История

841. Афины. Тирания Писистрата и законодательство Клисфена
Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

Демократизация политического строя Афин вызывала недовольство в тех греческих государствах, где у власти еще стояла родовая аристократия. Против Афин выступила коалиция, в которую входили Спарта, Фивы, Халкида и Эгина. В поисках союзников афинское правительство обратилось к Персии. Персы согласились поддержать афинян при условии, если Афины признают верховную власть персидского царя. Афинское посольство, возглавляемое Алкмеонидами, согласилось на это требование. Но договор с персами не был утвержден народным собранием. Таким образом, афинянам пришлось в одиночку бороться с силами коалиции. В 506 г. до н. э. войска союзников вторглись в Аттику. Однако в результате разногласий среди спартанского командования коалиция вскоре распалась. Афиняне сумели нанести сокрушительное поражение халкидянам и фиванцам. Вслед за этим афинское войско переправилось на Эвбею и овладело Халкидой. На территории, отнятой у халкидян, было поселено четыре тысячи афинских клерухов. Таким образом, поход спартанцев в Аттику не увенчался успехом: афиняне не только отразили все попытки союзников вторгнуться на территорию Аттики, но укрепили и расширили свои владения. Афинское правительство отклонило также требование персов восстановить в Афинах власть Гиппея. Упрочение внутриполитического и международного положения Афин в значительной мере объясняется успехами реформаторской деятельности Клисфена.
842. Афины. Тирания Тридцати - триумф и падение олигархии
Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

Согласно как Аристотелю, так и Ксенофонту, правление Тридцати поначалу казалось действительно умеренным и стремящимся к "древней политии". Они убрали из Ареопага таблицы с законами Эфиальта и Архестрата относительно ареопагитов и отменили те из законов Солона, которые давали повод к недоразумениям и простор для деятельности сикофантов, например, оговорки относительно права завещать состояния, а также право принимать окончательные решения спорных вопросов. Суд присяжных был вообще отменен, возможно, еще до назначения нового аппарата государственного правления, так как именно гелиэя проводила докимасию чиновников, а судебная власть перешла к Совету пятисот и, вероятно, отчасти к Ареопагу, к которому в связи с отменой законов Эфиальта, должно было вернуться право суда по делам об убийствах. Затем, к общему удовлетворению, была искоренена одна из страшнейших язв демократии: известные общественности сикофанты были арестованы, осуждены и казнены. Аристотель добавляет к этому, что преследованию подвергались лица, "подлаживавшиеся в речах своих к народу вопреки его настоящим интересам, аферисты и негодяи, и государство радовалось этому, думая, что они делают это во имя высших интересов". Видимо, имелись в виду демагоги и прочие лица, запятнавшие себя неблаговидными поступками в период радикальной демократии.
843. Афінська демократія
Информация пополнение в коллекции 13.12.2010

Демократичний лад припускав найширший загал для участі в управлінні державою всіх категорій афінського громадянства. Афінське громадянство в V-IV ст. до н. е.. не було однорідним у майновому та соціальному відношенні, поділ на чотири майнових розряду зберігалося, і положення кожного розряду в суспільстві була неоднаковою. Між представниками афінської аристократії, що входили до складу пятісотмерніков, і бідняком-Фетом існували серйозні розбіжності. Щоб забезпечити реальну участь у державних справах афінського громадянства, була необхідна система різноманітних заходів, спрямованих на підтримку відомого матеріального достатку, освітнього рівня, психологічного клімату, відомого єдності всередині громадянського колективу в цілому. Для вирішення всіх цих питань була розроблена певна соціальна політика афінської демократії. Вона включала цілий ряд заходів: введення оплати виборних посад, за участь в роботі Ради 500, геліеі і Народних зборів, на утримання моряків і гоплітов, зайнятих у походах. В Афінах постійно (особливо у V ст. До н. Е..) Стежили за тим, щоб не скорочувалася чисельність землеробів, не відбувалося обезземелення громадян. Для цього афінські влади широко практикували висновок малоземельних або безземельних громадян у Клерухії за межі Аттики. У V ст. до н. е.., за часів існування першого Афінського морського союзу, понад 10 тис. афінян були поселені в таких колоніях (тобто не менше третини всієї кількості афінських громадян).
844. Афонское морское сражение, 1807 г.
Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

Тактический замысел Сенявина сводился к тому, чтобы с предельно короткой дистанции атаковать турецкий флот пятью взаимодействующими между собой тактическими группами кораблей, направляя главный удар превосходящими силами против флагманских кораблей противника с одновременным охватом головы его боевой линии. В каждой из пяти тактических групп было по два корабля. Три группы, насчитывавшие 6 линейных кораблей, должны были наносить удар по трем флагманским кораблям противника, остальные две, состоящие из 4 кораблей, обеспечить атаку, сковывая, в зависимости от обстановки, авангард или арьергард. Силы, выделенные для нанесения главного удара, должны были атаковать из расчета два русских корабля против одного флагманского корабля противника (оба с каждого борта). Это был новый тактический прием, выгодно отличавшийся от приема взятия противника в два огня. Преимущество его заключалось в том, что атакованный корабль лишался возможности использовать для обороны половину своей артиллерии (артиллерии второго борта). Однако этот способ атаки требовал высокого искусства маневрирования в предельно сомкнутом строю и мог быть применен только при условии безупречной морской выучки личного состава.
845. Афоризмы
Информация пополнение в коллекции 20.08.2006

если это буквы «С» «В» «О» «Б» «О» «Д» «А».
846. Ахмет Байтурсынов
Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

