Информация по предмету Философия

1041. Метод моделирования в науке и технике, его объективное и логические основы
Другое Философия

В логических законах выражены существенные, устойчивые и необходимые черты внутренней структурымыслительного процесса, которая исторически сложилась на основе объективных свойств и отношений природного мира. Вот почему сами законы логики носятобъективный характер. Поэтому люди не могут по своему усмотрению изменять или "диктовать" новые логические законы. Законы логики воспринимаются какаксиома - истина, не требующая доказательства. Обладая характером всеобщности в сфере мышления, эти законы являются обязательными с точки зрения их соблюденияво всех областях научного знания и на любом уровне познавательного процесса. Естественно, что одних логических законов недостаточно, чтобы обеспечитьистинность наших суждений, умозаключений. Законы логики составляют важный и обязательный момент в системе условий, определяющих истинность наших мыслей.Логическая правильность и стройность мышления необходимы, но недостаточны для объективной истинности выводного знания. Отсюда вытекает следующее положение:законы формальной логики нельзя абсолютизировать, они не распространяются на внешний мир; их применение ограничено сферой мышления, а их действие правомернолишь в пределах логической формы, а не содержания мысли.
1042. Метод неоконченных предложений в изучении проблемы одиночества
Другое Философия

готовность к общению130,3с одиноким трудно общаться67,9одинокому трудно общаться49,6отсутствие общения45,3не желает общаться17,75общение с одиноким возможно14,25общение для одинокого не очень важно8,5не умеет общаться7,25замена общения5,4То, что общение - это радость и необходимая отдушина, к которой стремится одинокий, доказывает элемент «готовность к общению». Этот элемент самый весомый в данном компоненте (130,3), что подчеркивает важность и ценность общения для тех, кто чувствует себя одиноким. Часть элементарных обоснований в этом элементе говорит о том, чем является для одинокого человека общение, - это радость, праздник, всегда хорошее настроение, наслаждение, развлечение, счастье… Другая часть высказываний показывает, как высоко ценят одинокие процесс общения: «не откажется от общения», «не хочет оставаться один», «ценит, как важно не быть одному», «ценит хорошее общество», «ценит компанию», «с благодарностью относится к чужому вниманию». Другие респонденты наоборот считают, что общение для одиноких людей не является необходимостью («общение для одинокого не очень важно» (8,5)). В элемент «отсутствие общения» (45,3) вошли элементарные обоснования, говорящие о нехватке общения или его полном отсутствии, о неполноценном общении: одинокий мало общается, общаться не с кем, не с кем поговорить. Два элемента «с одиноким трудно общаться» и «общение с одиноким возможно» отражают процесс коммуникации с одинокими людьми. Большая часть элементарных обоснований (67,9) первого элемента негативно окрашена: общаться трудно, тяжело, с одиноким чувствуешь себя неуютно. Второй из этих двух элементов показывает возможность и легкость общения с одиноким человеком и его положительные стороны (14,25 единиц). Элементы «не желает общаться» (17,75), «не умеет общаться» (7,25) содержат возможные причины отсутствия общения у одиноких людей. Респонденты отмечали, что одиноким можно стать, если не умеешь общаться, и что одиноким слывет тот, кто не стремится к общению. Отношение к общению самих одиноких отражено в четырех компонентах. Элемент «одинокому трудно общаться» (49,6) составляют элементарные обоснования, показывающие, что общение для одинокого человека - это бремя и кара, тяжкая ноша, и дается с трудом. Элементарные обоснования, включенные в элемент «замена общения» (5,4), описываются респондентами следующим образом: «общение с кошками и собаками», чтение книг, газет, просмотр телепрограмм, прогулки. Следовательно, процесс общения представляет собой трудность для обеих контактирующих сторон - и для самого одинокого, и для тех, кто с ним общается. Вклад компонента «Общение» составляет 346,25.
1043. Метод развития мышления и познания истины
Другое Философия

