Контрольная работа

6641. Мирохозяйственное положение развивающихся стран и их основные экономические показатели
Юриспруденция, право, государство

В ряду поставок углеводородов отметим и возросшие объемы поставок сжиженного природного газа. В 2004 г. судами газовозами было перевезено 168,8 млрд. куб. м сжиженного газа. При этом самыми крупными импортерами остаются Япония - 79,8 млрд. куб. м и Южная Корея - 26,2 млрд. куб. м. Самым крупным поставщиком сжиженного природного газа в мире является Индонезия - 35,6 млрд. куб. м, далее следуют Малайзия - 23,4 млрд. куб. м, Катар - 19,2 и Австралия - 10,5.Среди наиболее крупных объемов перевозимых грузов уже упоминались пять позиций. Рассмотрим их более детально. Самые крупные перевозки после нефти приходятся на уголь. В 2004 г. суда мирового морского флота перевезли 650 млн. т угля, причем 70% составил энергетический уголь, или 462 млн. т. Больше всего угля было вывезено из Австралии 223 млн. т, далее следуют Китай (80 млн. т) и ЮАР (70 млн. т). К наиболее крупным импортерам угля относится Япония - 185 млн. т, Южная Корея - 80, Тайвань - 60 млн. т. Треть всего угля, перевезенного морскими судами, пришлась на страны ЕС. Таковы основные потоки угля. В 2004 г. в мире было произведено 1055 млн. т стали. Это наивысший показатель за последние годы. В этой связи в прошлом году отмечался и большой рост перевозок железной руды, объемы достигли 590 млн. т. Самые крупные экспортеры руды - Австралия и Бразилия - вывезли на мировой рынок 205 и 203 млн. т соответственно. Резко выросли перевозки руды из Индии - до 70 млн. т, из ЮАР до 26 млн. т. Экспорт железной руды из Канады, Швеции, Мавритании и Перу не увеличился по сравнению с прошлыми периодами. Что касается импорта руды, то здесь безусловный лидер - Китай, в портах которого в 2004 г. было выгружено 208,1 млн. т сырья, причем рост за год составил 50 млн. т! Следующие крупные импортеры железной руды Япония (133,4 млн. т) и 15 стран ЕС (120,5 млн. т). Крупные поставки руды были в Южную Корею (45,2 млн. т), в Северную Америку (15,5 млн. т), в страны Ближнего Востока (13,6 млн. т). Перевозки зерна также занимают большую долю транспортного рынка. В 2004 г. морской флот перевез 250 млн. т, на 10 млн. т больше, чем в 2003 г. География перевозок в целом не изменилась: где зерна больше выращивают, оттуда его больше и экспортируют. Наибольшие объемы экспорта зерновых культур приходятся на Северную Америку 114,1 млн. т, или 47,6% мирового экспорта, и восточное побережье Южной Америки 52,2 млн. т, или 21,7% мировых поставок. К традиционным импортерам относятся такие страны, как Япония, и некоторые страны члены ЕС. Отмечается рост импорта зерновых Китаем (5,1 млн. т), Россией (1,9 млн. т), Южной Кореей (13,7 млн. т). Что касается других крупных товарных позиций, то ситуация следующая. В 2004 г. морской флот перевез 67 млн. т бокситов и первичного алюминия. Почти половина всего объема бокситов 15,8 млн. т вывезена из стран Западной Африки. Из Ямайки импортеры "увезли" 9,5 млн. т. Самые большие объемы данного товара импортируют США, ЕС и страны Восточной Европы. Надо сказать, что самый крупный поставщик бокситов и первичного алюминия на мировой рынок Австралия вывозит примерно 18 млн. т, при этом основная клиентура - страны Азии. Выросли перевозки фосфатов - до 30 млн. т. Основной поставщик фосфатов на мировой рынок Марокко. Судами вывозится примерно 12 млн. т в год. Экспортные поставки из других стран ниже: из Того 4 млн. т, из Иордании - 6,5 млн. т. К числу наиболее крупных потребителей фосфатов относится Китай-11млн. т. Морским флотом в год перевозится примерно 373 млн. т стали и лесных грузов, 250млн. т сельхозсырья. Значительную долю рынка занимают контейнерные перевозки. Мировой контейнерный флот продолжает развиваться идет строительство новых судов, увеличивается их вместимость. На начало 2005 г. в мире насчитывалось 3206 судов-контейнеровозов вместимостью 7165352 TEU. Таким образом, в 2004 г. число судов выросло на 5%, а общая вместимость - на 11,3%. Отмечается и средний рост вместимости контейнеровозов. Если в 2004 г. в среднем вместимость судна составляла 2108 TEU, то в 2005 г. - 2235. Судостроительные компании подчеркивают, что в портфеле заказов примерно 74% составляют контейнеровозы вместимостью свыше 4000 TEU, а 165 контейнеровозов будут перевозить более 7400 TEU. Отмечается значительное развитие портовых мощностей по перевалке контейнеров. Наибольший прирост по данному показателю в развивающихся странах. Их доля в мировой перевалке контейнеров составляет 40,4%. В 2004 г. через порты этих стран прошло более 122 млн. TEU. Всего в мире теперь 57 стран, порты которых вышли на показатель 100 тыс.TEUвгодпоперевалке. Приведем некоторые цифры, которые характеризуют работу крупнейших портов. В 2004 г. Гонконгский порт переработал 21,93 млн. TEU, далее идет порт Сингапур - 20,6 млн. TEU, Шанхай - 14,57, Шеньжень - 13,65 и Пусан - 11,43 млн. TEU. Такова первая пятерка. В общем-то, здесь нет особых перемен. Просто это заставляет задуматься об эффективной работе этих портов. Можно представить, до каких высот дошли портовики развивающихся стран, какие у них технологии, как работают таможенники, если Гонконг в сутки перерабатывает 60 000 контейнеров в сутки. Если их вытянуть в цепочку, то получится (в случае только TEU) 360 км. Закономерно встает вопрос, - а как там работает таможня, другие службы? Без сомнения, гораздо эффективней российских подразделений.
6642. Мистецтво, як об’єкт наукового дослідження. Види мистецтва
Культура и искусство

Поряд з цим у зонах дотику мистецтва з соціальною практикою виникають i нові напрямки прикладного мистецтва, пов'язані з розвитком суспільного життя, техніки, науки. За останні декілька столітть народилась художньо-публіцистична i художньо-наукова література, поліграфічне мистецтво книжкова графіка, технічний дизайн, мистецтво реклами i 6агато інших варіантів прикладного мистецтва. Вироби прикладного мистецтва, на відміну від «чистого», призначені для утилітарних функцій. В прикладному мистецтві значне місце займають традиційні народні промисли (петриківський розпис, опішнянська й косівська кераміка, художня вишивка, палехеська мініатюра, хохломський розпис та інші.) Шедеври його створюються руками народних майстрів. Проте i тут значну роль відіграє професіоналізм, який поступово віддаляє творців від споживачів. Третім напрямком є самодіяльно розважальне мистецтво. Сюди можна віднести народну хореографію, пісні, різноманітні художні захоплення, у яких досить часто досягається достатньо висока майстерність й артистизм. Тут відсутній поділ на професіоналів творців i професіоналів споживачів мистецтва: розважально-ігрове мистецтво не професійне. Зміст його існування не у створенні високо художніх творів, а у «творчому самовираженні» особистості, актуалізації її потреб i смаків. Аналіз диференційних та інтеграційних процесів в мистецтва може відбуватися i на основі іншого підходу, коли виділяються, візуальні, аудіальні, мовні й синтетичні мистецтва. Це способи розрізнення у залежності від того, які семіотичні засоби у них використовуються (тобто у якому знаковому матеріалі кодується соціальна інформація, що міститься у продуктах художньої діяль ності). Для мистецтва першочергове знання має специфіка знаків, зумовлена особливостями їх сприйняття людьми. Мова живопису це візуальне сприйняття семіотичних засобів, мова музики семіотичні засоби, які сприймаються на слух
6643. Митний тариф як інструмент економічної політики держави
Юриспруденция, право, государство

