Основы психоанализа
Курсовой проект - Психология
Другие курсовые по предмету Психология
но сам делает широкие философские выводы о сущности человека и его взаимоотношениях с миром. Бессознательное стало тем реально значимым концептом, при помощи которого объяснялась история развития, как отдельного человека, так и человеческой цивилизации в целом.
Поэтому для всей психоаналитической философии характерно своеобразное видение человека как сгустка бессознательного. Правда, трактовка самого бессознательного, а соответственно, учения о человеке существенно разнится у Фрейда (фрейдизм) и в современном неофрейдизме (К.Юнг, А.Адлер, В.Райх, Э.Фромм и др.). Становление психоаналитической философии связано с попыткой найти выход из философских тупиков, обусловленных крайностями позитивизма, ориентированного исключительно на естественнонаучное знание, и иррационализма, апеллирующего к интуитивным догадкам и внутриличностному постижению бытия вне научного разума. Психоаналитическая философия ищет пути рационального объяснения иррационального, основываясь на психологии бессознательного.
У Фрейда - учение о сексуальной этиологии неврозов переросло в общую философскую теорию, согласно которой сексуальные влечения обусловливают, детерминируют все поведение человека, принимают самое непосредственное участие в творчестве высших культурных, художественных, этических, эстетических и культурных ценностей человеческого духа. Как заметил один из его сторонников К. Абрахам, человек пронизывает, преисполняет все окружающее своей сексуальностью, представляющей собой сокровеннейший элемент в существе человека. Согласно же Фрейду, сексуальное поведение человека - прототип его общего реагирования и поведения в жизни. Фрейд не только сосредоточил внимание на сексуальной деятельности человеческого существа, но и через призму сексуальности попытался осветить буквально все процессы индивидуально-личностного и культурно-социального характера, что было, разумеется, неправомерной интерпретацией зависимости между индивидуально-личностным и общественным бытием человека. Так, построение чертежей летательных аппаратов в сексуально-личностной трактовке творчества Леонардо да Винчи, Фрейд объясняет вещественной сублимацией невозможности достижения оргазма. В дальнейшем Фрейд внес коррективы в свое понимание сексуальности. Если первоначально в качестве первичных он рассматривал сексуальные влечения, то в дальнейшем основатель психоанализа предпочитает говорить уже о психосексуальности, имея в виду душевный фактор сексуальной жизни, а затем дает еще более общую трактовку сексуальности, включающую в себя всю сферу человеческой любви (любовь родителей, дружба, общечеловеческая любовь и т.д.).
В более поздних работах, с учетом опыта изучения неврозов людей в период Первой мировой войны, Фрейд пришел к выводу, что первичные влечения составляют полярную пару созидательной любви и деструктивности. В конечном счете, он выдвинул гипотезу о том, что деятельность человека обусловлена наличием биологических и социальных влечений, где доминирующую роль играют инстинкт жизни (Эрос) и инстинкт смерти (Танатос). Эти коррективы не изменяли главного у Фрейда: бессознательное влечение - является настоящим двигателем прогресса, определяющим развитие человека и человеческой цивилизации в целом. Антропологизация бессознательного оборачивается драматизацией бытия человека в мире. Человек обладает склонностью к агрессии, что находит выражение в инстинкте смерти, противостоящем инстинкту жизни. Эрос и Танатос - две силы, детерминирующие поведение человека. Человек отнюдь не мягкосердечное и бездушное существо: среди его бессознательных влечений имеется врожденная склонность к разрушению и необузданная страсть к истязанию себя и других людей. Именно в силу этих внутренних качеств человека культура и цивилизация находятся под угрозой уничтожения. Однако Фрейд не ставит окончательный диагноз исходу борьбы Эроса и Танатоса, но в отличие от предшествовавших мыслителей, признававших исключительно добрую природу человека и делавших акцент на его сознании, Фрейд стремится выявить теневые стороны человеческого бытия, подчеркнуть ведущую роль бессознательного. Признавал он и разумное начало в человеке, с сожалением говоря лишь о том, что примат интеллекта лежит еще в далеком будущем, но все-таки не бесконечно далеко. Таким образом, Фрейд абсолютизирует бессознательное в человеке, необоснованно экстраполирует выводы психоаналитического исследования индивидуально-личностного бытия человека на общие закономерности развития человеческого общества. В то же время психоаналитическое видение человека дало новый поворот в философском осмыслении бытия человека в мире по ту сторону его сознания и создало особый научный язык анализа бессознательного как реальной сферы человеческой жизнедеятельности.
Исходя из всего выше сказанного, можно сделать вывод: психоаналитическую теорию З. Фрейда иногда называют учением о бессознательной психике. Действительно, ядром психоанализа является исследование травмирующих переживаний, которые были вытеснены из сознания. Деление психики на сознательное, предсознательное и бессознательное является основной предпосылкой психоанализа, и только оно дает ему возможность понять часто наблюдающиеся и очень важные процессы в душевной жизни. Что касается психоаналитической философии, то Фрейд делает широкие философские выводы о