До верхнього кордону ультразвукових хвиль підходять хвилі гіперзвукового діапазону (109 - 1013 Гц). Пружні коливання цих частот називаються гіперзвуком (або ультра-ультразвуком). За фізичною природою гіперзвук нічим не відрізняється від ультразвуку. Але завдяки більш високим частотам, а отже, меншим довжинам хвиль значно більш істотними є взаємодії гіперзвуку з середовищем, його квазічастинками - електронами, фотонами, магнонами та ін. Гіперзвук включає область частот, відповідних частотам електромагнітних хвиль дециметрового, сантиметрового і міліметрового діапазонів. При нормальному тиску і кімнатній температурі довжина гіперзвукової хвилі одного порядку з довжиною вільного пробігу молекул в повітрі і тому гіперзвук у середовищі майже не поширюється. (Гіпервук з частотою 100 міліардів герц поглинається настільки, що повністю затухає вже біля самої поверхні джерела гіперзвуку. Гіперзвук такої частоти ще не отриманий. Але вже отриманий гіперзвук з частотою 25 міліардів Гц може розповсюджуватись на дуже короткі відстані і то, наприклад, тільки в кристалах кварцу при дуже низьких температурах, близьких до абсолютного нуля).
1044. Методологическая функция философии в научном познании
Другое Философия
Оригинальные и интересные идеи о соотношении науки и философских учений высказал выдающийся естествоиспытатель и мыслитель
В.И. Вернадский [6, с. 195]. Выделим основные из них:
1. Положение философии в структуре культуры очень своеобразно. Она неразрывно и многообразно связана с религиозной, социально-политической и научной жизнью; существует все растущий диапазон её понимания.
2. Можно быть хорошим философом без всякой ученой подготовки. Наряду с этим философии можно и нужно учиться, но нельзя с помощью только учения сделаться философом.
3. Факт, против которого спорить не приходиться, состоит в том, что одновременно сосуществуют многие различные, независимые и разнообразные, сходные и несходные, противоречащие философские системы и концепции, и что выбор между ними на основе истинности одной из них не может быть логически сделан. Сила философии в её разнородности и в большом диапазоне этой разнородности. Поэтому не может быть и речи о согласовании философских концепций и о нахождении какого-нибудь единого, общего, всеобнимающего представления.
4. В основе философии лежит примат человеческого разума, философия всегда рационалистична. Размышление и углублённое проникновение в аппарат размышления в разум, неизбежно входят в философскую работу. Для философии разум есть верховный судья, законы разума определяют её суждения. Это есть верховное начало знания.
5. Глубочайший анализ разума эта основная база философии не может служить мерилом современного научного знания, так как оно в своём научном аппарате, неизбежно захватывающем будущее ноосферы (сферы разума), имеет научную эмпирическую базу, значительно более мощную и прочную, чем указанная база философии.
6. Учёный не может не считаться с работой философа, должен критически использовать его достижения, но не может придавать ей того же значения, какое он придаёт основной части своего специального знания анализу фактов, эмпирическим обобщениям, научным гипотезам и теориям и т.п.
7. Наука и философия находятся непрерывно в теснейшем контакте, так как в известной части касаются одного и того же объекта исследования внешней им реальности. Граница между философией и наукой по объектам их исследований исчезает, когда дело идет об общих вопросах естествознания («философия науки»).
8. Современная философская мысль Запада пока слабо отразила вхождение в научную западную мысль чуждой ей философии Востока, великих живых восточных философских построений.
9. Функции философии в научном познании
1045. Методологические аспекты буддизма
Другое Философия

