Geum.ru

Политология

  • 581. Информационное противостояние в арабо-израильском конфликте на Ближнем Востоке
    Дипломная работа пополнение в коллекции 09.12.2008

    Например, когда власти Израиля 31 января 2002 года ввели строгую цензуру на радио в связи с непрекращающейся интифадой журналистов отдела арабского вещания «Радио Израиля» Reshet Dalet ознакомили с директивой следующего содержания:

    1. Нельзя использовать слово "жертва", говоря о мирных палестинских гражданах, убитых во время интифады. Вместо слова "жертва" ведущим следует говорить "убитый".
    2. При цитировании палестинцев и арабов следует воздерживаться от употребления слов, которые могут быть расценены как свидетельство поддержки радиожурналистом их высказываний.
    3. Не следует употреблять выражение "по словам", комментируя заявления израильских официальных лиц, в том числе военного руководства, "поскольку в результате может сложиться впечатление, что вы подвергаете их сомнению". В то же время нет никаких ограничений на использование этого выражения, если речь идет о высказываниях палестинцев.
    4. Когда официальный представитель какой-либо израильской структуры, в том числе вооруженных сил, опровергает "ложь и клевету, например, в отношении событий в Дженине, недостаточно употребить слово "опроверг", как это было сделано в некоторых репортажах радиостанции". Вместо этого журналисты должны использовать слова, наглядно демонстрирующие лживость подобного освещения событий, повторив в конце репортажа следующую фразу: "Официальный представитель подчеркнул, что эти клеветнические заявления полностью лживы и необоснованны".
    5. Когда какой-либо депутат кнессета опровергает или выражает свое несогласие с заявлениями премьер-министра, "никогда не следует употреблять слова "опроверг" или "не согласился". Вместо этого нужно говорить "возразил" или "высказал свои возражения".
    6. Не следует употреблять слово "убийство" по отношению к палестинским активистам. Вместо этого нужно использовать слово "уничтожение", когда речь идет о действиях израильской армии, которые сама она называет "точечной ликвидацией".
  • 582. Информационно-идеологическое обеспечение внешней политики Республики Беларусь
    Контрольная работа пополнение в коллекции 17.08.2011
  • 583. Информационно-коммуникационная стабилизация политической системы
    Статья пополнение в коллекции 12.01.2009

    Основная задача СМИ состоит в том, чтобы служить источником в определенной мере объективной и достоверной информации и массовым информационным посредником (отсюда и происходит их более точное название масс-медиа) между людьми, институциональными структурами гражданского общества и государственной властью. Естественно, что информация, предоставляемая СМИ ее реципиентам, содержит не только отображение событий и фактов, но и их комментарий и оценку, на основании которых у реципиентов формируется мнение об этих событиях и фактах. Поэтому говорить об абсолютной объективности, свободе и независимости СМИ представляется непродуктивным, так как любое СМИ в своей информационной политике в той или иной степени зависит от позиции своих владельцев, учредителей, главного редактора или редакционного совета. Для людей и общества в целом принципиально важно не столько свобода и независимость каждого конкретного СМИ, сколько наличие множества различных СМИ как альтернативных источников информации и возможности свободно выразить в них весь спектр мнений и оценок. В этом, как представляется, и заключается смыл свободы информации и свободы слова в СМИ. Из общей теории информации известно, что только при использовании множества альтернативных, независимых друг от друга источников информации, каждый из которых обязательно обладает собственными шумами и помехами, может быть получена в достаточной мере достоверная информация.