А. Байтурсынов родился 28 января 1873 года в урочище Сартюбек Тургайского уезда в семье простого крестьянина. Его отец Байтурсын, считавшийся потомком народного батыра Умбетая, был храбрым, умным человеком, с чувством собственного достоинства, не мирившимся с производством и бесправием в казахских аулах, часто вступавшим в конфликт с местными феодалами и царскими властями. В 1885 году Байтурсын и его брат были осуждены на 15 лет и сосланы в Сибирь за то, что разбили голову начальнику уезда. Расправа властей над отцом, родственниками и поддержавшими их аульчанами оставила горькое впечатлениеу будущего поэта. В «Письме к матери», написанном в 1909 годуиз Семипалатинской тюрьмы, А. Байтурсынов об этих событиях пишет так: Сердце моё, сражённое в 13 лет, сохранило неизлечимую рану и глубокий след. Ахмет обучался грамоте у аульного муллы. В 1886 году он поступил в Тургайское двухклассное русско-казахское училище, затем учился в школе киргизских учителей в Оренбурге, которую окончил в 1895 году. Он долго учительствовал в аульных, волостных школах, а также двухклассных русско-казахских училищах в Актюбинском, Каркалинском уездах и в городе Кустанае. К тем ранним временам относятся стихи, которым он дал название «Сеятель разума». Ахмет Байтурсынов был одним из первых просветителей Казахстана, которые осознали, что просвещение, образование принест ощутимую пользу народу лишь в условиях свободы, общественных перемен. Он нередко выступал с разоблачением произвола местных управителей и колониальной политики царского самодержавия.
847. Ацтеки
Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

Великий храм был построен в виде пирамиды, его фасад был обращен на запад. Широкая двойная лестница вела на самую вершину пирамиды, где стояли два храма поменьше. Это были храмы двух самых главных астекских богов: Уицилопочтли - бога солнца и войны и Тлалока - бога дождя и воды. При раскопках было найдено множество каменных статуй, статуэток и масок Тлалолка, но ни одного изображения Уицилопочтли. Из испанских хроник нам известно, что его изображения делались обычно из особого рода теста и семян. Потому они, естественно, давным-давно разложились.
848. Ацтеки и древние народы области Анд
Информация пополнение в коллекции 26.01.2010

Племена науа, овладевшие Анауаком после падения тольтеков, были известны под именем чичимеков - слово первоначально означавшее "варвары". По преданиям, у них было семь племен, из которых одно двинулось на восток и осело в Тласкале, а остальные шесть поселились в долине у озер, грабя и порабощая прежних обитателей. Вскоре долина оказалась перенаселенной, и в течение нескольких столетий в Анауаке велись мелкие межплеменные войны. Первым установило свое верховенство над другими народностями долины племя аколуа, жившее в Тескоко. Вожди аколуа стали господами Анауака. Впоследствии, с ростом могущества тепанекского города Ацкапоцалько, аколуа отошли на второй план. В начале XV века Тескоко был вынужден платить дань тепанекам, а его вождь был изгнан. Но тепанеки оказались такими тиранами, что другие племена науа объединились против них, и в 1431 году Ацкапоцалько был разрушен. На месте города был устроен рынок рабов. Во время войны с тепанеками вождь аколуа Несауалкойотл был вынужден вступить в союз на равных условиях с другим племенем науа, племенем, которое стало сильнее аколуа. Это были ацтеки. Последние из семи племен, вступивших в Анауак, они долгое время бродили по юго-западной части долины, нанимаясь на службу к вождям различных племен.
849. Ацтекская культура
Информация пополнение в коллекции 05.03.2010