Но если duhkham не "страдание" или "плохо" и тому подобное, то что же это такое? В своей первой лекции, прочитанной Буддой в Бенаресском парке, он разъяснил этот термин, отправляясь от очевидных, биологически обусловленных случаев духкхи-как-"страдания", т.е. от болезни, старости и умирания, назвал далее два психологических и более тонких случая (связь с неприятным и разлука с приятным, а также неполучение желаемого) и закончил экзистенциальным уровнем: сам способ устройства обыденного человека в мире это духкха. В других пассажах мы встречаем у него и троичное деление: (1) плохо в буквальном смысле, (2) плохо в смысле превратности и (3) плохо в смысле подверженности. Разъясним это так. 1) Нечто тривиально понятное и опознаваемое любым как плохое положение дел, например, боль, старение, смерть, это плохо в смысле просто "плохого". 2) А если сейчас хорошо? Это, согласно Будде, тоже плохо в силу изменчивости. В самом деле, чем сменится положение дел, при котором мне хорошо? Либо так: то, от чего мне хорошо, от меня ускользнёт, и мне от этого будет плохо; либо так: то, от чего мне было хорошо, остаётся при мне, да только мне от этого больше не хорошо. А это тоже плохо. Имеется, конечно, и третья возможность отлепиться душой от источника хорошего в тот самый миг, когда он сам ускользает от меня, но это уж будет примером следования среднему пути. Проанализируем теперь, что имеется в виду в обыденном использовании слов "плохо" или "страдание". Здесь заметны два аспекта: стремление отпрянуть, отдалиться от источника плохого и первичность, непроизвольность этой ответной реакции, например, в случае телесной боли. Импульс отшатнуться прочь, т.е. не льнуть к источнику плохого один аспект, а его естественная вынужденность другой. Их можно различить не только мыслью, как только что было сделано, но и в рефлексивном действовании, на практике. И когда Будда говорил, что хорошо это плохо в смысле изменчивости, он не констатировал никакого положения дел, а предлагал людям переучиться: если тебе хорошо, не реагируй на это, как обыватель, не льни бездумно к источнику хорошего. Пусть для тебя в результате тренировки естественною, первичною станет новая реакция: психически отпрянуть от источника хорошего, не пристраститься к нему так же, как простой человек физически отшатывается от источника боли. Или проще: Будда старался убедить человека, чтобы тот, когда ему становится очень хорошо, не пал бы жертвой хороших обстоятельств, а сохранил трезвую голову. Научиться этому не просто согласиться с тем, что все хорошее проходит (что и во времена Будды всем было известно). Это означает существенно улучшить и перестроить свои реакции и поднять уровень самоорганизации сознания. 3) А если мне ни хорошо и ни плохо, т.е. нейтрально? Или если не важно как то ли хорошо, то ли плохо, как тогда? То есть как реагировать на любые обстоятельства? Будда это обозначил как плохое в смысле подверженности, страдательности. Что бы ни было и ни происходило, предлагается сохранять трезвую голову, внимание и понимание, и не удовлетворяться чем бы то ни было наличным, не пристращаться к нему, потому что подверженность обстоятельствам осознающего ее человека устраивать принципиально не может. А теперь вернемся к обыденному плохому. В результате успешного переучивания тот, кто последовал буддийским наставлениям, будет и к плохому относиться столь же рефлективно, как к хорошему или нейтральному; специфика отношения к плохому, как раз и делавшая его плохим для мирского сознания, будет устранена, а поскольку содержания у "плохого самого по себе" нет, то плохого для человека более не станет. Это и окажется венцом буддийского пути. Такова, вкратце, методологическая трактовка.
1046. Методологическое значение философских категорий бытия и развития для развития науки и военного дела
Другое Философия