  • 584. Информационные войны современности
    Курсовой проект пополнение в коллекции 30.12.2009
  • 585. Информационные технологии в социально-экономическом и политическом анализе
    Реферат пополнение в коллекции 09.12.2008

    Важнейшим фактором преобразования отрасли информационных технологий становится определение процедур ее взаимодействия со структурами, компьютеризация которых в условиях современного производства в крупных индустриально развитых странах является неотъемлемой его частью. При этом одновременно должны определяться организационные структуры, которые будут реализовывать эти сложные науко- и трудоемкие процессы. Решение структурно-организационных и процедурных вопросов является необходимым условием успешного проведе-ния работ, поскольку современные компьютерные системы можно реализовать на принципах, характерных для функционирования энергетических, дорожно-транспортных, правоохранительных, военно-промышленных и других систем, действующих в крупных государствах. Акцентирование внимания на такого рода аналогиях становится необходимым, поскольку в настоящее время предпринимаются попытки представить реализацию этих проблем как единственно возможную в первую очередь на уровне мелкого и среднего бизнеса, преимущественно путем закупки систем обработки информации (прежде всего персональных компьютеров) за рубежом и адаптации связанного с ними программного обеспечения. Такого рода программы в силу не только простоты, но и по причине того, что они отражают экономические интересы ряда новых, сформировавшихся в переходный период, прежде всего посреднических структур, находят определенную поддержку как в законодательных, так и исполнительных органах государства. Следует, однако, отметить, что в процессах глобальной мировой политики лишенная собственной промышленности информационных технологий Россия представляет больший интерес для индустриально развитых стран как потребитель производимого ими стратегического товара, что не должно восприниматься нашей страной как экономическое партнерство.

  • 586. Ирак, кризис ООН
    Курсовой проект пополнение в коллекции 30.11.2006

     

    1. Арцибасов И.Н. Международное право (законы и обычаи войны).-М., 1975.
    2. Доклад Международного Суда Генеральной Ассамблее (Приложения к Официальным отчетам сессий ГА ООН, 1968 2001 гг.).
    3. Дробот Г. А. Роль международных организаций в мировой политике: основные теоретические подходы // Вестник Московского университета. Сер. 18. Социология и политология. 1999. № 1.
    4. Ивашов Л.Г. Что стоит за планами войны США против Ирака //Журнал теории и практики Евразийства.-2003.-№ 22.
    5. Исаев В. Война цивилизаций не для Ирака// Независимая газета.- # 47 (2880) 12 марта 2003 г.
    6. Ежегодник Международного Суда (International Court of Justice Yearbook), 1973 1997 гг
    7. Крылов Н.Б. Принципы участия государств в системе ООН.-М., 1986.
    8. Крылов Н.Б. Правотворческая деятельность международных организаций.-М., 1988.
    9. Лукашук И.И. Международное право. Особенная часть.-М.:БЕК, 1998.
    10. Лященко А. ООН: эмоции сменяет прагматизм //Красная звезда. 2003. 23 марта.
    11. Международное право. Общая часть. /Ю.М. Колосов, В.И. Кузнецов.-М., 1999.
    12. Мелков Г.М. Международное право в период вооруженных конфликтов.-М., 1986.
    13. Мирский Г. Иракская головоломка. Что после Саддама?// Россия в глобальной политике.-2003.-№ 1.
    14. Независимая газета.# 55 (2888) 21 марта 2003 г.
    15. Независимая газета .# 79 (2912) 18 апреля 2003 г.
    16. О долговременной стратегии США в Каспийском регионе и практических шагах по ее реализации. Аналитический доклад.// Евразийский вестник.-2003.- № 22.
    17. Права человека. Сборник международных документов //Устав ООН (извлечения).-М., 1990.
    18. Шибаева Е.А., Поточный М. Правовые вопросы структуры и деятельности международных организаций.-М., 1988.
    19. Gallayrtti G. The Limits of International Organization: Systematic Failure in the Management of International Relations // The Politics of Global Governance: International Organizations in an Independent World. Ed. Paul F. Diehl. London, 1997.
    20. Le Figaro.11 Apr 2003.
    21. AP, Reuters, BBC, «The Daily Telegraph», 10.09.2002.
    22. Reuters, 31.08.2002.
    23. AFP, 04.09.2002.
  • 587. Иракский кризис и реакция на него мировой общественности
    Информация пополнение в коллекции 15.01.2011
  • 588. Иран после Второй Мировой войны
    Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

