человек, разноликое существо. Подлинный человек - это тотальный, целостный. Целостность, или самость, человека, по Юнгу, - это тотальная сумма сознательного и бессознательного существования. Самость бессознательна, о ней человек ничего не знает (это Бог в самом в себе), поэтому обретение самости напоминает у Юнга буддистскую стадию просветления, является мистическим образованием.
3.3 Альфред Адлер
Альфред Адлер (1870-1937) - венский врач и психолог - также не принимает трактовку человека как эротического существа. В отличие от Юнга, обратившегося к архетипам коллективного бессознательного, Адлер апеллирует к чувству неполноценности человека и механизмам его компенсации. От природы человек слаб, беспомощен. Отсюда при столкновении с окружающим миром у человека проявляется чувство неполноценности, которое приводит в движение психические силы компенсации этой неполноценности, проявляющиеся в его творческой деятельности и ведущие к совершенствованию человека - стремление к совершенству. Неполноценность человека как биологического существа, стремящегося к совершенству, дополняется трактовкой человека как социального существа, наделенного способностью соотносить себя к себе подобным и человечеством в целом. Связующим элементом биологической и социальной природы человека является социальный интерес - общечеловеческое индивидуально-личностное чувство и оценочное отношение к другим людям, к жизни вообще: это нечто врожденное и изначально данное (врожденная социальность, стиль жизни). В итоге можно выделить следующие основные логические единицы учения Адлера о человеке: неполноценное существо - стремление к совершенству - социальный интерес (врожденная человеческая потенция) - стиль жизни, формируемый в детстве, - обеспечение развития личности и благополучия человека.
.4 Вильгельм Райх
Вильгельм Райх (1897-1957) - австрийский психиатр - идет дальше Фрейда в развитии его первоначальных идей о факторах сексуальности. Сексуальность - центр всей жизни человека, ее природа не психическая, а биофизическая: конфликт между приятным возбуждением и мускульной спазмой - основа психического конфликта. Отсюда - обращение к рассмотрению феномена оргазма, а человека как оргазмного существа. Подлинно человеческая любовь с ее естественным оргазмным удовлетворением зависит от психических и социальных условий человеческого существования. Это показатель социального развития человечества. Поэтому, по Райху, не все что бессознательно является также антисоциальным, социальные условия могут искажать природные импульсы человека. Человек - существо природно-социальное. Из такого понимания человека как оргазмного и природно-социального существа вытекает выдвинутая им концепция сексуальной революции: освобождение человека от репрессивных, антиприродных сил общества и формирование отношений между людьми, строящихся на природных стремлениях индивида к любви, труду, познанию. Вывод: человек - социальное существо настолько, насколько его основные биологические потребности находятся в гармонии с институтами, которые он созда?/p>