Таким образом, одним из важнейших методологических требований к командиру, вытекающих из закона единства и борьбы противоположностей, является обнаружение противоречий в их развитии и выявление способов их оптимального разрешения в ходе подготовки и ведения вооруженной борьбы. Глубокое понимание командными кадрами сущности и механизма действия этого закона диалектики, специфики проявления противоречий в вооруженной борьбе позволяет им правильно вскрывать источники и действительные причины изменений в боевой обстановке, заранее предвидеть их, определять пути и методы разрешения назревших противоречий, своевременно устранять недостатки в подготовке войск. Закон отрицания отрицания занимает особое место в материалистической диалектике. Он тесно связан с рассмотренными законами, но выявляет такие особенности развития, которые не отражены в них. Если закон единства и борьбы противоположностей указывает на источник развития, а закон взаимного перехода количественных и качественных изменений характеризует механизм перехода от одной стадии к другой, то закон отрицания отрицания показывает общую картину развития, его направленность.
1047. Методологическое и логическое основания применения системно-философского подхода к изучению конкретн...
Другое Философия
Чтобы на практике при изучении систем различной природы в их огромном разнообразии выделять именно активные системы, надо найти в них основные признаки активных систем:
1. Наличие активного материального обмена системы с окружающей материальной средой. При этом преимущественно направление тока, материи в структуру или из нее можно говорить о том, на каком этапе эволюции (концентрации или рассеяния находится данная структура, (рис. 1)).
2. В случаях преимущественного рассеяния материи из системы можно непосредственно наблюдать истекание энергии (или вещества и энергии) из нее.
3. В случаях преимущественной концентрации материи системой можно непосредственно наблюдать активный захват, поступление вещества и энергии (или только энергии) в структуру.
4. Следующим признаком является наличие закономерной, от периферии к центру, самодифференциации внутреннего строения структуры на основные подструктуры.
5. Пресыщение материей (относительно свободными веществом и энергией) самых глубоких слоев структуры приводит к их закономерному внутреннему саморастяжению и саморазрыву, т.е. к появлению в глубинных частях структуры взаимопротивоположных составляющих двух или нескольких полюсов.
6. Продолжающийся внутренний саморазрыв охватывает всю структуру и разрывает ее на соответствующие взаимопротивоположные части.
7. В некоторых случаях можно не только констатировать факт дифференциации системы, факт поляризации, факт наличия осколков, но и непосредственно наблюдать процессы, происходящие в этих структурах и приводящие к данным изменениям и состояниям.
8. При длительном существовании в окружающей среде целой группы сходных активных систем состав среды их существования изменяется качественно. Она обедняется компонентами, которые преимущественно поглощаются структурами в процессе материального обмена и, наоборот, обогащается компонентами, выделяющимися из структур в результате материального обмена, а также продуктами их распада. Это изменение окружающей среды вокруг активных систем в ряде случаев можно наблюдать непосредственно.
1048. Методологическое и логическое основания применения системно-философского подхода к изучению конкретных систем различной природы
Другое Философия
Чтобы на практике при изучении систем различной природы в их огромном разнообразии выделять именно активные системы, надо найти в них основные признаки активных систем:
1. Наличие активного материального обмена системы с окружающей материальной средой. При этом преимущественно направление тока, материи в структуру или из нее можно говорить о том, на каком этапе эволюции (концентрации или рассеяния находится данная структура, (рис. 1)).
2. В случаях преимущественного рассеяния материи из системы можно непосредственно наблюдать истекание энергии (или вещества и энергии) из нее.
3. В случаях преимущественной концентрации материи системой можно непосредственно наблюдать активный захват, поступление вещества и энергии (или только энергии) в структуру.
4. Следующим признаком является наличие закономерной, от периферии к центру, самодифференциации внутреннего строения структуры на основные подструктуры.
5. Пресыщение материей (относительно свободными веществом и энергией) самых глубоких слоев структуры приводит к их закономерному внутреннему саморастяжению и саморазрыву, т.е. к появлению в глубинных частях структуры взаимопротивоположных составляющих двух или нескольких полюсов.
6. Продолжающийся внутренний саморазрыв охватывает всю структуру и разрывает ее на соответствующие взаимопротивоположные части.
7. В некоторых случаях можно не только констатировать факт дифференциации системы, факт поляризации, факт наличия осколков, но и непосредственно наблюдать процессы, происходящие в этих структурах и приводящие к данным изменениям и состояниям.
8. При длительном существовании в окружающей среде целой группы сходных активных систем состав среды их существования изменяется качественно. Она обедняется компонентами, которые преимущественно поглощаются структурами в процессе материального обмена и, наоборот, обогащается компонентами, выделяющимися из структур в результате материального обмена, а также продуктами их распада. Это изменение окружающей среды вокруг активных систем в ряде случаев можно наблюдать непосредственно.
1049. Методология анализа и проблемы российской государственности
Другое Философия

Так субъект имперского сознания полагает, что трудится над воплощением божьего замысла на Земле 1 . То есть над осуществлением самого великого и самого высокого проекта, который должен раз и навсегда установить на Земле, причем непременно на всей (!), единственно правильный божественный порядок, который, разрешив раз и навсегда все экзистенциальные проблемы человека, возвысится над потоком времени и пребудет в веках. И демон империи как автономного самоорганизующегося историко-культурного организма великолепно знает, на какие кнопки надо нажать, чтобы идеалы империи стали притягательны и чтобы транс-цендирующая партисипация к имперской идее стала витальным стержнем человека. Но на следующем структурном уровне исторического целого выявляется временная, пространственная и функциональная ограниченность великого имперского проекта. Есть на свете демоны поглавнее. Эти демоны, оказывается, использовали своего младшего имперского коллегу со всеми его подчиненными в своих собственных целях. Они втянули его в более сложную игру, и получается, что главной сутью империи было, к примеру, формирование некоей цивилизационной оппозиции другой, не имперской парадигме в рамках общего рисунка, обозреть контуры которого действительно не дано ни одному смертному. Ну, может быть, единицам, не боящимся скорби познания, да и то "очень потом". Лишь в последнем акте исторической драмы истерзанному мировым злом имперскому субъекту немного приоткрываются вид за сценой и приготовления к новому спектаклю. Но видит он мало и поздно. Вспомним критериальное поведение имперской власти в ситуации "без пяти двенадцать" - ее действия всегда неэффективные и запоздалые. Объективное научное сознание способно выйти за пределы подсистемного локуса культуры (точнее говоря, субъект всегда пребывает не в одном локусе, а в их сложной конфигурации) посредством отстранения и абстрагирования, а сознание обыденное вынуждено дожидаться эрозии границ, чтобы получить сквозь них сигналы из следующего структурного подразделения. И тогда вдруг становится очевидной кровная близость, к примеру, фашизма и коммунизма. Сегодня это публицистический трюизм, а было ли это столь ясно году этак в 1941-м?
1050. Методология и методы познания
Другое Философия