    Последнее десятилетие принесло Ирану очевидные успехи в укреплении политической системы и экономического базиса общества. В период президентства Хашеми-Рафсанджани (в 1997 году его сменил Мохаммад Хатами) идеи иранской шиитской революции, т.е. идея и идеология "третьего пути" построения социально направленного государства на основе верховенства духовной власти и исламских принципов социальной справедливости, были проявлены в наиболее выраженной форме и стиле, получили свой отчетливый образ и реализацию. При сохранении наиболее консервативных общественных ценностей - частной собственности, свободы предпринимательства, устоев семьи и национальных традиций - во многом решены задачи по борьбе с нищетой и бедностью.
    Иране в условиях частичной международной экономической изоляции и определенного сопротивления консервативных кругов осуществлена радикальная экономическая реформа. Принятый в 1990 году пятилетний план развития обеспечил ежегодный прирост ВВП на 6,5 процента. Второй пятилетний план уже дал не менее 10% ежегодного прироста ВВП. Дефицит госбюджета за этот период снизился с 50% до 0,5%. Государственные доходы увеличились на 13 процентов, налоговые поступления - на 46,9 процента. Норма капиталовложений увеличилась с 12,35 до 16,3 процента ВВП при опережающем роста частных инвестиций. В 1996-1997 годах она составила уже 23,7 процентах, т.е. почти четверть ВВП реинвестируется в экономику, что является достаточно серьезным признаком инвестиционной привлекательности Ирана За эти годы число занятых граждан в целом по стране выросло с 11,5 до 14,1 миллиона человек. Уровень бедности с 47 процентов снизился до 17 процентов от общей численности населения.

  • 589. Иранская республиканская армия
    Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

    Возможно, такая смягченная позиция в вопросе разоружения боевиков и факт отсрочки на год окончательной даты разоружения повлияли на позицию ИРА. Первые обнадеживающие заявления сразу же прозвучали от партии Шинн фейн и Социал-демократической лейбористской партии, одобривших решение восстановить полномочия Северо-Ирландской ассамблеи. А на следующий день после совместного объявления Блэром и Ахерном о новом соглашении, 6 мая, ИРА сделала историческое заявление о своей готовности сложить оружие. Правда, пока боевики согласны лишь пустить на свои базы независимых инспекторов, которые будут следить за тем, чтобы оружие не применялось. Заявления такого рода еще никогда не звучали из уст католических боевиков. Заявление ИРА поддержали основные северо-ирландские политические и религиозные движения, кроме Юнионистской партии Ольстера. Ее лидер Дэвид Тримбл призвал отнестись к заявлению ИРА с осторожностью, и подчеркнул еще раз, что оно противоречит требованию полного и окончательного разоружения боевиков и уничтожения всего их военного арсенала. Юнионисты готовы вернуться в ассамблею и занять кресла рядом с представителями Шинн фейн только при условии, что так называемая инспекция оружия будет являться лишь первым шагом к полному и безоговорочному разоружению ИРА. Джерри Адамс, в свою очередь, заверил, что республиканцы не собираются выставлять никаких дополнительных требований ни к юнионистам, ни к правительству Великобритании.

  • 590. Иранские беженцы в странах СНГ
    Информация пополнение в коллекции 03.03.2011
  • 591. Искусство политики, управления государством в индийском брахманизме и в китайской политической мысли (конфуцианство, даосизм, легизм)
    Информация пополнение в коллекции 02.12.2009
  • 592. Ислам в новую эпоху
    Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