256,2363,5686,4153,7885,4496,4943,2201,0%d0%9f%d1%80%d0%be%d0%b4%d1%83%d0%ba%d1%82%d0%b8%20%d1%80%d0%be%d1%81%d0%bb%d0%b8%d0%bd%d0%bd%d0%be%d0%b3%d0%be%20%d0%bf%d0%be%d1%85%d0%be%d0%b4%d0%b6%d0%b5%d0%bd%d0%bd%d1%8f%20<http://www.ukrstat.gov.ua/operativ/operativ2010/zd/e_iovt/02_2010/02.rar>459,5563522,2585,9125,5789963352549,2%d0%96%d0%b8%d1%80%d0%b8%20%d1%82%d0%b0%20%d0%be%d0%bb%d1%96%d1%97%20%d1%82%d0%b2%d0%b0%d1%80%d0%b8%d0%bd%d0%bd%d0%be%d0%b3%d0%be%20%d0%b0%d0%b1%d0%be%20%d1%80%d0%be%d1%81%d0%bb%d0%b8%d0%bd%d0%bd%d0%be%d0%b3%d0%be%20%d0%bf%d0%be%d1%85%d0%be%d0%b4%d0%b6%d0%b5%d0%bd%d0%bd%d1%8f%20<http://www.ukrstat.gov.ua/operativ/operativ2010/zd/e_iovt/02_2010/03.rar>15263,3423,74554521448,374445,54569555603715,2%d0%93%d0%be%d1%82%d0%be%d0%b2%d1%96%20%d1%85%d0%b0%d1%80%d1%87%d0%be%d0%b2i%20%d0%bf%d1%80%d0%be%d0%b4%d1%83%d0%ba%d1%82%d0%b8%20<http://www.ukrstat.gov.ua/operativ/operativ2010/zd/e_iovt/02_2010/04.rar>4535,5895,5596,11563,8163,563,25628,451880,2%d0%9c%d1%96%d0%bd%d0%b5%d1%80%d0%b0%d0%bb%d1%8c%d0%bdi%20%d0%bf%d1%80%d0%be%d0%b4%d1%83%d0%ba%d1%82%d0%b8%20<http://www.ukrstat.gov.ua/operativ/operativ2010/zd/e_iovt/02_2010/05.rar>6392,4155,272563,25862,296349565652,42760%d0%9f%d1%80%d0%be%d0%b4%d1%83%d0%ba%d1%86i%d1%8f%20%d1%85i%d0%bci%d1%87%d0%bd%d0%be%d1%97%20%d1%82%d0%b0%20%d0%bf%d0%be%d0%b2'%d1%8f%d0%b7%d0%b0%d0%bd%d0%b8%d1%85%20%d0%b7%20%d0%bd%d0%b5%d1%8e%20%d0%b3%d0%b0%d0%bb%d1%83%d0%b7%d0%b5%d0%b9%20%d0%bf%d1%80%d0%be%d0%bc%d0%b8%d1%81%d0%bb%d0%be%d0%b2%d0%be%d1%81%d1%82i%20<http://www.ukrstat.gov.ua/operativ/operativ2010/zd/e_iovt/02_2010/06.rar>2563,46963,48963,44263,71231445,1235,161609,8%d0%9f%d0%be%d0%bb%d1%96%d0%bc%d0%b5%d1%80%d0%bd%d1%96%20%d0%bc%d0%b0%d1%82%d0%b5%d1%80%d1%96%d0%b0%d0%bb%d0%b8,%20%d0%bf%d0%bb%d0%b0%d1%81%d1%82%d0%bc%d0%b0%d1%81%d0%b8%20%d1%82%d0%b0%20%d0%ba%d0%b0%d1%83%d1%87%d1%83%d0%ba%20<http://www.ukrstat.gov.ua/operativ/operativ2010/zd/e_iovt/02_2010/07.rar>7415,3445,25821555444144,312356,7593,414320,4%d0%a8%d0%bai%d1%80%d1%8f%d0%bd%d0%b0%20i%20%d1%85%d1%83%d1%82%d1%80%d1%8f%d0%bd%d0%b0%20%d1%81%d0%b8%d1%80%d0%be%d0%b2%d0%b8%d0%bd%d0%b0%20%d1%82%d0%b0%20%d0%b2%d0%b8%d1%80%d0%be%d0%b1%d0%b8%20%d0%b7%20%d0%bd%d0%b8%d1%85%20<http://www.ukrstat.gov.ua/operativ/operativ2010/zd/e_iovt/02_2010/08.rar>526,55638,21563,118348693,41522,5596,4156%d0%94%d0%b5%d1%80%d0%b5%d0%b2%d0%b8%d0%bd%d0%b0%20%d1%96%20%d0%b2%d0%b8%d1%80%d0%be%d0%b1%d0%b8%20%d0%b7%20%d0%b4%d0%b5%d1%80%d0%b5%d0%b2%d0%b8%d0%bd%d0%b8%20%d1%83%20%d1%82%d0%be%d0%bc%d1%83%20<http://www.ukrstat.gov.ua/operativ/operativ2010/zd/e_iovt/02_2010/09.rar>442,51593,5152,71896,5123678526,65266,8%d0%9c%d0%b0%d1%81%d0%b0%20%d0%b7%20%d0%b4%d0%b5%d1%80%d0%b5%d0%b2%d0%b8%d0%bd%d0%b8%20%d0%b0%d0%b1%d0%be%20i%d0%bd%d1%88%d0%b8%d1%85%20%d0%b2%d0%be%d0%bb%d0%be%d0%ba%d0%bd%d0%b8%d1%81%d1%82%d0%b8%d1%85%20%d1%86%d0%b5%d0%bb%d1%8e%d0%bb%d0%be%d0%b7%d0%bd%d0%b8%d1%85%20%d0%bc%d0%b0%d1%82%d0%b5%d1%80%d1%96%d0%b0%d0%bb%d1%96%d0%b2%20<http://www.ukrstat.gov.ua/operativ/operativ2010/zd/e_iovt/02_2010/10.rar>1593,5531,41526,415615893256,4563,46310,8%d0%a2%d0%b5%d0%ba%d1%81%d1%82%d0%b8%d0%bb%d1%8c%20%d1%82%d0%b0%20%d0%b2%d0%b8%d1%80%d0%be%d0%b1%d0%b8%20%d0%b7%20%d1%82%d0%b5%d0%ba%d1%81%d1%82%d0%b8%d0%bb%d1%8e%20<http://www.ukrstat.gov.ua/operativ/operativ2010/zd/e_iovt/02_2010/11.rar>1785,41863,44596,44589,44859,44856,72933,435580%d0%92%d0%b7%d1%83%d1%82%d1%82%d1%8f,%20%d0%b3%d0%be%d0%bb%d0%be%d0%b2%d0%bdi%20%d1%83%d0%b1%d0%be%d1%80%d0%b8,%20%d0%bf%d0%b0%d1%80%d0%b0%d1%81%d0%be%d0%bb%d1%8c%d0%ba%d0%b8%20<http://www.ukrstat.gov.ua/operativ/operativ2010/zd/e_iovt/02_2010/12.rar>485,2783,4482,51896,41856,47856,52398,71862,4%d0%92%d0%b8%d1%80%d0%be%d0%b1%d0%b8%20%d0%b7%20%d0%ba%d0%b0%d0%bc%d0%b5%d0%bd%d1%8e,%20%d0%b3i%d0%bf%d1%81%d1%83,%20%d1%86%d0%b5%d0%bc%d0%b5%d0%bd%d1%82%d1%83,%20%d0%ba%d0%b5%d1%80%d0%b0%d0%bc%d1%96%d0%ba%d0%b8,%20%d1%81%d0%ba%d0%bb%d0%b0%20<http://www.ukrstat.gov.ua/operativ/operativ2010/zd/e_iovt/02_2010/13.rar>596,415623,41422,715256,45525,5489,224693,01904,4%d0%94%d0%be%d1%80%d0%be%d0%b3%d0%be%d1%86%d1%96%d0%bd%d0%bd%d0%b5%20%d0%b0%d0%b1%d0%be%20%d0%bd%d0%b0%d0%bf%d1%96%d0%b2%d0%b4%d0%be%d1%80%d0%be%d0%b3%d0%be%d1%86%d1%96%d0%bd%d0%bd%d0%b5%20%d0%ba%d0%b0%d0%bc%d1%96%d0%bd%d0%bd%d1%8f,%20%d0%b4%d0%be%d1%80%d0%be%d0%b3%d0%be%d1%86%d1%96%d0%bd%d0%bd%d1%96%20%d0%bc%d0%b5%d1%82%d0%b0%d0%bb%d0%b8%20%d1%82%d0%b0%20%d0%b2%d0%b8%d1%80%d0%be%d0%b1%d0%b8%20%d0%b7%20%d0%bd%d0%b8%d1%85%20<http://www.ukrstat.gov.ua/operativ/operativ2010/zd/e_iovt/02_2010/14.rar>12893,57423,0489,24185,04593,2452,2362,7986,4%d0%9d%d0%b5%d0%b4%d0%be%d1%80%d0%be%d0%b3%d0%be%d1%86%d1%96%d0%bd%d0%bd%d1%96%20%d0%bc%d0%b5%d1%82%d0%b0%d0%bb%d0%b8%20%d1%82%d0%b0%20%d0%b2%d0%b8%d1%80%d0%be%d0%b1%d0%b8%20%d0%b7%20%d0%bd%d0%b8%d1%85%20<http://www.ukrstat.gov.ua/operativ/operativ2010/zd/e_iovt/02_2010/15.rar>4859,85239,51235,84593,71259,51893,73698,413033,5%d0%9c%d0%b5%d1%85%d0%b0%d0%bd%d1%96%d1%87%d0%bd%d0%b5%20%d0%be%d0%b1%d0%bb%d0%b0%d0%b4%d0%bd%d0%b0%d0%bd%d0%bd%d1%8f;%20e%d0%bb%d0%b5%d0%ba%d1%82%d1%80%d0%be%d0%be%d0%b1%d0%bb%d0%b0%d0%b4%d0%bd%d0%b0%d0%bd%d0%bd%d1%8f;%20%d0%bf%d1%80%d0%b8%d1%81%d1%82%d1%80%d0%be%d1%97%20%d0%b4%d0%bb%d1%8f%20%d0%b7%d0%b0%d0%bf%d0%b8%d1%81%d1%83%d0%b2%d0%b0%d0%bd%d0%bd%d1%8f%20%d0%b0%d0%b1%d0%