Ацтэкі старажытная культура, якая многія звычаі і рытуалы, якія па сучасных мерках лічыцца варварскай. Іх культура была складзена з розных сацыяльных слаёў, і была прымітыўнай, але вельмі прасунутай. Яны размешчаны на мацерыковай частцы Мексікі, і іх імперыя была вельмі шырокі над гэтай галіне. Іх культура пачалося каля 1100 года, і скончылася каля 1520. Дакладнае колькасць Ацтэкі не вядома з-за ўзросту іх культуры, але, мяркуючы па памеру іх імперыі было вельмі вялікае. Адзінай фігурай я знайшоў, што ў 1519 г. налічвалася больш за 1.000.000 чалавек, якія пражываюць у межах цывілізацый. Прычына, па якой я быў уцягнуты ў гэтую культуру было адным з той практыкі, якую яны мелі. Найбольш цікавымі з'яўляюцца чалавечыя ахвяры багам, і вялікія гульні ў мяч, што яны гулялі, што часам працягвалася на працягу сутак без прыпынку. Ацтэкі жылі ў асноўным у урадлівай вулканічнай даліне Мехіка, дзе яны пабудавалі сваю сталіцу Теночтитлан ім. Краіна, у якой яны жылі, плато бачым, што большасць навакольных была горная. Глебаў у населеных раёнаў быў вельмі багаты і спрыяльныя для вырошчвання сельскагаспадарчых культур, з прычыны вулканічныя вывяржэнне, якія адбываліся. Даліне Мехіка была «сэрцам» Ацтек цывілізацыі. Гэта вялікая ўнутры асушаных басейне асяроддзі гор вулканічнага паходжання, якія з'яўляюцца вышэй, чым 9000 футаў у вышыню. Тысячы гадоў эрозіі глебы падрыхтавалі глыбокія, багатыя глебы ў даліне і сістэму дробных, багністых, салёныя азёр, у яе цэнтры. Гэта дало Ацтэкі разнастайны выбар закусак, страў, якія могуць быць даступныя. Салёныя азёры прадастаўлены рыб, чарапах, лічынкі насякомых, сіне-зялёных водарасцяў і соляў. Ежу, якая была з'едзена Ацтэкі разнастайнымі сацыяльнымі класамі. Сяляне жылі ў асноўным на кукурузу і бобы, за выключэннем качкі ці варона, што яны, магчыма, захопленых у іх сад. Іх адзіным хатнім жывёлам трусоў, сабак і індыкоў, якія откармливают і ядуць па асаблівых выпадкаў. Кукуруза была асноўнай ежай Ацтэкі і многія харчовыя прадукты былі свежымі Штодня ад яго. Кожную раніцу жанчыны ў сям'і будзе измельчать свежы хлеб і выпякаць хлеб на працягу дня. Чым вышэй аднесці людзей, аднак, карысталіся ядуць чарапах і краба імпартуецца з берагоў. Дзіўна было іспанцамі, каб знайсці, што адным з дэлікатэсаў Ацтэкі была сабака. Ацтэкі дома таксама адрозніваліся сацыяльны клас, сяляне пабудавалі свае халупы па краю горада. Хоць разнарабочым жыў бліжэй да цэнтру ў глинобитных дамах. У кожным з гэтых дамоў ёсць, як правіла, mudbrick ванне, і ўсе яны складаліся з адной пакоя. Дваранскай, што было вышэй у грамадстве жылі ў палацах пабудавана з белага каменя, а таксама з больш за сто нумароў, і яны былі пабудаваныя вакол галоўнай плошчы. Унутры ўсе дома пакоі былі амаль голыя, святло, прыйшоў з паходнямі і драўлянай круглай пакоі захоўваліся уладанняў сям'і і прадметы ўжытку. Нават палацаў не было ні дзвярэй, але замест гэтага тканіна вісела над адтулінамі, гэта дазволіла прахалодны паветра цыркуляваў па ўсім дому. Для Ацтэкі адзенне была сродкам дэманстрацыі сацыяльнага статусу, таму было вельмі строгія законы аб тым, хто можа насіць тое, што. Радавы грамадзянін насіў павязку і плашч, які павінен быў быць выраблены з раўніне неокрашенные Магей-валакно тканіны. І калі яны былі злоўлены ў сандалях палаца яны былі забіты. Дваранскай насілі баваўняная плашчы з межамі каштоўнымі камянямі. Рамеснікі змаглі фарбавальнікаў зялёнага бавоўны і іншых кветак; яны таксама геаметрычныя ўзоры плялі ў іх плашч, як сімвал іх статусу ў культуры. Ацтэкі любілі насіць каштоўнасці, але былі і строгія законы по этому поводу. Большасць людзей пракалолі сваім ушам правесці запальвання корпуса ці паліраванае камяні. Дваранскай было дазволена насіць золата і разьбяныя каштоўныя камяні ў сваёй ніжняй губы, каб паказаць свой высокі ранг. Фермеры былі аднымі з самых нізкіх у адзенні, яны спалі ў сваіх набедренная павязка, а раніцай ён атрымаў сваё коўдру і звязалі яго вакол плеч і быў апрануты. Жанчыны насілі плецены блузку з вышытым юбку, якая адбылася яго на месцы. У кожным класе былі свае ўласныя стрыжкі вагаецца ад высокай да нізкай для самых святочных стылю. Праз майго даследавання Ацтэкі я быў шакаваны, даведаўшыся, колькі сукенка, і з'яўленне было звязана з сацыяльным статусам. Эканоміка Ацтэкі шмат у чым адзін з бартэр (гандаль). Гандлёвая на многія тавары, гэта, як вялікія адкрытыя рынкі пнеўматычны. На цэнтральным рынку было 4 іерархічныя узроўняў або рынкаў. Гэтыя рынкі былі вобласці ажыўленай дзейнасці, калі яны былі адкрыты. Прычына, па якой яны былі так занятыя, што яны былі адкрыты толькі для і Ацтэкі ў тыдзень (які знаходзіцца ў 5 дзён). Хоць рынак быў адкрыты было шмат стэндаў, дзе створаны купцамі заплаціў невялікую плату працаваць стэнд прадаваць свае тавары. На рынку прадуктаў для маніторынгу якасці, а калі тавар быў знойдзены дрэннага якасці яны былі зачыненыя. У той жа час любой злавілі крамныя крадзяжу быў дастаўлены ў суд на рынку, і прызнаны вінаватым. Пакаранне збівалі да смерці на месцы. Валюта, якая была выкарыстаная какава-бабоў для дробных пакупак, для буйных пакупак Ацтэкі выкарысталі quachtli (бавоўна мысами стандартных памераў). Эканамічны ўзровень Ацтэкі былі даволі высокімі, і лічылася больш складаных рынкаў, што некалькі іншых цывілізацый. Нават нягледзячы на адсутнасць афіцыйнай валютай яны выкарыстоўваць аб'екты, як грошы ад бабоў мысов. Толькі унікальная асаблівасць, што я мог бы вылучыць гэта, як добра на рынку кантралюецца людзей, якія будуць сачыць за якасцю прадуктаў. Гэта сведчыць пра складанасці сума ад іх імя, імя па рэгуляванні гандлю ў шляху. Эканоміка была вельмі складанай, у тым, як ўсе яго аспекты былі звязаны разам, што зрабіла ацтекской імперыі уніфікаваны. Эканоміка была вельмі камерцыйнай і дынамічнай, але яна не была капіталістычнай эканомікі. Быў не аплачваецца праца, зямля не з'яўляецца таварам, які купляецца і прадаецца, і не было ніякіх шанцаў для інвестыцый. Рынкамі і эканомікай былі вкраплены ў жорсткай ў сістэму сацыяльных класаў, і ніякія эканамічныя поспехі дазволяць адным класе перасекчы бар'еры. Ацтэкі на асобасным узроўні вучылі дзейнічаць у складаных, з самавалоданне, у той жа час выконваючы