    В этот период религиозно-обновленческие процессы в Исламе были связаны в первую очередь с проблемой освоения научно-технических достижений Запада. Сторонники реформаторского направления высказывались за модернизацию установлении Ислама, тормозивших процесс внедрения достижений Запада. Им противостояли традиционалисты, выступавшие за возрождение норм и ценностей раннего Ислама, противясь нововведениям западного образца. По мере развития национального самосознания и национально-освободительного движения все более отчетливо стала проявляться политизация Ислама (хотя на протяжении всей истории Ислам никогда не был оторван от политики), выражавшаяся в широком использовании исламских лозунгов в политической борьбе. Религиозно-политические движения, возникавшие в шиитской среде (например, бабизм), вели к отпочкованию “сектантских” общин, в суннитском же Исламе они в большинстве своем не сопровождались пересмотром положений догматики. Антиколониальные выступления нередко сопровождались обращением к мессианским идеям, объявлением их лидеров махди. Для рассматриваемого периода характерна также активизация участия в политической борьбе суфийских братств; на базе некоторых из них возникают мощные новые исламские религиозно-политические движения, как, например, движение сануситов в Северной Африке. С братством кадирийа тесно связано антиколониальное движение в Алжире в середине XIX века под руководством Абд ал-Кадира, принявшего титул аимр ал-муминин. В конце XIX и особенно в начале XX века большой размах по всему мусульманскому миру приобретает движение за реформацию Ислама, представители которого вступают в острую палемику и с мусульманскими традиционалистами, и со сторонниками светских концепций общественного развития. Одновременно начинает складываться и международное исламское движение, основанное на концепции исламской солидарности: в 1926 году была создана первая международная мусульманская организация Всемирный исламский конгресс (Мутамар ал-алам ал-ислами).

  • 593. Ислам и модернизация в Турции
    Информация пополнение в коллекции 19.03.2011
  • 594. Исламистские террористы
    Информация пополнение в коллекции 08.06.2010
  • 595. Исламофобия
    Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

    Сравнительный анализ ситуаций в странах Центральной Азии и в населенных мусульманами северокавказских и поволжско-уральских национальных республиках РФ показывает много общего. Страны Центральной Азии, несмотря на внешнее принятие ислама со стороны президентов стран, также в реальности придерживаются исключительно светских подходов, мы бы даже сказали, советских подходов к исламу как к некоему сложному и неудобному феномену. Ведутся попытки отжать все многообразие ислама в узкое поле этнических обрядов и традиционных праздников, даже частного случая городской махаллинской традиции (Татарстан, Узбекистан). Почему именно Татарстан и Узбекистан? Потому что обе республики имеют весьма амбициозные политические проекты позиционирования в мире (надпись на казанских автобусах «Татарстан часть мира. Мир часть Татарстана», политика опоры на династию Тимуридов в Узбекистане, чье государство покрывало значительную часть Центральной Евразии). Кроме того, именно светский культурно развитый Татарстан, а отнюдь не республики Северного Кавказа, на сегодня дал наибольшее количество добровольцев в исламском движении Узбекистана, в «Аль-Каиде», в других интернациональных радикальных военных группировках. А узбекские лидеры в ИДУ, по признанию многочисленных экспертов, мыслят категориями всего Центральноевразийского региона, а отнюдь не масштабом Узбекистана. Соответственно, геополитические проекты населенных мусульманами Татарстана и Узбекистана входят в противоречие с реальным исламом, что выразилось в преследованиях мусульманских лидеров в Ферганской долине в середине 1990-х годов, в закрытии некоторых медресе и в войне муфтиев за мечети в Татарстане.