be%20%d0%b2%d1%96%d0%b4%d1%82%d0%b2%d0%be%d1%80%d0%b5%d0%bd%d0%bd%d1%8f%20%d0%b7%d0%be%d0%b1%d1%80%d0%b0%d0%b6%d0%b5%d0%bd%d0%bd%d1%8f%20%d1%96%20%d0%b7%d0%b2%d1%83%d0%ba%d1%83%20<http://www.ukrstat.gov.ua/operativ/operativ2010/zd/e_iovt/02_2010/16.rar>593,74896,2112,412522,5489,42853,5369,42501,4%d0%a2%d1%80%d0%b0%d0%bd%d1%81%d0%bf%d0%be%d1%80%d1%82%d0%bd%d1%96%20%d0%b7%d0%b0%d1%81%d0%be%d0%b1%d0%b8%20%d1%82%d0%b0%20%d1%88%d0%bb%d1%8f%d1%85%d0%be%d0%b2%d0%b5%20%d0%be%d0%b1%d0%bb%d0%b0%d0%b4%d0%bd%d0%b0%d0%bd%d0%bd%d1%8f%20<http://www.ukrstat.gov.ua/operativ/operativ2010/zd/e_iovt/02_2010/17.rar>52,7159,71526,2125,2459,021432,0125,4%d0%9f%d1%80%d0%b8%d0%bb%d0%b0%d0%b4%d0%b8%20i%20%d0%b0%d0%bf%d0%b0%d1%80%d0%b0%d1%82%d0%b8%20%d0%be%d0%bf%d1%82%d0%b8%d1%87%d0%bdi,%20%d0%b4%d0%bb%d1%8f%20%d1%84%d0%be%d1%82%d0%be%d0%b3%d1%80%d0%b0%d1%84%d1%83%d0%b2%d0%b0%d0%bd%d0%bd%d1%8f%20%d0%b0%d0%b1%d0%be%20%d0%bai%d0%bd%d0%b5%d0%bc%d0%b0%d1%82%d0%be%d0%b3%d1%80%d0%b0%d1%84i%d1%97;%20%d0%b0%d0%bf%d0%b0%d1%80%d0%b0%d1%82%d0%b8%20%d0%bc%d0%b5%d0%b4%d0%b8%d0%ba%d0%be-%d1%85i%d1%80%d1%83%d1%80%d0%b3i%d1%87%d0%bdi;%20%d0%b3%d0%be%d0%b4%d0%b8%d0%bd%d0%bd%d0%b8%d0%ba%d0%b8;%20%d0%bc%d1%83%d0%b7%d0%b8%d1%87%d0%bdi%20i%d0%bd%d1%81%d1%82%d1%80%d1%83%d0%bc%d0%b5%d0%bd%d1%82%d0%b8%20<http://www.ukrstat.gov.ua/operativ/operativ2010/zd/e_iovt/02_2010/18.rar>12712,3785,5173,736,41592,4364380%d0%92%d0%b8%d1%80%d0%be%d0%b1%d0%b8%20%d0%bc%d0%b8%d1%81%d1%82%d0%b5%d1%86%d1%82%d0%b2%d0%b0%20<http://www.ukrstat.gov.ua/operativ/operativ2010/zd/e_iovt/02_2010/21.rar>12,045,823,289,4125,074,442,7120%d0%a2%d0%be%d0%b2%d0%b0%d1%80%d0%b8%20%d0%bf%d1%80%d0%b8%d0%b4%d0%b1%d0%b0%d0%bd%d1%96%20%d0%b2%20%d0%bf%d0%be%d1%80%d1%82%d0%b0%d1%85%20<http://www.ukrstat.gov.ua/operativ/operativ2010/zd/e_iovt/02_2010/22.rar>752,7749,415,7186,763,418,737,823,4">Група товарів2006200720082009ЕкспортІмпортЕкспортІмпортЕкспортІмпортЕкспортІмпортЖивi тварини; продукти тваринного походження <http://www.ukrstat.gov.ua/operativ/operativ2010/zd/e_iovt/02_2010/01.rar>256,2363,5686,4153,7885,4496,4943,2201,0Продукти рослинного походження <http://www.ukrstat.gov.ua/operativ/operativ2010/zd/e_iovt/02_2010/02.rar>459,5563522,2585,9125,5789963352549,2Жири та олії тваринного або рослинного походження <http://www.ukrstat.gov.ua/operativ/operativ2010/zd/e_iovt/02_2010/03.rar>15263,3423,74554521448,374445,54569555603715,2Готові харчовi продукти <http://www.ukrstat.gov.ua/operativ/operativ2010/zd/e_iovt/02_2010/04.rar>4535,5895,5596,11563,8163,563,25628,451880,2Мінеральнi продукти <http://www.ukrstat.gov.ua/operativ/operativ2010/zd/e_iovt/02_2010/05.rar>6392,4155,272563,25862,296349565652,42760Продукцiя хiмiчної та пов'язаних з нею галузей промисловостi <http://www.ukrstat.gov.ua/operativ/operativ2010/zd/e_iovt/02_2010/06.rar>2563,46963,48963,44263,71231445,1235,161609,8Полімерні матеріали, пластмаси та каучук <http://www.ukrstat.gov.ua/operativ/operativ2010/zd/e_iovt/02_2010/07.rar>7415,3445,25821555444144,312356,7593,414320,4Шкiряна i хутряна сировина та вироби з них <http://www.ukrstat.gov.ua/operativ/operativ2010/zd/e_iovt/02_2010/08.rar>526,55638,21563,118348693,41522,5596,4156Деревина і вироби з деревини у тому <http://www.ukrstat.gov.ua/operativ/operativ2010/zd/e_iovt/02_2010/09.rar>442,51593,5152,71896,5123678526,65266,8Маса з деревини або iнших волокнистих целюлозних матеріалів <http://www.ukrstat.gov.ua/operativ/operativ2010/zd/e_iovt/02_2010/10.rar>1593,5531,41526,415615893256,4563,46310,8Текстиль та вироби з текстилю <http://www.ukrstat.gov.ua/operativ/operativ2010/zd/e_iovt/02_2010/11.rar>1785,41863,44596,44589,44859,44856,72933,435580Взуття, головнi убори, парасольки <http://www.ukrstat.gov.ua/operativ/operativ2010/zd/e_iovt/02_2010/12.rar>485,2783,4482,51896,41856,47856,52398,71862,4Вироби з каменю, гiпсу, цементу, кераміки, скла <http://www.ukrstat.gov.ua/operativ/operativ2010/zd/e_iovt/02_2010/13.rar>596,415623,41422,715256,45525,5489,224693,01904,4Дорогоцінне або напівдорогоцінне каміння, дорогоцінні метали та вироби з них <http://www.ukrstat.gov.ua/operativ/operativ2010/zd/e_iovt/02_2010/14.rar>12893,57423,0489,24185,04593,2452,2362,7986,4Недорогоцінні метали та вироби з них <http://www.ukrstat.gov.ua/operativ/operativ2010/zd/e_iovt/02_2010/15.rar>4859,85239,51235,84593,71259,51893,73698,413033,5Механічне обладнання; eлектрообладнання; пристрої для записування або відтворення зображення і звуку <http://www.ukrstat.gov.ua/operativ/operativ2010/zd/e_iovt/02_2010/16.rar>593,74896,2112,412522,5489,42853,5369,42501,4Транспортні засоби та шляхове обладнання <http://www.ukrstat.gov.ua/operativ/operativ2010/zd/e_iovt/02_2010/17.rar>52,7159,71526,2125,2459,021432,0125,4Прилади i апарати оптичнi, для фотографування або кiнематографiї; апарати медико-хiрургiчнi; годинники; музичнi iнструменти <http://www.ukrstat.gov.ua/operativ/operativ2010/zd/e_iovt/02_2010/18.rar>12712,3785,5173,736,41592,4364380Вироби мистецтва <http://www.ukrstat.gov.ua/operativ/operativ2010/zd/e_iovt/02_2010/21.rar>12,045,823,289,4125,074,442,7120Товари придбані в портах <http://www.ukrstat.gov.ua/operativ/operativ2010/zd/e_iovt/02_2010/22.rar>752,7749,415,7186,763,418,737,823,4
6644. Мито в Україні. Система оподаткування в Великобританії
Юриспруденция, право, государство