абавязкі добра паводзяць сябе ў грамадскіх месцах. Ацтэкі любімыя прамаўляць прамовы і дапамагаць іншым праблемах. У сацыяльным сэнсе асабістай абавязкі яны былі вельмі уверенных ў сабе людзей, якія ганарацца сваёй сям'і. У грамадскім яны павінны жыць і дзейнічаць адпаведным класе, што яны займалі ў грамадстве. Сям'і, што Ацтэкі жылі ў гэта нуклеарной сям'і, якая складаецца з маці, бацькі, і дзеці ўсё ў адным доме. Бацькі хлопчыка, які ажэніцца шлюбы ў рамках культуры. Мужчына, женатый ў канцы падлеткаў у пачатку 20-х гадоў, а жанчыны былі замужам часам нават ва ўзросце 10 гадоў. Пасля нявеста была абраная дата вяселля былі сабраныя. Калі шлюб ўпаў на няўдалы дзень было сочтены, што яно не будзе. Вяселле адбылася ў 2 частках першай гасьціну ў доме жонкі, а затым паездка ў дом жаніха на вяселлі фактычнай. Для абазначэння саюза адзення былі звязаны разам, каб паказаць адзінства да багам. Калі маладыя людзі пажаніліся яны прынялі на сябе дарослыя ролі і абавязкі. Іх грамадства практыкуюць манагамія, не было некалькі сем'яў жонкі ў культуры. Родство ў асноўным займаюцца мужчыны, і ён быў патрыярхальным. Ацтекской рэлігіі быў заснаваны галоўным чынам на тым, што чалавецтва доўг перад багамі, якія могуць быць вернутыя праз ахвяру і кровопускания. Рэлігія прысвечанай пытанням сельскагаспадарчага ўрадлівасці і пакланенне сонцу, якое адчуваў Ацтэкі багі стварылі. Ацтекской рэлігіі ўяўляе сабой складаную сумесь традыцый, аб `яднаных акцэнт на кроў, ахвяры, і пагашэнне запазычанасці. Багі ацтекской рэлігіі быў асобны храм, дзе захоўваліся свайго куміра. Некалькі сьвятары РАН кожным храме, разам з хлопчыкамі простага чалавека, і людзі, якія вучыліся сьвятарства. Сьвятары 3 асноўных абавязкаў; найбольш важным з'яўляецца правядзенне рытуалаў. Яны таксама пакінуў ежу для ідалаў, і ўсе сьвяшчэнныя гарэння пажараў. Ніжняя сьвятары РАН calmecac, пад кантролем tlamacazton і персаналу, а таксама захоўваюцца сьвяшчэнныя кнігі. Над tlamacazton былі «агонь сьвятары»; гэта былі сьвятары, адказных за чалавека рытуалы ахвярапрынашэння. Рэгулярная дапамогу сьвятарам ў ахвярным каменем, але толькі «агонь сьвятару» можа валодаць смертоносным крамянёвых нож. Галава сьвятара была вядомая як Кецалькоатля, які старшыняваў на вяршыні піраміды Templo Mayor, а таксама іншых будынкаў. Ацтекской рэлігіі называюцца даволі вялікая колькасць чалавек цырымоній ахвяры, якія былі неабходныя для аплаты доўгу да багам. Існавалі дзве розныя спосабы аплаты назад багам, Autosacrifice ці крывацёк сябе. Сэрца ахвяра была практыка, якая лічылася вышэй ахвяру багам. Autosacrifice было разглядаць як альтэрнатыву да сэрца ахвяры акупіць мёртвых. Хоць сэрца ахвяры лічылася моцнай, каб паказаць павагу багам. Сэрца ахвяру адбылося піраміда на каменны ахвярнік, выдаляецца сэрца чалавека, а затым і галаву адрэзалі і паклалі на чэрапе ў стойцы на піраміду. Народ яшчэ прыносіў ахвяры былі не глядзяць як на простых сьмяротных, але, як божышча, смерць якіх былі падобныя на арыгінальныя сьмерці Бога. Ацтэкі не мелі шмат мітаў, якія былі ў іх культуру, але яны маюць мала аб нараджэнні іх культуры. Асноўным міфам з чатырох сонца, у якім галоўным богам, створаны дзве іншыя багі, якія ў перыяд паміж стварэннем зямлі, іншым багам, і былі размеркаваны людзей. Імя міфа аб чатырох сонца адбываецца ад чатырох папярэдніх ўзросце ад багоў, якія былі да гэтага мноства. Ацтэкі былі некалькі іншыя міфы, у сваю культуру, усе з якіх тычыліся стварэння аб'ектаў, і святло ў культуры. Ацтэкі выкарысталі шмат розных асяроддзяў ў мастацтве, што яны зрабілі, самым папулярным з'яўляецца каменных скульптур і карцін. Амаль усе мастацтва намаляваныя рэлігійныя сімвалы, якія былі вельмі важныя для культуры. Стыль мастацтва называюць «Mixteca Пуэбла-стыль». Мастацтве, што яны адлюстроўвалі іх рэлігійныя перакананні, і ў паўсядзённым жыцці. Былі сумесныя многія разьбяры па праектах для цароў, якія былі ў асноўным вялікія храмы і піраміды. Выкарыстанне музыкі і танца ў асноўным абаронены рэлігійных абрадах і цырымоніях. Ударныя былі асноўныя дакументы, згаданыя ў пісьмовых работах, і ў чарцяжах. Некаторыя іншыя прылады труб на ракавіну, ганчарныя флейты і свісткі і погремушку. Танцы як з мужчынамі і жанчынамі, у якім яны пераехалі ў кругавой схеме музыкі ў цэнтры. Маладыя людзі ў культуры былі асабліва ганарыцца сваёй здольнасцю танцаваць. Песні і танцы не былі шырока выкарыстаны па-за цырыманіяльных мэтах, калі не ў свята. Яны былі часткай культуры, але большасць рэчаў, калі б яна заставалася асноўнай рэлігійнай практыкай. Ацтэкі былі адным з сусветных культурах, што пабудаваў піраміды. Піраміды не былі пабудаваныя як пахавальня камеры, як егіпцяне, хоць яны былі пабудаваныя як пастаменце для храмаў. Храмы, якія былі на вяршыні гэтых структур былі вельмі добра аформлены, статуя божышча яны былі прысвечаны ў цэнтры храма. Хаця не ўсе яшчэ існуюць статуямі існуюць пісьмовыя справаздачы ад іспанскіх заваёўнікаў паездак у гэты рэгіён. У заключэнне ацтекской культуры была вельмі складанай культурай, са шматлікімі абрадамі і цырымоніямі. Іх культура вельмі цікавая для вывучэння, асабліва ў галіне чалавечых ахвяр, і жорсткасць, якія мелі месца. Яны жылі ў многобожие грамадстве, дзе было шмат багоў, а колькасць працягвае расці. Гэта было крушэнне Ацтэкі і многіх іншых вялікіх мексіканскіх культур. Для Ацтэкі Кортес 'прыйшоў на разведку Іспаніі, і знішчылі і выкралі шмат элементаў ад іх культуры. Кортес 'прыйшоў у канцы 52-гадовы цыкл календара, на якой бог Кецалькоатль вернецца да іх знішчэнню. Такім чынам, Ацтэкі атрымалі іспанская вельмі добра, у той час гішпанскіх атакавалі і разбурылі культуру. Смешна думаць, што культура была знішчана яго ўласным рэлігійных перакананняў. У рэшце рэшт, моцная вера ў багоў прывяло да канца ранняга вялікі цывілізацыяй мексіканскіх краіне. Комплекс культуры як добра, што падчас распрацоўкі сталі больш складанымі і багатымі. Ацтэкі былі вельмі цікавыя для вывучэння, і яны таксама з'яўляюцца прыкладам таго, як перакананні могуць быць перашкодай для культуры, і, магчыма, прывесці да яго гібелі.
850. Аэровокзальные комплексы "Пулково-1" и "Пулково-2"
Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

