История

741. Арменоиды - аристократия древности
Информация пополнение в коллекции 14.11.2009

Три главные человеческие расы - белая ("кавказоидная"), монголоидная и негроидная. Для негроидов более характерна долихоцефалия, для монголоидов - брахицефалия. У кавказоидов долихоцефалия встречается чаще у северных и южных групп (т.н. "нордический" и "средиземноморский" типы), а в промежуточных горных областях обычны брахицефальные типы. Этот брахицефальный тип кавказоидной расы иногда называют "альпийским". Внутри альпийцев антропологи различают также черепа высокие и низкие. При этом подчёркивают, что для высоких брахицефальных черепов часто характерны плоские затылки, то есть голова сзади не круглая, а несколько уплощённая. Такой тип черепа соответствует так называемому динарскому антропологическому типу. Некоторые антропологи отождествляют динарский тип с арменоидным. ( По офтальмологическим данным Э.Р. Мулдашева, армяне являются родоначальниками динарской расы, к которой относят украинцев, болгар, югославов, южных славян вообще. Кроме того, арменоидная динарская раса породила итальянцев, греков, испанцев, румын, грузин, арабов, евреев и др. Динарская раса является также прародителем европейских народов - французов, немцев, англичан, голландцев, норвежцев, шведов и др.) По мнению других, для выделения арменоидного типа из динарского надо дать ещё описание лицевой части черепа и других черт лица. Здесь главная черта арменоидов (в дополнение к описанным выше "динарским чертам") - наклонный лоб с высокой переносицей, тенденция пинии носа продолжать линию лба, в целом узкое лицо "треугольного" типа и без выступающих скул. Всё вышесказанное относится к очертаниям черепа и может быть установлено прямыми измерениями, в частности, на черепах из древних захоронений.
742. Армия Пера I
Информация пополнение в коллекции 19.04.2008

Петровские драгуны мало отличались от фузелеров-пехотинцев, но были обуты в высокие сапоги-ботфорты с клапанами и шпорами, а в портупеях у них вместо коротких пехотных шпаг грозно красовались длинные кавалерийские палаши. Вместо пехотной патронной сумы носилась небольшая сумочка-лядунка на узкой перевязи, куда вмещалась дюжина патронов. Фузея цеплялась за крюк на широкой перевязи пенталере, а ствол вставлялся в бушмат специальный небольшой чехол, крепившийся у седла. В кобурах-ольстрах, прикрепленных к передней части седла, находились кавалерийские кремневые пистолеты. От дождя и влаги они прикрывались суконными мешками-чушками и затягивались шнурком. Обычно у драгун имелись 1 2 пистолета. Поскольку оружия (особенно на первом этапе войны) остро не хватало, у драгун нередко встречались «нештатные» стрелецкие пищали, сабли, иностранные клинки с причудливыми витыми гардами и даже пехотные протазаны и алебарды. Офицеры не носили ни нагрудных знаков, ни трехцветных шарфов. Для большинства из них даже золотой галун являлся роскошью, и, как правило, им обшивались треуголка, портупея, перевязь лядунки, краги перчаток. От желания и возможностей каждого шло использование и других форм отличия: шляпный плюмаж, дорогое сукно мундира, богатая амуниция, позолоченные шпоры и конская сбруя. Своеобразным фронтовым шиком у драгунских офицеров было ношение трофейного нагрудного знака горжета со спиленными вензелями Карла XII. Подобное нарушение формы даже приветствовалось командованием, так как свидетельствовало о личной доблести и отваге обладателя. К1707 году относится попытка Петра сформировать первые в России части легкой регулярной кавалерии. Наилучший образец подразделения венгерских гусар царь повидал во времена поездки по Европе в 1697 - 1698 годах. Да и знакомство с легендарным князем Ракоци и его воинами-куруцами не прошло для наших военачальников бесследно. Отряд в 300 сабель при 8 офицерах собрал русский офицер, серб по происхождению Апостол Кичич. В него входили в основном жители придунайской местности валахи, трансильванцы, венгры и сербы. В Прутском походе легкая кавалерия ничем себя не проявила, зато все наблюдатели отметили низкую дисциплину куруцей. Поэтому Петр решился на их расформирование, оставив лишь неполную роту сербских гусар, служивших новому отечеству не за страх, а за совесть. С успехом заменяла в ряде случаев будущих гусар и улан иррегулярная конница. На некоторых этапах Северной войны ее численность достигала 120 тысяч. Лучше других организовали свое воинство украинские казаки, выставлявшие в случае необходимости 10 полноценных и хорошо вооруженных полков. Практически во всех кампаниях участвовали и донские, яицкие, волжские, терские и гребенские казаки. Кроме них, в непривычных условиях с успехом сражались подразделения калмыков и башкир, нередко наводивших на неприятеля ужас своими лихими беспощадными атаками.
743. Армия Петра I
Курсовой проект пополнение в коллекции 29.08.2006