Для проведення переоцінок не має законодавчо визначених норм які встановлюють періодичність їх проведення та базу переоцінки. Проект подання інформації, виданий з 1990 р. передбачає що переоцінка основного капіталу має проводитися за методом вартості чистої реалізації, але на практиці компаній частіше застосовують відновну вартість. Амортизація основного капіталу має здійснюватися систематично протягом очікуваного терміну служби активу. Бухгалтерські стандарти встановлюють спеціальний комплекс правил з обліку інвестицій у нерухомості, за якими передбачається, що за інвестиціями в нерухомість амортизація не проводиться, за винятком випадків оренди терміном менше 20 років. Замість амортизації щорічно має проводитися переоцінка таких активів. Позитивна чи негативна, різниця від переоцінки має надходити безпосередньо у фонд переоцінки, за винятком випадків, коли негативна різниця перевищує залишки у фонді переоцінки тоді це перевищення має відображатись у звіті про прибутки і збитки. Введення такого набору правил лише для одного типу операцій з основним капіталом виглядає дещо непослідовно. Але такий прагматичний підхід стає дедалі популярнішим, як серед компаній, котрі займаються нерухомістю, так і інвестиційних аналітиків.
6645. Митьки в современном обществе
Социология

В качестве вступления следует сказать, что субкультура митьков привлекала мое внимание сравнительно давно. Вначале это было лишь восторженным любопытством, вызванным случайным прочтением отрывков из митьковской классики, затем простое любопытство уступило место почти что научному интересу. Надо заметить, что интерес этот не ограничивался перечитыванием и разучиванием разнообразных произведений митьковской классики как-то: «Папуас из Гондураса», «Максим и Федор», «Митьки», «Золото на ветру» и др., а также распространением митьковских идей среди близких друзей и родственников. Мною ставился ряд смелых экспериментов, целью которых было подтверждение либо опровержение разнообразных митьковских теорий. Результатами их были, в зависимости от степени их смелости и оригинальности, главным образом, различные формы плохого самочувствия и четкое и не совсем лестное общественное мнение в мой адрес. Однако по прошествии некоторого времени было замечен и еще один: некоторое разочарование в митьковских идеях, вследствие плохой их совместимости с современным мне обществом и лично моим образом жизни. Не на шутку взволнованный этим явлением, так как до того момента митьковские идей казались мне универсальными, я решил разобраться в его причинах. Пришлось взглянуть на митьковскую субкультуру глазами исследователя, а не последователя. Я беседовал с людьми, близкими митьковской культуре (с самими митьками поговорить, к сожалению, не удалось), с творческими людьми вообще, и на основе услышанного выработал собственный взгляд на проблему митьков в современном обществе.
6646. Миф как выражение синкретизма первобытного сознания
Культура и искусство