15 марта 1959 года вошло в историю аэропорта: пассажирским рейсом с бортовым номером 42419 самолета Ту-104б на авиалиниях Северного управления началась эксплуатация реактивной техники. В экипаж вошли: А. И. Злобин, (командир корабля), В. В. Сиротин, С. А. Городков, Н. П. Володькин, Г. А. Докудовский, К. А. Лунев, В. Е. Ташлинцев, А. М. Александров. Трудно представить себе человека, который в своей работе подчинялся бы сразу четырем дисциплинам. Но именно такими были все послевоенные пилоты - фронтовики в аэропорту "Шоссейная". Дважды герои Советского Союза А. П. Покрышев (сменный начальник аэропорта) и Е. П. Федоров могли только гордиться своими подчиненными. Работать с высокими качеством было не лозунгом, а правилом. Эта традиция хранится и поныне. Самолетный парк стремительно пополнялся новой техникой, навигационной аппаратурой. По существу, это была техническая революция всего Гражданского флота страны. История сохранила имена тех, кто осваивал первыми новую технику: А. П. Золотов, Н. Е. Ворошин, Герой Социалистического Труда С. А. Городков, А. А. Федоров, Ф. А. Шевченко, Е. В. Курлыкин, М. М. Корнев, М. П. Гончаров, Л. Д. Никитин-Леонов, Ю. И. Макаров, П. А. Степанов, В. Т. Аверкиев, А. Ф. Агафонов, Н. А. Ильинский, С. Е. Рогов, Б. Г. Демченко, Н. С. Погребняк, Б. А. Тененбойм. Этот список не закончен, и историки авиации не забыли ветеранов, идет поиск, появляются новые книги по истории, новые экспонаты объединенного музея авиапредприятия и Академии ГВФ (бывшего Высшего авиационного училища).
851. Аэростаты заменят телевизионные башни
Доклад пополнение в коллекции 12.01.2009