Следующим документом явились "Правила службы на кораблях", известные как "Артикулы Крюйса", составленные этим вице-адмиралом на основе голландского и датского морских уставов. Появление их было обусловлено значительным увеличением личного состава флота в первую очередь за счет найма иностранцев из Целого ряда стран на различные Должности. Необходимо было составить документ, определяющий их взаимоотношения и служебные обязанности. В 64 статьях "Артикулов Крюйса" содержались общие положения об обязанностях корабельных чинов и порядках на судне. Опять же достаточно подробно определены наказания за неисполнение различных статей от штрафа в 10 копеек до смертной казни. Среди перечня наказаний есть и специфические, флотские, характерные, впрочем, для европейских флотов, например: купание с раины, килевание, битье у мачты. Некоторые отличались особо утонченным изуверством. Так, за убийство полагалось спинами друг к другу связать убийцу и труп убитого и обоих выбросить за борт (ст. 40). За угрозу ножом полагалось прибить руку виновного к мачте этим же ножом (ст. 77). Правда, нет сведений о применении именно таких наказаний на русском флоте. Чисто военно-морских статей в "Артикулах Крюйса" немного. Документ этот носит сугубо уголовно-правовой характер и весьма примитивен. Изложенные в нем без всякой системы положения направлены лишь на усиление дисциплины и порядка. В то же время обязанности тех или иных должностных лиц определены весьма туманно. Не конкретизированы служебные отношения между различными специалистами. На этот счет имеются только расплывчатые предписания о безоговорочном повиновении младших старшим. "Артикулы Крюйса" применялись как на корабельном, так и на галерном флотах. Сведения об официальном утверждении "Артикулов Крюйса" отсутствуют, но, очевидно, ими широко пользовались. Вместе с тем совершенно ясно, что "Артикулы Крюйса" не охватывали всех аспектов морской службы. Поэтому Петру I и его сподвижникам приходилось издавать различного рода указы и инструкции по каждому конкретному случаю, когда на то возникала необходимость. За период до 1710 года появилось огромное число документов. Отметим лишь некоторые из них.
744. Армяне Крыма
Информация пополнение в коллекции 17.08.2008

Празднику св.Саркиса предшествует однодневный пост, идущий после Арачаворац наhоц пятидневного поста, который установил Григорий Просветитель. Этот пост отличается тем, что для него существует специальное блюдо: из особым образом приготовленной пшеницы (похиндз) делается каша (хашил). Похиндз оставляют на подносах на ночь во дворе. Если утром в похиндзе обнаруживают следы копыта, это означает, что св.Саркис, проезжая на своём коне, отметил праведность, богоугодность оставившего похиндз. Праздник святого Саркиса был одним из самых почитаемых у армян. Им начинается Масленица, за которой следует предпасхальный Великий Пост (49 дней). Таким образом, предваряя Пасху, которая отмечается в разные сроки, праздник Сурб Саркис также отмечается в различные дни с 18 января по 23 февраля. Святой Саркис выступает защитником и помощником влюблённых. Поэтому праздник этого святого особенно радостно встречается всеми влюблёнными, которые в эти дни желают друг другу счастья и любви.
745. Арсений Маркевич - организатор краеведческого движения в Крыму
Дипломная работа пополнение в коллекции 24.11.2008