Такие характеристики первобытного восприятия мира, как анимизм (одушевление) и партиципация (сопричастность), где мир предстает как живой и активный, общающийся с человеком, связаны с тотемом. Если для нашего сознания природа представляет собой непоколебимый объективный порядок, то для первобытного человека природа живёт самостоятельной жизнью, активно реагируя на поведение человека. «Аукнуться» и «откликнуться» для неё не составляет труда. Реальность, которая окружала социальную группу, тотем, ощущалась тайной, тёмной, мистической. «Всё в этой реальности сводится не к законам, а к мистическим связям и сопричастностям», пишет Л.Леви-Брюль. Природный порядок устанавливается не сам собой: он теснейшим образом связан с поведением тотема (группы). То, что происходит с тотемом и его членами результат их правильного или неправильного поступка, следствие общения с природными силами. На базе такого понимания мира развивается магия, как первая практика манипуляции с миром с целью его «приручения», подчинения.. Магию можно назвать типично первобытной формой культуры. Она настолько же является сущностным проявлением первобытного образа мыслей, первобытной картины мира, как и научное мышление показатель Нового времени. На магичность первобытного мышления как на его важнейшую характеристику указывает Л.Леви-Брюль: «Первобытное мышление живёт в мире, где всегда действуют или готовы к действию бесчисленные, вездесущие тайные силы. …Всякий факт принимается за проявление одной или нескольких таких сил. …Видимый мир и невидимый едины, и события видимого мира в каждый момент зависят от сил невидимого. Этим и объясняется то место, которое занимают в жизни первобытных людей сны, предзнаменования, гадания в тысячах разных форм, заклинаний, жертвоприношений, ритуальных церемоний, магии». Первобытную магию анализируют в своих работах Б.Малиновский, Дж.Фрэзер, С.А.Токарев, А.Ф.Еремеев и т.д. Магию можно определить как способ манипуляции с невидимым миром, основанный на вере в существование скрытых связей всего со всем (партиципация) и наличии скрытой души во всём (анимизм). Магия была опытной площадкой по выявлению сил, влияющих на результаты деятельности человека (и тем самым на всю его жизнь). Эти силы могли быть невидимыми, неосязаемыми, но при этом в реальности которых никто не сомневался, они имманентно присутствовали в природе. Господствующие над человеком, определяющие течение и результаты его практической деятельности естественные силы были означены (например, австралийское «мана») и приручены (посредством магических обрядов, ставших необходимейшим элементом повседневности, культурной жизни). Примерно к 40 тысячелетию до н.э. относят появление искусства (художественного освоения мира), которое достигло расцвета и стало существовать на уровне шедевров уже к 15 тысячелетию (эпоха Мадлен). Появление искусства свидетельствует о необходимости передачи особого опыта опыта переживаний. Следующая эпоха становления человеческого общества продемонстрировала изменения прежде всего в его жизненных целях, как следствие, в картине мира. Главной жизненной целью человека этой эпохи является уже не просто «выживание в ландшафте», но борьба за определенную территорию родную, территорию проживания. Основной целью жизни становится борьба за «место под солнцем». В это период племена начинают вступать в активные отношения с соседями (военные, грабительские, торговые). При этом единство племени базируется уже не столько на кровнородственных связях («мы с тобой одной крови»), сколько на опыте совместного проживания (и соседского тоже), совместной хозяйственной деятельности, на общности обычаев, нравов, верований, т.е. на сходстве образа жизни. Социальная организация в этот период становится территориально-соседской, этноплеменной. В картине мира тотемная проблематика уступает место «земле-производительнице» и годовому сельскохозяйственному циклу. Начинается разделение социальных функций: появляются вожди, шаманы, воины. На основе культуры этого типа развивается существующая и поныне «народная» традиционная крестьянская культура. Сформировавшись в неолитическое время, новая модель мира сохранилась в так называемых языческих типах культуры. Языческими принято называть многобожные картины мира, поскольку у каждого племени (языка) есть свой родоначальник, почитаемый как высший из богов. Языческая культура продолжает сформировавшиеся в тотемизме родовые традиции. На основе языческой развивается существующая и поныне «народная» крестьянская культура. Упорядоченная картина мира, сложившаяся в этот период, целостно предстает и воспроизводится в форме мифа, особой форме культурной деятельности, возникшей в конце первого первобытного периода . Миф способ освоения мира, позволяющий представить этот мир как организованное целое, причём в простой и доступной схеме. Мифологическое мышление, на основе которого складывается неолитическая картина мира, К.Леви-Стросс характеризует как способное к обобщениям, классификации и анализу, как вполне «научное», логическое и никак не зачаточное. Оно составило субстрат человеческой цивилизации и, по своей логике, в некоторых аспектах предвосхитило современное естествознание. Главная задача мифа превращать неорганизованный докультурный хаос в обработанный человеком космос. Архаичная мифологическая идея порядка вырастала из идеи хаоса, который был фундаментальнее, от которого приходилось бежать, откупаться, восстанавливая пусть ненадёжный, но желанный порядок. Желанный настолько, что архаика готова обожествить его. Что и происходит, когда части Вселенной наделяются жизнью и сознанием и получают имена (ставшие именами богов). Миф демонстрировал не только образец мирового устройства, но и образец поведения человека в данном мировом устройстве. Поэтому миф можно рассматривать как своеобразный адаптационный механизм, который помогал не столько понять мир в его объективных причинно-следственных связях, сколько объяснить его, то есть привести в порядок (систему) совокупность субъективных образов мира, впечатлений о мире и о месте человека в нём. Таким образом, миф помогал человеку создавать комфортную психологическую и духовную среду обитания, чувствовать себя защищенным, делал мир понятным и близким. Кроме того, интерпретация мира в мифе антропоморфна: он (мир, космос) наделяется теми качествами, которые присущи человеку. Основной функцией мифа можно считать построение картины мира, которая есть свидетельство культурной работы по адаптации человека к условиям обитания. В этой картине мира задаётся определённое место человеку: зная, каким должен быть мир и как поддерживать мировой порядок, человек получает и образец своего поведения. Изучая дошедшую до нас мифологию неолитических или близких к ним по развитию и мироощущению времён, мы можем сконструировать картину мира второго первобытного периода. Итак, мир получает человеком созданный порядок, первую систему координат. Появляются пространство и время как формы упорядочения мира, причем поначалу они нераздельны, а есть одно пространство-время (хронотоп). Греческое слово хронотоп используется учёными (ВернадскийВ.И., БахтинМ.М.) как термин, подразумевающий одновременно духовную и материальную реальность, единую и упорядоченную Вселенную, в центре которой находится человек. Пространственно-временное мышление первобытных людей предметно-чувственно, их восприятие эмоционально окрашено, сакрализовано, время и место в восприятии не отделяются друг от друга, событие имеет единое время-место. Часто временные и пространственные координаты совпадают: «долго» и «далеко», «раньше» и «высоко», «после смерти» и «под землёй». Самоопределение древнего человека в пространстве, было теснейшим образом связано с такого же рода самоопределением во времени. Первобытное сознание нашло образные эквиваленты такой пространственно-временной целостности. Универсальными мифологическими символами, репрезентирующими структуру мира, на долгие времена остались Мировое древо (Axis Mundy) и Мировое яйцо. А перемены в человеческой жизни надолго стали ассоциироваться с образом пути, который понимался и как пространственное перемещение, и как временное становление (путь героя в волшебной сказке). В чём же особенности первобытного переживания места и местности (пространственных характеристик мира). В случае с освоением пространства дело обстояло несколько проще, чем с освоением времени: пространство видимо, осязаемо, измеряемо путем практического передвижения в нем. Становление пространства (как впрочем и времени) было связано с «вытаптыванием», утверждением, отвоёвыванием своего места в бесконечном хаосе. Поэтому пространство переживается как принципиально не завершенное, формирующееся вокруг символического освоенного центра. Этот центр (будь то жертвенный камень, очаг, площадка для ритуальных действий) начинает пониматься как точка отсчёта Мира, «мировая ось», Axis Mundy. Для того чтобы обозначить на схеме, в воображении (что и проделывает мифологическое мышление) это положение вещей, нужно задать систему координат. Этой системой и является пространственная (она же будет и временной) вертикаль (верхний средний нижний мир) и подобная ей горизонталь (периферия центр). Посредством этой «этажности» и «линейности» и разделяются человеческий и нечеловеческий мир. Человеческий он всегда в центре, чем дальше от него (вверх-вниз, влево вправо), тем чудеснее и опаснее. Первобытный человек, конечно, не пользовался координатной плоскостью. В его воображении её с успехом заменяли символические модели мира мировое древо (оно же мировая ось, Axis Mundy) и мировое яйцо. Средний мир обычный, повседневный, он почти неинтересен для мифа, это освоенное пространство и настоящее время. Самым ценным в Среднем мире является Центр, как символ порядка. Энергия освоения в мифе направлена не столько на сам по себе Средний мир, сколько на то, что за ним и граничит с ним. Граница пролегает между этим миром и другими, между повседневной жизнью и небытием, неподвластным человеческой логике хаосом. Если с точки зрения человека ясное ему всегда предсказуемо, то неясное чревато неожиданностями, оно однозначно «могущественнее». Получается, что человеческий (средний) мир ограничен по своим возможностям (он живой, смертный), а оба других «вертикальных» мира безграничны как в пространстве и времени (границ не видно), так и по своим возможностям. Тот мир, мир тьмы, хаоса, отсутствия границ можно назвать Небытием (или другим по отношению к человеческой жизни бытием). Мудрость, знание будущего, преодоление тяжёлых препятствий приходят в средний мир именно оттуда. Надо только научиться общаться с тем миром. Мощь хтонических существ (обитающих за границей среднего мира) именно в близости к небытию, точнее, в них сила небытия. Граница соприкосновения двух стихий есть как бы зазор, разрыв дискретного по существу бытия intermundia. Боги, духи, демоны, драконы и прочие персонажи мифологии являются хтоническими существами, т.е. олицетворяют силы, скрывающиеся за видимой повседневно оболочкой бытия, обитающие на границе соразмерной человеку сферы бытия с иным бытием, например, царством мёртвых. Граница бытия и небытия варьируется в различных мифологиях. Но, как правило, она там, где могилы и мертвецы, где встречаются различные стихии (например, берег реки, моря, колодец, горизонт, гора); сон тоже близкое к их границе состояние; дерево, зверь, пещера, небесное светило могут быть местом, где эта граница почти обнажена. В представлении древнего человека, и Верхний, и Нижний мир, в отличие от повседневного Среднего, сакральны. Верхний совпадает с переживанием будущего времени. Здесь живут боги и действуют стихии, недоступные обычной повседневности. Этот мир священен, но переживается позитивно, как некая справедливая и положительная, конструктивная реальность. Нижний мир переживается как прошедшее время, прошедшее вместе с жизнью. Это мир умерших и тайных тёмных сил природы. Он мрачен, коварен и опасен. Однако именно этот мир более «открыт» человеку. Черту между живым и мёртвым, между днём и ночью легче перешагнуть, чем строить огромную лестницу на небо. Дело в том, что Царство мёртвых (хтонический мир) не отделено от мира живых непроницаемой стеной. Оба царства сферы, части единого космоса. Умирают даже боги, которых именуют, противопоставляя людям, бессмертными. Таким образом пространство первобытным человеком, также как и весь мир, условно представляется разделённым на две части. Одна это то пространство, где живут люди (жизнь, бытие, порядок). Другая это то, где их нет, где обитают боги, демоны, смерть и т.д. Первое видимо, осязаемо, измеряемо путем практического передвижения в нем. Оно упорядочено и предсказуемо. Второе скрыто для органов чувств обычного человека. Оно имеет скрытую структуру и непредсказуемо. Эту особенность архаического сознания хорошо выразил А.Ф.Лосев. Он писал, что в архаическом сознании мировая жизнь мыслится «или совсем бесформенной, или имеющей свою, нечеловеческую организацию… Глубинная же её основа ощущается тёмной, хаотичной, мглистой и кошмарной». Нужно представить человека, которому кажется, что «за пределами стройной и понятной внешней жизни кроется страшная бездна и чёрный хаос, который вот-вот прорвётся наружу». Получается, что мир «разделён на две неравные части: одна та, что окружает нас видимой оформленностью и стройностью, другая же есть бесформенное, мятущееся множество, содержащее в себе неизъяснимые ужасы и постоянно прорывающее видимый мир». Особенностью первобытного переживания (и освоения) пространства является мир первобытных людей более сложен, чем наша вселенная. Это пространство скорее чувствуется, чем осознаётся: направления его обременены качествами и свойствами. Каждая часть пространства сопричастна всему, что в ней находится.
6647. Миф как первая форма культуры
Культура и искусство
6648. Мифологемы во фразеологии английского и русского языков
Иностранные языки

