Осмысление слов Христа, записанных в Евангелии от Матфея 5:43- 48
Дипломная работа - Культура и искусство
Другие дипломы по предмету Культура и искусство
Который в небесах,
Потому что солнце Его восходит на злых и добрых
И проливает дождь на праведных и неправедных.
Если любите любящих вас,
Какую награду хотите иметь?
Мытари не то же ли делают?
Или если приветствуете только братьев ваших,
Что чрезмерное делаете?
Язычники не то же ли делают?
Итак
Будте совершенны,
Как Отец ваш совершен (есть).
Выше изложенный структурный план показывает соотношение главных фраз монолога, по отношению к второстепенным фразам. К второстепенным выражениям относятся вставленные примеры. Такие как любовь Бога через посылание света и дождя. А так же противопоставления: вы и мытари, вы и язычники. И в конце, в качестве образца для подражания, выступает сам Бог. Вернее Его главное качество- любовь. Совершенство в любви.
1.4 Семантический анализ
Любовь (avgaph).
Словарное значение.
чувство привязанности, основанное на общности интересов.
чувство, основанное на половом влечении.
-склонность, расположение или влечение к чему - ни будь.
-любовь (главным образом христианская).
забота, попечение.
Ассоциативное значение.
Любовь чаще всего ассоциируется iувством, зарождающимся в глубине человеческого сердца и меняющее отношение к предмету или личности по отношению к которой направлена любовь.
Коннотация.
В этом тексте подразумеваемое значение слова это не только чувства, которые мы должны испытывать к врагам, но в большей мере это направленное действие доброты по отношению к ним.
Совершен (te,leio,j).
Словарное значение.
обладающий полнотою достоинств, превосходный.
полный, несомненный, окончательный.
высшая степень какого-нибудь положительного качества.
-воплощение идеала в чьей-нибудь личности.
-законченный, завершенный, целый.
взрослый, зрелый.
Ассоциативное значение.
Совершенной, обычно называют такую личность, которая достигла наивысшей степени в обладании положительными качествами.
Коннотация.
В данном тексте слово te,leio,j используется не только по отношению к Богу но и по отношению к человеку. Человек призывается быть совершенным как Бог. То есть обладать такими же качествами добродетели как у Бога. Но ни в коем случае речь не идет о том , что бы человеку стать Богом. Человек это не то же самое что Бог, но способен обладать теми же качествами, что и у Бога. К этому и призывал Иисус.
Семантические группы.
В этом тексте мы выделим несколько интересующих нас групп.
А) Глаголы взаимоотношения, относящиеся к любви:
будешь любить (VAgaph,seij).
любите (avgapa/te).
полюбите (avgaph,shte).
Здесь мы находим как бы противопоставление слов Христа словам древней заповеди. Он повелевает - любите! Эта же идея прослеживается и в другой паре слов: было сказано (evrre,qh) и Я же говорю (evgw. de. le,gw).
Б) Противоположные по значению слова:
будешь ненавидеть (mish,seij).
будешь любить (VAgaph,seij).
Эти повеления относятся к ветхозаветной заповеди о любви к ближнему и к присовокупленному к ней толкованию. Они отражают закон, который действовал в Израиле вплоть до пришествия Мессии.
В) Родственные по значению слова, относящиеся к совершенству:
совершенны (te,leioi).
совершен есть (te,leio,j).
Первое из этих слов выражает желание оратора, заключающееся в том, что бы слушатели стали совершенными. Второе слово констатирует факт. Факт того, что Бог совершен есть.
1.5 Литературный анализ
Макро - уровень.
В Новом Завете мы находим три подобных макро - жанра: письмо, повествование ( Евангелия и Деяние Апостолов) и апокалипсис. Выбранный нами текст относится к жанру повествования ( Евангелия ).
Мезо - уровень.
Отрывок находится в контексте глав повествующих о нагорной проповеди. Итак, перед нами проповедь.
Микро - уровень.
В это проповеди, в частности в исследуемом отрывке, мы находим такие стилистические характеристики как ирония, антитеза и параллелизм.
1.6 Культурно - общественный и исторический анализ
.6.1 Общий исторический фон
Когда писался Новый Завет весь цивилизованный мир, за исключением малоизвестных государств Дальнего Востока находился во владении Рима. От Атлантического океана на западе до реки Ефрат и Красного моря на востоке, и от Роны и Дуная, Черного моря и Кавказских гор на севере до Сахары на юге простиралась одна необъятная империя, находящаяся в сущности под диктаторской властью императора.
К тому времени, когда Иисус произносил нагорную проповедь, всей этой необъятной империей правил жесткий, гордый и холодный император Тиберий. Иудея так же входила в число его подчиненных колоний. Ирод Антипа правил Галилеей и Перией. Филипп - северо-восточным углом Палестины.
1.6.2 Социально - общественный фон
Если смотреть с позиции христианской морали, то Римский мир в то время когда проповедовал Иисус, уже начал разлагаться, но еще не разложился полностью. Гомосексуализм и проституция были обычным явлением. Различного рода извращения и оргии так же были широко распространены в империи. Но не смотря на это общество еще как то держалось. Преобладающим классом были рабы, которые обеспечивали более высокие классы всем необходимым.
В отличие от Рима, в Палестине обстановка была несколько иная, так как пленение еще не означало отказ от Бога и Его заповедей. И хотя зрелища, извращения и тому подобное присутствовало и в Иудее, но все же не в той мере, что и в Риме.
1.6.3 Религиозн