изучаемый объект в соответствии с целями исследований. В результате таких изменений могут быть, например, исключены из рассмотрения какие-то свойства, стороны, признаки объектов. Так, широко распространенная в механике идеализация, именуемая материальной точкой, подразумевает тело, лишенное всяких размеров. Такой абстрактный объект, размерами которого пренебрегают, удобен при описании движения. Причем подобная абстракция позволяет заменить в исследовании самые различные реальные объекты: от молекул или атомов при решении многих задач статистической механики и до планет Солнечной системы при изучении, например, их движения вокруг Солнца.
1051. Методология и принципы системного подхода к анализу социальных объектов
Другое Философия

Социальная реальность специфична, поэтому для ее познания существует своя методология социологическая методология. Поскольку существуют различные мировоззренческие подходы в социологии, то на сегодня только на Западе по главным течениям философской мысли подразделяется около 19 школ и направления социологической методологии. Наиболее непримиримым остается противостояние позитивизма и антипозитивизма. У нас до последнего времени официально действовала марксистско-ленинская методология, в основе которой лежит метод материалистической диалектики.
1052. Методология исследовательской деятельности
Другое Философия

Всякий метод представляет собой определенную организацию познавательного действия, благодаря которой и достигается положительный результат исследования. В структурном плане одни методы отличаются от других тем, что они просты и однородны, а другие, наоборот, сложны и неоднородны. Первые отличаются еще тем, что они оригинальны (в смысле первоначальны), вторые, как правило, производные от первых. Так, логический анализ как прием познания прост, однороден, состоит как бы из одного и того же материала, а, например, структура моделирования представлена разнокачественными элементами. Моделирование включает в свой состав много самых разнообразных исследовательских приемов. Например, метод научного кино исследования использует рентгеноскопию в сочетании с электронно-оптическим преобразователем и телевидением. Специфическим в этом методе является комплекс физических приборов и технических изобретений. Но последние, взятые порознь, применяются и в других областях познания: рентгеноструктурный анализ в химии и минералогии, рентгенография в медицине, электрическая оптика различного рода микроскопических исследованиях. Давая общую характеристику той или иной науки, обычно определяют ее предмет и метод. Но ведь оригинальных методов (таких, как эксперимент, информация) меньше, чем наук. Тогда как же получается, что каждая наука имеет свой метод? Дело в том, что любая наука не пользуется каким-то одним особым методом. Не существует, например, особого географического метода, как не существует методов химического медицинского, астрономического и т. д. Ни один из оригинальных методов не составляет специфической принадлежности только одной какой-нибудь отрасли знания. Например, при исследовании экономических отношений, по словам К. Маркса, не могут быть использованы ни микроскоп, ни химические реактивы, а то и другое должна заменить сила абстракции. Было бы неверным понимать это в смысле, что методом политэкономии является "сила абстракции". Смысл этого замечания сводится к тому, что в экономической науке применяются преимущественно теоретические методы, чем эмпирические. А "сила абстракции" применяется далеко за пределами политэкономии.
1053. Методология наук
Другое Философия