Историческая традиция человеческого представления о чем-то составляет концепт, простой или сложный, соответствующий или не соответствующий объективной действительности. В философии концепт является содержанием понятия в отвлечении от языковой формы его выражения. Определенным образом упорядоченный и организованный минимум концептов образует концептуальную схему. Концепты (от латинского conceptus понятие) есть смыслы, составляющие когнитивно значимые подсистемы мнения и знания. А. Вежбицкая вводит термины концепт-минимум и концепт-максимум. Концепт ментальная репрезентация, которая определяет, как вещи связаны между собой и как они категоризуются. Способность нашего повседневного ментального существования зависит от способности категоризовать или подвергать концептуализации различные предметы или явления [2, с 26]. Наиболее общие характеристики концептов группируются вокруг прототипов, концептов, определяемых по типичному примеру. Прототипы позволяют структурировать категории. ментальные объекты, отражающие наши знания об онтологической сущности мира, они являются доказательством упорядоченности окружающего мира, множеством с центром. прототипом, стереотипом и периферией [2, с. 30]. Концепты актуализируются в языке. Эталонное проявление концепта обнаруживается при рассмотрении мифологемы имени, не имеющего денотата (пустое понятие в логике, или понятие с нулевым объемом), поскольку она является единицей фантазии, вымысла, воображения. А.П. Бабушкин рассматривает мифемы как своеобразные эталонные таксономические отношения (родо-видовые), нетипичные для естественного языка и строго выделяющиеся лишь в терминологии. Воображение, деятельность и результат деятельности сознания по формированию образов, не имеющих соответствующего оригинала в окружающей действительности. Многообразие представлений и образов, находящихся вне логической структурированности сознания, составляет бессознательное, и поэтому воображение является синонимом бессознательного, виртуальной реальностью. Х.Л. Борхес в энциклопедии вымышленных существ утверждает, что догадки о бытии другого мира оформляются фантазией об обитателях иного мира, который мы стремимся заселить как можно плотнее, ибо пустота нас страшит. Временами мы придаем этим существам жуткий вид и всегда то предназначение, к которому не способны сами [2, с. 45]. Строительный материал для создания образов нереального мира, обозначаемых лексемами и словосочетаниями, складывается из прошлого опыта человека и элементов реального мира, отражая мир нереальный по образу и подобию реального. Фантастические образы создаются путем переработки, комбинирования и переосмысления элементов существующих образов либо мыслительных образов, включающих чувственно-наглядные и рационально-логические компоненты. Это, по мнению А.П. Бабушкина, идеальные образы, не отягощенные отношением связи вне нас с существующим предметом и его репрезентацией внутри нас. [2, с. 47].
6649. Мифологический и философский типы мировоззрения. Факторы социализации
Философия