В СССР также велись, правда, на бумаге, подобные и еще более масштабные проекты. В 1963 г. были впервые опубликованы материалы об аэростатной ретрансляционной станции, предложенной Киевским общественным конструкторским бюро по воздухоплаванию. Система представляла собой привязной аэростат с жесткой монококковой оболочкой объемом 220 000 м3. Рабочая высота - свыше 9 км. Источником энергии служила бортовая электростанция. Помимо уникальной технологии изготовления оболочки был разработан специальный кабель-трос, состоящий из отдельных звеньев. Но, к сожалению, этот проект, несмотря на высокие экспертные оценки, так и не был осуществлен.
852. Аюрверда
Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

Растение, которое будет оказывать главное воздействие на болезнь, иметь преимущественный эффект на данную патологию, называется царём. Если это растение не является токсичным, оно вводится в препарат в большом количестве. Но так или иначе растительные препараты также, как и фармакопрепараты, имеют определенные побочные эффекты. Для смягчения отрицательного действия растения-царя, ему нужна царица. Введение царицы обязательно, так как она нейтрализует отрицательную пропхаву растений. Царь не может один бороться с болезнью, ему нужна свита, армия. В помощь царю вводятся растения- воины. Они либо способствуют усилению действия царя, либо оказывают воздействие на другие рубежи болезни. Кроме того еще необходимо ввести такой растительный компонент, который усилит или направит армию точно в цель. Такое растение, называется проводником. Например, для печени проводником является шафран, для поджелудочной железы - кардамон, для легких - анис и т.д. Существует группа определенных растений, которая приводит армию и царя в место, где гнездится болезнь.Современная наука установила, что для проникновения активных полезных экстрактов в клетку, нужно преодолеть систему каналов, систему рецепторов клеточной защиты, которые способны принимать только свои собственные гормоны, свои собственные механизмы саморегуляции. Для этого в многокомпонентные сборы вводится растение-ключ . На сегодняшний день известно два таких компонента-это корень солодки и алоэ. Эти растения способны образовать липосомы, которые воспринимаются рецепторами клетки как свои. Таким образом экстракты растений могут проникать в клетку и оказывать свое воздействие.И, наконец, вводится еще один компонент, который называется конем. Конь - это тот состав, на котором доставляются экстракты лекарственных растений в организм. Это может быть вода, мед, масло, спирт или что-нибудь другое.
853. Б.Н. Миронов "Социальная история России периода империи (ХVIII - начало ХХ в.): генезис личност...
Реферат пополнение в коллекции 12.02.2007

П.Гейтрелл: «Итак, что же такое социальная история? Этот вопрос был остро поставлен как безотлагательный в британской историографии в последние годы. Как хорошо известно, современная социальная история является, по крайней мере частично, продуктом французской школы "Анналов", чьи представители были не удовлетворены тем, что при объяснении исторических изменений первое место отводилось политике (в особенности "высокой" политике). Но это было также результатом работы группы историков, ушедших от традиционного марксистского подхода, который объяснял историческое развитие с помощью грубой модели "базис-надстройка". Они предложили другое видение истории - сквозь призму опыта тех социальных групп, которые прежде считались маргинальными. Несколько позже, однако, социальные историки столкнулись с необходимостью ответить на вызов "культурной истории" в различных ее ипостасях. В частности, их спрашивали, существует ли вообще опыт, который может быть понят независимо от лингвистических или дискурсивных практик, которыми этот опыт описывали. Миронов, как мне кажется, и считает своей главной задачей обнаружить те социальные реальности и определить те социальные практики, которыми до настоящего времени пренебрегали или которые были неправильно истолкованы. Трудность здесь состоит в том, что в этом подходе не находится места для того взгляда, согласно которому, как выразился один западный исследователь, "сами по себе представления о социальном мире являются элементами социальной действительности". Другими словами, общество - не первично, а производно от представлений. Миронов стремится избежать этого редукционистского взгляда на историю (заменить историческую реальность представлениями) с помощью привлечения данных о самовосприятии и самоидентификации действующих лиц. Он уделяет значительное внимание культурным нормам и практикам, например, в исследовании отношения крестьянина к детям или при изучении мира отходников, в среде которых крестьянский менталитет преобладал. Но в его работе видна тенденция идентифицировать сложное мировоззрение крестьянина, в то время как, наверное, больше внимания следовало бы уделить тем способам, которыми менталитет крестьянства конструировался внешними наблюдателями в качестве средства кристаллизации их собственного чувства самоидентичности. Возьмем другой пример. Любое изучение преступления должно было бы начинаться с уяснения того, что сами по себе категории преступлений были продуктами представлений современников о преступлении и отражали озабоченность бюрократии, социальных работников, газетных редакторов и т.д. Тщетно я ожидал обсуждения того, как понятие преступления конструировалось современниками! Вместо этого Миронов ограничился анализом статистических данных о преступности. Главная моя мысль состоит в том, что в историческом исследовании следует уделять больше внимания тем способам, которыми современники представляли социальную действительность, а также тому, кто именно это делал и для какой цели. Когда можно говорить о "социальном" в предреволюционнной России? Как различные понятия "социального" борются друг с другом? Что современники считали социальными или общественными проблемами, каким образом некоторые явления стали признаваться и трактоваться в качестве предметов, заслуживающих научного исследования, социальной политики и наблюдения, какими критериями они руководствовались для отнесения тех или иных вопросов к актуальным, какие средства они предлагали для их решения и почему? Как "образованное общество" пришло к тому, чтобы осознать себя в качестве группы интересов, отделенной одновременно и от народа и от бюрократии? Насколько существенны были эти различия? Разумеется, чем больше людей вовлекалось в ту или иную общественную проблему, чем злободневнее им представлялась проблема, тем сильнее была оппозиция между образованным обществом (цензовым обществом) и народом».
854. Б.Н. Чичерин и его философия права
Информация пополнение в коллекции 02.03.2010

Очень интересны рассуждения ученого о равенстве и неравенстве. Здесь он просто великолепен, срывая со «священного» слова «равенство» его «ауру». Общее положение Чичерина таково: «Свобода естественно и признано ведет к неравенству, а потому, признавая свободу, мы не можем не признать, вместе с тем, и этих вытекающих из нее последствий». Он утверждает, что фактически неравенство есть общее для всех человеческих обществ явление и что равенство представляет собой только лишь «метафизическое требование, во имя мыслимой сущности» и не более. По-моему, он абсолютно прав, когда замечает, что «уравнять материально можно только рабов, а не свободных людей». Отсюда и его тезис о том, что первым явлением свободы явилась собственность. Все это прекрасно объясняет ярко выраженную антисоциалистическую направленность его воззрений. Чичерин пишет: «Превращение человека в рабский скот, принадлежащий фантастическому существу, именуемому обществом, таково последнее слово социализма». В том, что касается собственности и права, то он придерживается такой позиции: «Собственность, как мы видим, есть явление свободы в отношении к физическому миру: договор есть явление свободы в отношении к другим лицам». Средоточием внешней свободы, по его мнению, является право частной собственности - «неизменное требование справедливости», «краеугольный камень всего гражданского порядка». В частной собственности «лицо находит и точку опоры, и орудие, и цель для своей деятельности». Посягать на частную собственность, заявляет он, значит подрывать свободу в самом ее корне. Это понимание собственности и права проходит практически через все работы Чичерина.
855. Бабенберги
Доклад пополнение в коллекции 12.01.2009