“Исследовательская программа считается прогрессирующей тогда, когда ее теоретический рост предвосхищает ее эмпирический рост, то есть когда она с некоторым успехом может предсказывать новые факты (“прогрессивный сдвиг проблемы”). Программа регрессирует, если ее теоретический рост отстает от ее эмпирического роста, то есть когда она дает только запоздалые объяснения либо случайных открытий, либо фактов, предвосхищаемых и открываемых конкурирующей программой (“регрессивный сдвиг проблемы”). Если исследовательская программа прогрессивно объясняет больше, нежели конкурирующая, то она “вытесняет” ее и эта конкурирующая программа может быть устранена (или, если угодно “отложена”). Лакатос считает, что, безусловно, следует сохранять “жесткое ядро” научно-исследовательской программы, пока происходит “прогрессивный сдвиг” проблем. Но даже в случае “регрессивного сдвига” не следует торопиться с отказом от программы. Дело в том, что в принципе существует возможность найти внутренние источники развития для стагнирующей программы, благодаря которым она начнет неожиданно развиваться даже опережая ту программу, которая до недавних пор одерживала над нею верх. “Нет ничего такого, что можно было бы назвать решающими экспериментами, по крайней мере, если понимать под ними такие эксперименты, которые способны немедленно опрокидывать исследовательскую программу. Сгоряча ученый может утверждать, что его эксперимент разгромил программу... Но если ученый из “побежденного” лагеря несколько лет спустя предлагает научное объяснение якобы “решающего эксперимента” в рамках якобы разгромленной программы (или в соответствие с ней), почетный титул может быть снят и “решающий эксперимент” может превратиться из поражения программы в ее новую победу”.
1054. Методология научного познания
Другое Философия

1. ФОРМАЛИЗАЦИЯ отображение содержательного знания в знаковой форме (формализованный язык). Он создается для точного выражения мыслей с целью исключения возможности неоднозначного понимания. При формализации рассуждения об объектах переносятся в плоскость оперирования знаками (формулами). Отношения знаков заменяют собой высказывания о свойствах и отношениях предметов. Формализации играет существенную роль в уточнении научных понятий. Однако формальный метод даже при последовательном его проведении не охватывает всех проблем логики научного познания (на что уповали логические позитивисты).
1055. Методология теоретических исследований
Другое Философия

Наличными средствами выражения предположительного нового знания служат средства выражения достоверного старого знания. Новизна знания достигается не прямым, буквальным употреблением старого знания к новому объекту познания (что было бы простой экстраполяцией), а употреблением в виде аналогии или даже метафоры. Скажем, гипотеза о молекулярно-кинетических процессах в газах использовала в качестве аналогии поведение бильярдных шаров при столкновениях. А, к примеру, гипотетическая модель электромагнитного поля Максвелла представлялась несжимаемой жидкостью, что выглядело метафорой по отношению к исходной, не терпящей такой буквальности или аналогии физической реальности. Метафоричны также не только непривычные словосочетания вроде «поля сил», «температурное поле», «течение времени» или «стиснутые корни», «выбивание корней многочленов» (Д. Пойа), но и ставшие привычными, вроде «аксиомы», «аффинности», «конуса», первичное буквальное значение которых соответственно «достоинство», «родство по жене», «верхушка шлема».
1056. Методологічні основи наукових досліджень
Другое Философия
Розглянемо ці посилання більш детально:
1. світ матеріальний. Він представляє собою матерію, яка рухається в безмежній просторово-часовій системі. Різноманітні форми матерії повязані між собою силовими або енергетичними взаємодіями. Енергія є проявленням одного із основних властивостей матерії. Другою властивості матерії наявність відповідних відносин між окремими її формами, тобто деякої організаційної структури. Мірою організації різних форм матерії є інформація (негентропія). В матеріальному світі між окремими формами матерії існує всезагальний звязок, взаємозалежність і взаємодія. Таким чином при сучасному рівні знань можна стверджувати, що всі процеси, які проходять у світі, характеризуються просторово-часовими змінами масового, енергетичного і інформаційного стану матерії.
2. світ пізнавальний. Основою пізнання є властивість мозку відбивати реальний світ і узагальнювати процеси і явища, які проходять в ньому. Пізнавальний процес повязаний з передачею і обробкою інформації і розвивається у напрямку більш глибокого проникнення в закономірності матеріального світу.
3. результатом пізнавального процесу є істина. Наукова істина це адекватна (повністю відповідає) відображення обєктивної дійсності у свідомості людини. Вона обєктивна. Істина має відносний і абсолютний характер. Відносна істина відображає обєкт не повністю, а в відомих границях, умовах і відношеннях, які постійно розвиваються і змінюються. Абсолютна істина істина, яка повністю вичерпує обєкт пізнання і не може бути відхилена при подальшому розвитку пізнання. Процес пізнання просувається в напрямку оволодіння абсолютною істиною, яка, в той час, складається із суми відносних істин. Істина завжди конкретна, так як необхідно врахувати всі умови, в яких знаходиться обєкт пізнання, і виділити головні, суттєві властивості, звязки і тенденції розвитку.
4. практика джерело, мета і критерій істини. Практика це взаємодія між людиною і матеріальним світом в широкому розумінні. Розрізняють три вигляди такої взаємодії: спостереження, експеримент, виробнича діяльність. Спостереження полягає в спогляданні людиною предмета, явища, або процесу без будь-якого вмішування в його процес. Експеримент (від лат. experimentum проба, дослід) метод пізнання, за допомогою якого в контролюючих і управляючих умовах досліджуються явища навколишнього середовища [3]. Експеримент здійснюється на основі теорії, яка визначає поставлену задачу і інтерпретацію його результатів. Головною задачею експерименту є перевірка гіпотез і передбачень теорії, які мають принципове значення. В звязку з цим, експеримент як одна із форм практики, виконує функцію критерію істинності наукового пізнання в цілому.
1057. Методологічні та гносеологічні основи вивчення феномена безсмертя
Другое Философия