Проблема истины является ведущей в философии познания. Все проблемы философской тории познания касаются либо средств и путей достижения истины (вопросы чувственного рационального, интуитивного и дискурсивного, индуктивного и дедуктивного и т.д.) либо форм существования истины (понятий факта, гипотезы, теории, предположения и т.д.), форм ее реализации, структуры познавательных отношений и т.п. все они вращаются вокруг данной проблемы, конкретизируют и дополняют ее. Имеются разные понимания истины. «Истина - это соответствие знаний действительности». Это положение является главным в классической концепции истины. Это понимание истины разделяли Фома Аквинский, Поль Гольбах, Гегель, Людвиг Фейербах, К. Маркс; разделяют его и многие философы ХХ века. Другие определения истины: «Истина - опытная подтверждаемость», «Истина - это свойство самосогласованности знаний», «Истина - это полезность знания, его эффективность», «Истина - это соглашение». Одно из определений объективной истины: «Истина - это адекватное отражение объекта познающим субъектом, воспроизводящее познаваемый объект так, как он существует сам по себе, вне сознания». Истина достигается через крайности и заблуждения. Истина и заблуждение - это противоположные, но в какой то мере взаимосвязанные стороны научного познания. Истину надо отличать от заблуждения. Заблуждение - постоянный спутник истины. Философ Ф. Брэдли сказал по этому поводу очень хорошо: «Заблуждение есть истина, это - частичная истина, ложная лишь, поскольку она частична и остается незавершенной». Нередко знание, которое на протяжении долгого времени считалось истиной, оказывается заблуждением. (Пример - геоцентрическая картина мира по Птолемею была затем гелиоцентрической картиной мира по Николаю Копернику.) заблуждение - это искаженное отражение действительности, это знание, которое не соответствует тому, что есть на самом деле. Заблуждения обусловлены либо ограниченностью разума, либо его неадекватными претензиями. Кроме того, заблуждение пусть даже в извращенной форме, но все-таки отражает действительность, его пусть даже малую толику. Все зависит от уровня наличной практики и возможностей теоретической мысли. Заблуждения обусловлены и относительной свободой выбора путей познания, сложностью решаемых проблем, стремлением к реализации замыслов в ситуации неполной информации. Итак, заблуждения имеют корни:
6650. Мифология и верования древних славян
Культура и искусство
6651. Мифология и литература
Литература

Ободренный своими покровителями, он решился посвятить свои силы комедии. Пьесы Теренция отличаются от пьес Плавта тем, что в них почти нет карнавального веселья, сквернословия или поношения, римской энергичности и напора. Теренций варьирует общечеловеческие и вечные гуманистические идеи Менандра. Девизом комедиографа можно считать выражение: "Я человек, и считаю, что ничто человеческое мне не чуждо". Он готов помочь осознать пороки, полон решимости исправлять общество, его больше заботит психологическая ситуация, а не интрига, человеческие характеры, а не смех. Персонажи комедий чаще всего любят и уважают друг друга, конфликты возникают только из-за недоразумений или неведения. В искусстве составлять свои пьесы по произведениям двух авторов или по двум произведениям одного и того же автора (так наз. контаминация) Теренций достиг значительного мастерства, но это указывает, вместе с тем, на недостаток у поэта собственной изобретательности. Произведения Теренция, в силу редкой случайности, дошли до нас все; их всего 6: "Девушка с острова Андроса", "Свекровь", "Наказывающий сам себя", "Евнух", "Формион" и "Братья". Эти пьесы были впервые поставлены на римской сцене в период времени с 166 по 160 гг. Наибольший успех имела пьеса "Евнух", которая ставилась дважды в день и получала премии. В настоящее время самым выдержанным произведением Теренция, как по ходу действия, так и по выработке характеров, признаются "Братья". После постановки "Братьев", в 160-м г., Теренций предпринял путешествие в Грецию, из которого уже не возвратился. Слог Теренция был до такой степени изящен, что враги поэта распускали слух, будто ему помогали в составлении комедий Сципион и Лелий. Действительно, у Теренция герои говорят изящным литературным языком. В их речи нет грубых просторечных выражений, почти нет архаизмов, но в ней нет и той сочности, которая характерна для языка плавтовских персонажей. Наряду с этим Теренций старается избежать в действии всего особенно непристойного. Намеков на римскую жизнь у Теренция нет. Пьесы Теренция могли главным образом нравиться избранной публике, а не массе. Еще в древности комедии Теренция попали в школы и стали достоянием ученых-грамматиков, которые писали к ним разного рода толкования. Девизом комедиографа можно считать выражение: "Я человек, и считаю, что ничто человеческое мне не чуждо".
6652. Мифология и обряды ненецкого этноса
Туризм

Замуж девушек отдают, как только они достигли половой зрелости 14-15 лет. Согласия у девушек не спрашивали, если отец доволен калымом (числом оленей, которых давали за невесту), значит свадьбе быть. Каждая семья старалась найти хозяйственную женщину, если она ходила с отцом на рыбалку, пасла оленей, охотилась, за неё могли дать хорошее стадо. Когда приезжают сваты, договариваться о дне свадьбы, невесту одевают в красивую ягушку, и вплетали (впервые в жизни) накосники. Свататься приезжает жених, отец и братья жениха, останавливаются возле чума, но их туда не пускают. Отец и братья невесты крепко держат полог чума, пока сваты не откупятся подарками. Когда подарки подарены, гостей приглашают в чум, кормят, и вручают им подарки в знак дружбы. Мужчины за столом обсуждают дату свадьбы, для гостей зарезают молодого оленя, кровью и лучшими кусками кормят гостей, кости и внутренности приносятся в жертву духам, проситься благословение для дочери. Жених и невеста друг друга не видят, невесту прячут в женской половине чума. Невесту в чум к жениху собирают три дня, её снаряжают сумками с рукодельными принадлежностями, это считается главным атрибутом в хозяйстве женщины. Одевают в нарядную ягушку, шапку и пояс украшают медными кольцами, цепочками, старинными монетами из серебра. При каждом шаге невесты все звенело, и переливалось мелодичным звоном, который отпугивал злых духов. В нарты запрягали трёх оленей. На рогах у них были повязаны яркие разноцветные ленточки, на шее весели колокольчики. По приезду в стойбище жениха совершался свадебный ритуал на расторопность невесты. К невесте подходит мать или бабушка жениха, которая берёт за руку, и тянет её на себя, и резко толкает к толпе. Если она не удержится, и упадёт, то на неё родственники жениха будут смотреть как на беспомощную и слабую женщину. Это считается большим позором для будущей хозяйки.
6653. Мифология и религиозные культы. Мусические и немусические искусства
Культура и искусство
6654. Мифология. А.Ф. Лосев
Культура и искусство
6655. Мифы древности и их значение для современности
Культура и искусство

Вопрос о происхождении искусства до сих пор решается неоднозначно. Да, существует магическая концепция генезиса искусства, согласно которой источником искусства являются магические верования и обряды. С нашей точки зрения, изложенный выше материал позволяет сделать вывод о пользе следующей концепции, приведенной советским ученым Д. Угриновичем в его книге «Искусство и религия». «Хотя искусство и религия порождены принципиально разными социальными потребностями, возникли они в одночасье и реализовались сначала в единственной, не размежеванной системе духовно практической деятельности, которую являл собой первобытный мифологический обрядовый комплекс». Существенным является то, что источником эстетичного отношения к миру, сконцентрированным в изобразительной деятельности, танцах, музыке и других, служит трудовая деятельность. Однако возникновение искусства связано не только с трудовой деятельностью, но и с развитием общения индивидов. Членораздельный звуковой язык форма высказывания логического понятийного мышления, но общение может существовать благодаря рисунку, жесту и пению, которые часто выступают элементами ритуала. К тому же следует учитывать тот важный эмпирический факт, что искусство является суггестивною формой существования социально значимой информации, которая существует в обществе, а также системы эстетичных ценностей. Этот факт играл колоссальную роль в жизнедеятельности первобытного коллектива, ведь информация, выраженная в системе эстетичных кодов, была необходима для осуществления практических коллективных действий, которые обеспечивали, в конечном счете, существование племени.
6656. Михаил Чехов
Литература