В 892 Конрадины, другая франконская династия и злейший враг Бабенбергов, лишили Поппо-младшего его владений. Этим своим счастьем они были обязаны покровительству германского короля Арнульфа. В последующих усобицах наследники Поппо погибли, и семейство погрузилось в забвение, из которого вышло в 976, когда император Оттон II назначил потомка графов Бабенберг Леопольда I, графа Доннегау, маркграфом Австрийским.
856. Базовый интегральный модуль неокортекса. Проблема и решение - дополнительный подход
Курсовой проект пополнение в коллекции 12.01.2009

В 1987г. мы изготовили препараты по методу Е.Н. Стадникова. Такие препараты из-за отсутствия извилин у грызунов позволяли получать тангенциальные срезы на уровне слоя Ш, включающие практически весь плащ неокортекса. Используя бинокулярный микроскоп на малых увеличениях, уже на неокрашенных препаратах, и на препаратах окрашенных на крезил-виолет и гематоксилин-эозин, мы визуально обнаружили то, что искали - группировки размером около 200мкм (за исключением аналогичных структур, но более крупных, и упорядоченных в ряды - в бочонковом поле соматосенсорной коры). Описываемые структуры выявлялись не только в проекционных зонах, включая слуховую кору, и моторной коре, но и в ассоциативных зонах (поля 5и7), а также в премоторной коре. Это давало сильный довод в пользу того, что изучаемые нами колонки в зрительной коре и те, изучаемые в нашем институте А.Г. Суховым с сотрудниками - бочонковые колонки суть частные случаи базовых универсальных модулей неокортекса. Последнее заключение усиливалось установленнием А.Г. Суховым с В.М. Дуканичем, Е.Н. Стадниковым и В.Н. Ласковым факта, что в слое IV нейроны противоположных стенок "бочонка" характеризуются противоположной дирекциональной чувствительностью. Это нам позволило сделать заключение, что и "бочонки" представляют собой полярные векторные структуры, а вместе с аналогичными данными литературы - о том, что полярная векторная организация является принципом организации базовых универсальных интегративных модулей неокортекса.
857. Бактериородопсин для хранения данных
Доклад пополнение в коллекции 12.01.2009

Фотохимические и тепловые стадии показаны как толстые и тонкие стрелки соответственно. Вертикальные символы указывают на all-E-конформацию ретиналя (интермедиаты B и О), наклонные символы - на 13Z-конформацию. В темноте БР превращается в 1:1 смесь D и B, эта смесь называется темноадаптированным БР. При освещении БР происходит световая адаптация, т.е. переход в основное состояние B. Оттуда начинается фотоцикл, который приводит к транспорту протона через мембрану. В течение перехода L > М, длящегося примерно 40 мксек, Шиффово основание депротонируется и Asp85 становится протонированным. Оттуда протон идет к внешней стороне внеклеточной части протонного канала. В течение перехода М > N альдимин репротонируется. В качестве донора протонов выступает остаток Asp96. Asp96 репротонируется через цитоплазматический протонный полуканал. В то время как все преобразования между интермедиатами обратимы, переход от MI к MII, как полагают, является основным необратимым шагом в фотоцикле. В течение этого перехода азот Шиффова основания становится недоступным для внеклеточной части протонного канала, а только для цитоплазматического полуканала (Brown L.S. et al, 1998), что связано с конформационными изменениями белковой молекулы.

Физико-химические свойства интермедиатов характеризуются длиной волны их максимумов поглощения и величиной специфического молярного коэффициента экстинкции. Протонирование SB и конфигурация ретинилиденового остатка воздействует на величины максимумов поглощения. В течение фотоцикла БР происходит несколько зависящих от температуры конформационных изменений в белке, таким образом, формирование большинства интермедиатов может быть подавлено охлаждением.

Кроме основного фотоцикла имеется два состояния, которые могут быть вызваны искусственно. В интермедиатах P и Q конформация ретиналя 9Z. Это достигается после фотохимического возбуждения all-E-ретиналя, когда в то же самое время Asp85 протонирован. Это может быть достигнуто в диком типе БР при низком значении pH или деионизацией (формирование так называемых голубых мембран), однако такие препараты нестабильны. Альтернативным подходом является замена Asp85 аминокислотой, имеющей другое значение pKa, которая остается незаряженной при интересующих значениях pH или полное удаление карбоксильной группы методами сайт-направленного мутагенеза. Стабильность таких мутантных голубых мембран выше.

Уникальные свойства бактериородопсина обеспечивают широкий диапазон технических приложений, в которых он может использоваться, однако коммерчески осуществимы на сегодняшний день только оптические, поскольку их интеграция в современные технические системы наиболее проста.

Оптические приложения основаны на применении пленок БР - полимерных матриц различного состава с включенными в них молекулами белка. Впервые в мире такие пленки на основе дикого типа БР были получены и исследованы в нашей стране в рамках проекта "Родопсин"; в 80-х годах была продемонстрирована эффективность и перспективность применения таких материалов, названных "Биохром", в качестве фотохромных материалов и среды для голографической записи.

Весьма интересной является возможность варьирования фотохимических свойств пленок БР:
а) заменой природного хромофора на модифицированный;
б) химическими (физико-химическими) воздействиями;
в) точечными заменами определенных аминокислотных остатков методами генетической инженерии.