  • 596. Исламская политическая мысль: значение прошлого
    Информация пополнение в коллекции 10.10.2010
  • 597. Исламские проекты в контексте социально-политического развития
    Статья пополнение в коллекции 12.03.2006

    События 90 гг. прошлого века породили и другую форму влияния ислама не только на жизнь сообщества верующих, но и на социально-политическую ситуацию в регионе в целом. Речь идет о феномене так называемого «ваххабизма», или, что будет более корректным «северокавказского ваххабизма» . «Ваххабизм» на Юге России окончательно оформляется к середине 90 гг. прошлого века как синтез наиболее радикальных религиозных групп, стоявших на позициях фундаменталистской идеологии, а также некоторой части сторонников радикального национализма и даже представителей криминального мира. Его особенностью стало стремление навязать обществу модель «исламского государства» на основе жесткого, вплоть до вооруженного подавления инакомыслия. Для «ваххабизма» характерно стремление игнорировать и даже преследовать локальные особенности ислама, нетерпимое отношение к неисламским традициям. В политическом процессе «ваххабиты» отвергали существующую политическую систему. В противовес ей, ими была предпринята попытка создать альтернативную государственной систему джамаатов, связанных на основе «исламских» норм управления. Существенной частью «ваххабизма» стала тесная связь с радикальными исламистскими организациями за рубежом, вплоть до деклараций о создании исламской уммы, как политического надгосударственного института. Наибольшее развитие этот процесс получил в Чечне в 1996-1999г., где «ваххабиты» добились существенного влияния на власти так называемой Ичкерии и предприняли определенные шаги по созданию в Чечне «исламского» государства. После начала в 1999г. на Северном Кавказе контртеррористической операции «ваххабитский проект» во многом потерял актуальность, хотя было бы неверным говорить о том, что проблема близка к разрешению. Как показывает анализ текущей обстановки в округе, «ваххабизм», несмотря на нанесенный ему урон, не только не оставил своих позиций, и имеет тенденцию к распространению. В Дагестане, только по официальным данным в настоящее время насчитывается до двух тысяч его сторонников, однако, согласно экспертным оценкам, их более восьми тысяч. Проблема «ваххабизма» до сегодняшнего дня не решена в Чечне. Здесь у них остаются сторонники, как в самой республике, так и за ее пределами. Остались зарубежные спонсоры, а также основная социальная база - целое поколение молодежи, выросшее после 1991 года. В настоящее время в республике действуют до полутора тысяч активных «ваххабитов». Приверженцы «ваххабизма» начали активно проявлять себя в Адыгее, Ингушетии, Кабардино-Балкарии и Карачаево-Черкесии. Места сосредоточения «ваххабитов» в КБР Баксанский и Эльбрусский районы. Общее их количество около 500 человек. В Карачаево-Черкесии это Карачаевский, Малокарачаевский и Зеленчукский районы. Общее количество членов джамаатов 300 человек, из них, более 80 - члены незаконных вооруженных формирований, участвовавшие в боевых действиях в Чечне.

  • 598. Исламский мир и Запад: противостояние цивилизаций
    Статья пополнение в коллекции 17.05.2011

    Вообще, отношение к нефти, как к важнейшему энергоресурсу, может быть, за всю историю человечества, породило своеобразный подход в политологии и публицистике. Пожалуй, апологетом подобного «ресурсного» подхода можно назвать А.Паршева, написавшего работы «Почему Россия не Америка?» и «Почему Америка наступает?». В них автор показывает, что нефть, прочие энергоресурсы и ресурсы вообще (труд, технологии, техника и т.д.) - это, выражаясь фигурально, «игла», на которой сидит западная вообще и, в частности, американская экономика. Дело в том, что развитое общество потребления, основа западного либерал-капитализма, потребляет примерно половину всех производимых на Земле ресурсов. Журнал «Эксперт» №32 за 2002 г., описывая конференцию мировых политических лидеров и глав ТНК в Йоханнесбурге, называет ещё более радикальные цифры - 10% мирового населения потребляет 75% мировых ресурсов. Бразильский экономист Сельсо Фуртадо ещё в начале 1970-х гг. подсчитал, что если весь мир «подтянуть» по уровню жизни до среднего уровня американцев, то ничто не спасёт мир от мгновенного экономического коллапса. К аналогичному выводу пришли исследования Форрестера-Медоузы в рамках Римского клуба 1971-1972 гг. Другими словами, ограниченные ресурсы не позволят мировому сообществу повсеместно достигнуть уровня «счастливой американской мечты».