Проследим события второй половины 1928 г., приведшие к разрыву (пока не окончательному) с Россией. Летом 1928 г. и Мейерхольд и Чехов находились на отдыхе за границей. По этому поводу в прессе развернулась ожесточенная кампания. Их обвиняли в дезертирстве, отступничестве и т. д. (Мейерхольд возвратился на родину в декабре 1928 г.). В августе Чехов обдумывал свое будущее, что нашло отражение в целом ряде писем из Берлина в Москву. Он остался в Берлине на год с тем, чтобы изучить актерскую технику, которая давно его интересовала - так актер мотивировал свою просьбу об отпуске А. И. Свидерскому в сентябре 1928 г. Чехов обратился с ходатайством о предоставлении ему годичного отпуска в Главискусство и к А. В. Луначарскому. В первом письме к режиссеру и актеру МХАТ-2 И. А. Берсеневу он сообщал: «Я остаюсь за границей на год минимум. Из МХАТ-2 ухожу. Я уже написал об этом в Москву длинное и всестороннее письмо. Я пишу, что могу работать на театральном поприще только в том единственном случае, если мне будет дан свой собственный театр для классических постановок». Письмо Чехова к коллективу МХАТ-2 было опубликовано в «Известиях» (8 сентября 1928 г.). В нем он писал о том, что воля большинства членов коллектива не соответствует его, как руководителя театра, идеалу и художественным целям. 21 сентября в «Известиях» было опубликовано письмо Чехова в редакцию. В нем Чехов объяснял «советской общественности» причины своего ухода из театра и пребывания за границей. Чехов также предъявлял требования о том, что по возвращении в Москву он должен быть «совершенно свободным в своих исканиях». Его планы были следующими: «Я предполагаю создать свой собственный театр, в котором пойдут исключительно классические вещи, переработанные при помощи новой актерской техники».
6657. Міжбюджетні фінансові відносини
Экономика

За сучасних умов у багатьох країнах спостерігається тенденція спрощення системи трансфертів, зменшення чисельності їхніх видів. І це не випадково. В окремих країнах системи трансфертів були громіздкими, їхня чисельність сягала 100400 видів. Йде процес заміщення спеціальних трансфертів загальними, тобто не обумовленими конкретною метою. Це стало вимогою Європейської хартії про місцеве самоврядування. Наприклад, у Франції в 1979 р. запроваджено глобальну дотацію функціонування, в 1985 р. глобальну дотацію на устаткування комун та об'єднань комун, глобальну дотацію на устаткування департаментам. Запроваджено загальну децентралізаційну дотацію, субсидію на компенсацію ПДВ. Разом з тим, і досі зберігається значна кількість спеціальних трансфертів: дотація на професійну підготовку і навчання, дотація на шкільне обладнання, департаментська дотація на устаткування коледжів та ін.
6658. Міжкристалічна корозія – найбільш шкідливий вид корозійних руйнувань
Физика

До міжкристалічної корозії схильні багато сплавів на основі заліза (у тому числі феритні, аустенітні, аустенітно-феритні та інші сталі), а також нікелеві, алюмінієві і інші сплави, що мають, як правило, неоднорідну структуру. Нержавіючі сталь часто мають високий (більше 12%) вміст хрому, який в звичайних умовах формує на поверхні сталі оксидну плівку, що захищає її від корозії. Саме високий вміст хрому служить для нержавіючих сталей основною причиною міжкристалітчої корозії, оскільки при деяких умовах хром виділяється уздовж кордонів зерен фаз, і створюються карбіди хрому. Сусідні зони, збіднені хромом, переходять в активний стан при більш негативних значеннях електрохімічного потенціалу, ніж фази з надлишком хрому. У результаті в слабоокиснених середовищах збіднені хромом зони стають електрохімічно активними і піддаються корозії з більш вискою швидкістю, ніж фази, збагачені хромом. Найбільша схильність до міжкристалітної корозії спостерігається у тих випадках, коли надлишкові фази на межах зерен стикаються, утворюючи безперервні ланцюжки.
6659. Міжнародна кадрова стратегія та трудові відносини в ТНК
Юриспруденция, право, государство
З впровадженням системи документообігу в УВК «Nemiroff» автоматизовані наступні бізнес-процесси:
1. обробка вхідних і витікаючих документів. У системі реєструються всі вхідні і витікаючі документи. В даний час удосконалюється порядок використання копіювальної техніки (сканерів, ксероксів), щоб оптимізувати систему обліку і зберігання документів:
2. підтримка внутрішнього документообігу. Помітно скоротилися терміни обробки документів, ухвалення рішень. З урахуванням того, що деякі категорії співробітників багато часу проводять у відрядженнях, був організований видалений доступ до системи як на основі мобільної технології GPRS, так і з використанням дротяного зв'язку. Система корпоративної електронної пошти доступна у видаленому режимі в повному об'ємі, система документообігу тільки починає переводитися в цей режим. Спочатку в технічному завданні таке завдання не було поставлене, необхідність її була усвідомлена в процесі впровадження.
3. формування і виконання доручень. В даний час велика частина доручень віддається і їх виконання контролюється за допомогою системи.
4. повний цикл узгодження документів. У зв'язку з тим, що регламенти роботи з документами до кінця не пропрацювали, це завдання знаходиться у стадії рішення. ІТ-СПЕЦИАЛІСТИ компанії вважають, що тут поспіх недоречний і потрібно адаптувати систему до завдань бізнесу, а не навпаки. «Не слід підходити до впровадження з фанатизмом, говорить Вячеслав Чухно. Можна поки частину документів продовжувати погоджувати по-старому, зате набудувати систему якісно».
5. управління зовнішніми контактами, робота з договорами. Це завдання теж знаходиться у стадії рішення, оскільки вимагає юридичної бази, що серйозно пропрацювала.
6. підтримка деяких офісних бізнес-процессів. Співробітники мають можливість самостійно документувати свою діяльність: створювати власні бази даних, структурувати набори документів, що знаходяться у них в роботі, вести «щоденник діяльності».
7. організація конференцій і каналів новин. При активній участі PR-служби планується використовувати базу даних новин для оперативного сповіщення співробітників компанії.
8. зберігання і динамічне оновлення даних про структуру, працівників і контрагентів організації. Збудована і пропрацювала модель структури організації, впорядковані відомості про персонал.
6660. Міжнародна торгівля Таїланду
Юриспруденция, право, государство

Сучасну назву Таїланд країна отримала не так давно, лише напочатку ХХ-го ст. Сіам (а саме так називалась країна протягом багатьох століть) в ХІХ ст. залишався незалежним, лавіруючи поміж різними європейськими країнами. Це призвело до того, що ні Франція, ні Великобританія, ні будь-яка інша країна не змогли колонізувати Сіам. З 1809 по 1851 рр. під час правління королів РамиІІ та Рами ІІІ Бангкок і весь Сіам швидко розвивались завдяки політиці відкритості і міжнародній торгівлі. Король Монкут, Рама ІV (1851-1868) ініціював модернізацію системи управління і розширення політичних контактів з європейськими державами. Його наступник Рама V (Великий) багато зробив для укріплення Сіаму, для його прийняття в світове товариство як незалежної країни. Цей період вважається найбільш значущим в тайській історії. Наступний король продовжив реформи Рами V і ввів систему обовязкової загальної освіти. В 1932р. практично безкровна революція змінила систему управління і Сіам став конституційною монархією. В 1939р. Сіам став Тайландом, що в перекладі з тайської означає «країна вільних». Під час Другої Світової війни Тайланд не вчинив опір японським військам, а уряд виступом союзником Японії. Після війни до влади в країна прийшла армійська верхівка. Протягом 20 років Таїланд став ареною політичних переворотів і контрпереворотів, які чергувались рідкими демократичними експериментами. В лютому 1991р. військова хунта відсторонила від влади уряд Чатичая, але демонстрації в травні 1992р., які закінчились кровопролиттям, в кінці кінців привели до реставрації демократії.

Blog

Контрольная работа