Такие модифицированные материалы могут обладать ценными специфическими свойствами, что предопределит их использование как элементной базы биокомпьютера.
858. Бакунин - теоретик бунтарского направления в народничестве
Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

Но альтернатива Михаила Александровича: "свобода может быть создана только свободою, т. е. всенародным бунтом и вольною организациею рабочих масс снизу вверх" - как показал злосчастный опыт анархистов XX в. в России, Испании и т. д., оказалась дорогой, ведущей куда угодно, но только не в царство свободы, справедливости и братства. После неудачи в Италии, после многих разочарований в друзьях, очередных треволнений по поводу безденежья, заметного ухудшения здоровья Бакунин стал задумываться над подведением черты в своей беспокойной жизни. В ноябре 1874 г. он писал Н. П. Огареву в Лондон: "Я тоже, мой старый друг, удалился, и на этот раз удалился решительно и окончательно, от всякой практической деятельности, от всяких связей для практических предприятий.... Новое дело требует нового метода, а главное, свежих молодых сил, - и я чувствую, что для новой борьбы не гожусь... Живу я, впрочем, не сложа руки, но работаю много. Во-первых, пишу свои мемуары, а во-вторых, готовясь написать, если сил станет, последнее полное слово о своих заветнейших убеждениях, читаю много".
859. Балканские народы друг о друге: явные пристрастия и тайные чувства в конце ХХ века
Контрольная работа пополнение в коллекции 03.09.2010

Самая интересная часть данной статьи это «этнические образы» балканских народов, то есть, какими представляют своих славянских собратьев жители полуострова. Для Греции на протяжении длительного времени актуален образ «славянской угрозы». В Болгарии, н7аоборот, проводится мысль враждебности Греции по отношению к Болгарии. Также В Болгарии Албанию представляют как отсталое государство: «мы (болгары) тащимся уже за Албанией, находившейся некогда позади Болгарии». В Албании в ответ используют подобное выражение против Болгарии: плохую работу «называют её не цыганской, а болгарской». Вообще Албанию на Балканском полуострове считают «пороховым погребом»: «Албания - это потенциальная бомба на Балканах… Две этнические группы, несколько конфессиональных групп, компактная масса (албанцев), живущими за пределами границ». Образ Турции и турок в этническом сознании болгар включает большой набор тревожно-подозрительных черт: потенциальная угроза этнической экспансии, исламского экстремизма и «управление» Болгарии с помощью турецкого национального меньшинства. Хотя и в отношении самой Болгарии некоторые балканские государства испытывают подобные фобии. Например, Сербия - здесь в обществе чётко сформировалось «оборонное сознание» по отношению к соседям. Самые большие проблемы по определению этнического образа связаны с македонцами. Македония - историческая часть Греции, поэтому греки длительное время после развала Югославии не признавали Республику Македонию. Вообще порой жителей современной Македонии не определяют как отдельную нацию. Македонский языку определяется как славянский (сербизированный болгарский или болгаризированный сербский). При этом для греков македонцы близки к болгарам. Греки определяют македонцев «нищие», «необразованные», «контрабандисты героина», «шовинисты-эллинофобы». В ответ македонцы наделяют греков и болгар конфликтными чертами, они для македонцев выступают шовинистами и захватчиками чужой территории. Хотя в отношении сербов и албанцев жители Македонии тоже испытывают чувство тревожности и недоверия. Сербию и население этой страны балканские соседи воспринимают с точки зрения этнополитических конфликтов Боснии и Герцеговины и в Косово. Для Греции это угроза: «скопелевский гегемонизм», «тюрко-исламский шовинизм», «экспансионистский католицизм» и «расширяющееся «албанство». Исторический образ турков для греков также нелицеприятный: «грубые», «безжалостные», «неотёсанные», «фанатик-шовинист».
860. Балканский кризис
Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

Прикрываясь словами о новомодной "концепции партнерства", западные державы развернули активную деятельность по втягиванию стран Восточной Европы в сферу своего влияния. Мощный толчок этому процессу был дан подключением НАТО к миротворческим операциям ООН на территории бывшей Югославии. Впервые НАТО вышла за пределы своей территории и привлекла к содействию своим операциям Венгрию и Албанию. Начались разговоры и появились статьи в средствах массовой информации о новых угрозах безопасности и нестабильности "на территории между Россией и Германией". Они особенно усилились после прихода к власти в январе 1993 г. в США администрации президента Клинтона. Послышались голоса о двух "кризисных дугах" в Европе - на ее южном и восточном флангах, а также открытые призывы к включению в НАТО Польши, Венгрии и Чехословакии. Югославский кризис, несомненно, стал катализатором происходивших перемен. И, как это ни покажется странным, именно российская дипломатия дала дополнительный импульс наметившимся сдвигам. Во время государственного визита президента Ельцина в Варшаву в августе 1993 г. он в беседе с польским президентом Валенсой при обсуждении проблем, связанных с НАТО, неожиданно заявил, что присоединение к этому альянсу - внутреннее дело самой Польши. Характерно, что в подготовленных для Ельцина документах для этого визита таких пассажей не содержалось и сделанное заявление было его импровизацией, скорее всего с подачи сопровождавшего его Козырева. По разрушительным последствиям это заявление можно сравнивать разве что с печально знаменитой тирадой Ельцина, обращенной к главам автономных республик Российской Федерации во время его внутриполитической борьбы за власть с Горбачевым: "Берите столько суверенитета, сколько сможете проглотить". Не удивительно, что его новое откровение было немедленно подхвачено всей мировой прессой и повсеместно расценено как согласие российского руководства с планами расширения НАТО, тогда еще только обсуждавшимися.

Blog

История