Ми вважаємо, що методологічний аспект проблеми безсмертя припускає, по-перше, можливість чіткого окреслення онтологічного «формату» дискурсу, а, по-друге, спробу з'ясування питання про гносеологічні, теоретичні підстави й принципи розуміння феномена безсмертя, що завжди необхідно досліднику для формування та побудови будь-якої авторської концепції вивчення того чи іншого поняття, явища чи процесу. Філософська культура мислення дозволяє нам вибудовувати власні міркування, відштовхуючись від деяких інтелектуальних інтуїцій гіпотетичного характеру. Стосовно теми нашого дослідження необхідно починати з того, що проблема безсмертя виникає як результат рефлексивної роботи думки людини, що перебуває на певному рівні соціального розвитку, коли вона отримує можливість інтелектуального фіксування скінченності буття (смерті), яке співвідноситься з охопленням думкою самого процесу буття як життя. Виходить, граничними межами необхідного в історії людської культури є феномени, суттєво виражені в термінах життя й смерть. Й, імовірно, це так, оскільки людина свідомо ставить себе в межі цих феноменів, намагаючись їх осмислити і, тим самим, вбудовує життя і смерть у свою індивідуально-особистісну світоглядну систему, трансформуючи їх переживання в те, що йменується категорією безсмертя. Роздуми про життя та смерть, про безсмертя неминучі для кожної культури. Особливо актуальними вони стають на зламі епох, коли людина намагається знайти відповідь на питання, повязані з пошуком виходу із складних екзистенційних ситуацій, підіймаючи проблему смерті та життя до рівня сенсоутворюючих фундаментальних цінностей, інтенціонально орієнтуючих її існування. Як реальні феномени буття, наявність яких не потребує очевидного доказу, життя та смерть, а особливо остання, залишаються до сьогодні споконвічною філософською проблемою, тому що філософія як утілення інтелектуальної здатності осягнути сутність будь-якого обєкту буття, покликана давати надію розуму та душі людини, людства в цілому на його майбутнє. І надія ця традиційно йменується іншим поняттям поняттям безсмертя.
1058. Методы анализа управленческих решений
Другое Философия

параметраОбозначениеЧто характеризует параметр и для чего применяетсяОптимальное значение параметра12341. Объем выработки мКоличество данных по фактору (размер матрицы по вертикали). Применяется для установления тенденций изменения фактораНе менее чем в 3-5 раз больше количества факторов (Nxi)2. Коэффициент вариацииViУровень отклонения значений факторов от средней анализируемой совокупностиМеньше 33%3. Коэффициент парной корреляцииRxyТесноту связи между i-м фактором и функцией. Применяется для отбора факторовБольше 0,14. Коэффициент частной корреляции RxxТесноту связи между факторами. Применяется для отбора факторовЧем меньше, тем лучше модель5. Коэффициент множественной корреляцииRТесноту связи одновременно между всеми факторами и функцией. Применяется для выбора моделиБольше 0,76. Коэффициент множественной детерминацииDДолю влияния на функцию включенных в модель факторов. Равен квадрату коэффициента множественной корреляцииБольше 0,57. Коэффициент асиметрииAСтепень отклонения фактического распределения случайных наблюдений от нормального по центру распределения. Применяется для проверки нормальности распределенияМетод наименьших квадратов может применяться при А меньше трёх8. Коэффициент эксцессаEПлосковершинность случайных наблюдений от нормального по центру распределения. Применяется для проверки нормальности распределения функцииЕ должен быть меньше трёх9. Критерий ФишераFМатематический критерий характеризующий значимость уравнения регрессии. Применяется для выбора моделиF должен быть больше табличного значения, установленного для различных размеров матрицы и вероятностей10. Критерий СтьюдентаtСущественность факторов, входящих в модель. Применяется для выбора моделиБольше 2 (при вероятности, равной 0,9511. Среднеквадратическая ошибка коэффициентов регрессииaiТочность полученных коэффициентов регрессии. Применяется для оценки коэффициентов регрессииВ 2 и более раза меньше соответствующего коэффициента регрессии12. Ошибка аппроксимацииEДопуск прогноза или степень несоответствия эмпирической зависимости теоретической. Применяется для оценки адекватности (точности) моделиМеньше +-15%13. Коэффициент эластичностиЭiПоказывает, на сколько процентов изменяется функция при изменении соответствующего фактора на 1%. Применяется для ранжирования факторов по их значимостиБольше 0,013. Построение гистограмм по каждому фактору с целью определения форм распределения случайных наблюдений.
1059. Методы ведического познания
Другое Философия