  • 599. Исламский радикализм в Саудовской Аравии
    Информация пополнение в коллекции 04.03.2011
  • 600. Исламский терроризм
    Курсовой проект пополнение в коллекции 29.07.2006

    Приложение № 2.

    1. Аксьон Директ (Франция)
    2. аль-Гамаа аль-Исламийя
    3. аль-Джихад (Египет)
    4. аль-Кайда (Афганистан)
    5. аль-Киям
    6. Ананд Марг (Индия)
    7. Арийская республиканская армия (США)
    8. Армия освобождения Косово (Югославия)
    9. Армянская революционная Армия
    10. Армянская секретная армия освобождения Армении
    11. Ассоциация Братьев-Мусульман (Египет)
    12. Ассоциация Братье-Мусульман (Сирия)
    13. Ассоциация обороны Ольстера (Северная Ирландия)
    14. ат-Такфир ва-ль-Хиджра (Египет)
    15. Аум Синрикё (Япония)
    16. Белорусская освободительная Армия
    17. Вооружённая исламская группа (Алжир)
    18. Вооружённые силы национального освобождения (Пуэрто-Рико)
    19. Вооружённые силы национального сопротивления (Сальвадор)
    20. Гражданская Милиция (США)
    21. Группа Абу Сайяфа (Филиппины)
    22. Группа Джухаймана аль-Отейби
    23. Гунуд Аллах (Египет)
    24. Движение Насилия Против Абортов (США)
    25. Движение национального Освобождения Палестины
    26. Демократический фронт Освобождения Палестины
    27. Джамаат ул-Фукра (США - Пакистан)
    28. Добровольческие Силы Лоялистов (Северная Ирландия)
    29. Ирландская Армия Национального Освобождения
    30. Ирландская армия Продолжения (Великобритания)
    31. Ирландская Республиканская Армия
    32. Ирландская Республиканская Армия Временная
    33. Исламский Джихад Палестины
    34. Исламское Движение Узбекистана
    35. Ках и Кахане Хай (Израиль)
    36. Командо Джихад (Индонезия)
    37. Красная Армия Японии
    38. Красные Бригады (Италия)
    39. Ку-Клукс-Клан (США)
    40. Муназзамат ат-тахрир аль-Исламий (Египет)
    41. Народный фронт освобождения Палестины
    42. Национальная армия освобождения (Колумбия)
    43. Национальная освободительная армия (Боливия)
    44. Национальное революционное единство Гватемалы
    45. Национальный освободительный фронт имени Фарабундо Марти (Сальвадор)
    46. Новая Народная Армия (Филиппины)
    47. Объединённый Фронт Освобождения Ассама (Индия)
    48. Организация Освобождения Палестины
    49. Тигры освобождения Тамил Элама (Шри-Ланка)
    50. Патриотический Фронт имени Мануэля Родригеса (Чили)
    51. Подлинная Ирландская Республиканская Армия
    52. Пука Инти (Эквадор)
    53. Рабоче-Крестьянская партия Турции
    54. Революционная народная армия (Сальвадор)
    55. Революционная народная освободительная партия (Турция)
    56. Революционное Движение Тупак Амару (Перу)
    57. Революционные ячейки (Германия)
    58. Революционный Совет ФАТХ (Палестинаская организация)
    59. Сапатистский фронт национального освобождения
    60. Сендеро Луминосо (Перу)
    61. Серые волки (Турция)
    62. Силы волонтёров Ольстера
    63. Фракция Красной Армии (Германия)
    64. Фронт Народной Борьбы (Палестина)
    65. Фронт Освобождения Квебека (Канада)
    66. ХАМАС (Палестина)
    67. Харакат ул-Ансар (Пакистан)
    68. Хезболлах (Ливан)
    69. Церковь Создателя (США)
    70. Чёрные пантеры (США)