Ведь при тщательном анализе мы обнаруживаем, что Интуиция является нашим первым учителем. Интуиция всегда неявно присутствует за нашими ментальными операциями. Интуиция приносит человеку те сверкающие послания из Неизвестного, которые являются началом более высокого человеческого знания. Разум приходит лишь позднее, чтобы посмотреть, какую пользу он может извлечь из великолепной жатвы. Интуиция дает нам представление о нечто запредельном и находящимся позади всего того, что мы знаем, и кажется тем, что неотступно приводит человека в противоречие с его низшим рассудком и всем его обыденным опытом и побуждает человека формировать то лишенное формы восприятие в более позитивных представлениях о Боге, Бессмертии, Небесах и остальном, посредством чего мы стремимся выразить это в разуме. Ибо Интуиция столь же сильна, как и Природа, из самого сердца которой она вспорхнула и ни сколько не тревожится о противоречиях разума или отрицаниях опыта. Интуиция знает, что есть, поскольку сама этим является, поскольку сама есть это и пришла из этого и не представит это на суд того, что попросту становится и возникает. О чем нам говорит Интуиция -- это не столь Существование, сколь Существующее, ведь она исходит из той одной точки света в нас, которая дает ей верховные полномочия, проникает через открывающуюся дверь в наше собственное само-осознание. Древняя Веданта охватила это послание Интуиции и сформулировала его в трех великих декларациях Упанишад: "Я есмъ Он", "Ты есть То, о Шветакету", "Все это есть Брахман; это "я" есть Брахман".
1060. Методы и формы научного познания
Другое Философия

Благодаря новому методу построения знаний наука получает возможность изучить не только те предметные связи, которые могут встретиться в сложившихся стереотипах практики, но и проанализировать изменения объектов, которые в принципе могла бы освоить развивающаяся цивилизация. С этого момента кончается этап пред науки и начинается наука в собственном смысле. В ней наряду с эмпирическими правилами и зависимостями формируется особый тип знания ? теория, позволяющая получить эмпирические зависимости как следствие из теоретических постулатов. Теория это достоверное (в диалектическом смысле) знание об определенной области действительности, представляющее собой систему понятий и утверждений и позволяющее объяснять и предсказывать явления из данной области, высшая, обоснованная, логически непротиворечивая система научного знания, дающая целостный взгляд на существенные свойства, закономерности, причинно-следственные связи, определяющие характер функционирования и развития определенной области реальности. А также - самая развитая организация научных знаний, которая дает целостное отображение закономерностей некоторой сферы действительности и представляет собой знаковую модель этой сферы. Эта модель строиться таким образом, что некоторые из ее характеристик, которые имеют наиболее общую природу, составляют ее основу, другие же подчиняются основным или выводятся из них по логическим правилам. Например, строгое построение геометрии Евклида привело к системе высказываний (теорем), которые последовательно выведены из немногих определений основных понятий и истин, принятых без доказательств (аксиом). Особенностью теории является то, что она обладает предсказательной силой. В теории имеется множество исходных утверждений, из которых логическими средствами выводятся другие утверждения, то есть в теории возможно получение одних знаний из других без непосредственного обращения к действительности. Теория не только описывает определенный круг явлений, но и дает им объяснение.

Blog

Информация по предмету Философия