Орихивска городская полиция - выставлено 40 обоз за плату мещанами; пожертвовано 148 крб. деньгами; бесплатно крестьянами предоставлено ПО обоз; крестьяне выпекли 336 четвертин сухарей за деньги; 300 мешков для сухарей передали бесплатно, а также были переданы 216 ведер капусты, все состояния пожертвовали 450 рубашек, 30 тулупов, пуд бинтов, 22,5 фунты корпии. Ногайская городская полиция - выставлено обоз: воловьих 58, а конных 554 (из них без оплаты - 539). Расквартированы 5609 человек. Перекопска городская дума - обоз выставлено за плату 169, под контрамарки 2321, под квитанции 9839. Расквартированы свыше 300 000 человек. Олешкивска городская комиссия - расквартированы почти 36 000 человек. Выставлено обоз под квитанции 5, под контрамарки 52, бесплатно 192. Бесплатно выпечены 185 четвертин сухарей. Осуществлены пожертвования войскам на марше. Ялтинский земский суд - обоз за плату выставлено 6243, под квитанции 46, бесплатно 1354. Бесплатно выставлены 9900 рабочих на строительство мостов и дорог. Пожертвовано крестьянами и лицами духовного звания 8288 крб. 94 коп. Феодосийска городская дума - жители города выставили обоз за деньги 216, под контрамарки 48, бесплатно 373; построили 8 платформ при земляных батареях. Из 2-го состояния Феодосийского уезда выставлено 812 обоз, из Салиникойской волости - 2257 обоз за деньги, за контрамарки 344, за квитанции 1388; пожертвовано 31 сажень дров, 180 арб, 26 крб. 32 коп. деньгами. Айкишска волость: обоз за деньги выставлено 2364, за контрамарки - 162, бесплатно - 948; пожертвовано 525 крб. 50 коп. денег, 71 четвертину хлеба, 4 голов большого рогатого скота, 30 овец. Колония Цюрихталь: обоз бесплатно выставлено 2399 за деньги - 27-, передан два пуда корпії, мешков и ряден за деньги 754, бесплатно - 1011; расквартированы 40 431 человек. Колония Гельбрун: обоз за деньги выставлено 65, бесплатно - 1264, под квитанции - 25; передано мешков за деньги 502, бесплатно - 765; пожертвовано деньгами 50 крб.; расквартированы 19 810 человек. Судак-, обоз бесплатно выставлено 1603 конных и 673 воловьих, под квитанции - 60; для ремонта дорог -205 обоз и 577 рабочих; пожертвованы 60 сажен дров; расквартировано 5743 лиц. Старый Крым - обоз за деньги выставлено 368, за контрамарки - 30, бесплатно - 733, а также - 162 погонщиков и 60 рабочих для ремонта дорог и мостов; пожертвованы 10 сажен дров, 127 голов большого рогатого скота и 60 крб. Днепровский справник - обоз выставлено: за деньги 6214, под контрамарки 686, под квитанции 11 521; заготовлено бесплатно кизяку 31 сажень и соломы 4200 пудов; бесплатно выпечены 1435 пудов сухарей; поставлено 371 мешок, 61 рядно и 250 рогожных мешков; пожертвовано 7133 пудов сухарей, 3000 крб. для военных потребностей, для семей бессрочных - 27, раненым - 235, для маршевых войск - 57 крб. 50 коп., 3650 пудов сена, 508 пудов хлеба, много рыбы, большого рогатого скота и тому подобное.
746. Артиллерия перед началом войны 1914-1918 гг.
Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

Страна, система, год изготовленияКалибр в ммВес снаряда в кгВес разрывного заряда в кгНачальная скорость в м/секПредельная дальность стрельбы в кмОбстрел в градусахВес системы в кггори-зон-таль-ныйвер-ти-каль-ныйБоевое поло-жениеПоход-ное поло-жениеРоссияПолевая пушка обр. 1902 г.766,50,785886,4±3 6 +1610922017Горная пушка обр. 1909 г. 766,50,83817,0+3 10 +356241236Полевая гаубица обр. 1909 г.12223,34.73357,7±2 1 +4313372217ФранцияПолевая пушка обр. 1897 г.757,250,845308,6±3 5+1411601885Горная пушка обр. 1906 г.653,810,53305,0±3 10 +35390 ГерманияПол. легкая пушка обр. 1896 г. 776,850,24657,8±4 13 +169501095Полевая гаубица обр. 1898-1909 гг.10515,71,482957,0±2 10 +4010901980Англия18фун.полеваяпушкаобр.1904г. 83,88,40,374917,7±4 6+1613201785Австро-Венгрия8-см полевая пушка обр. 1905 г.76,56,680,225007,0±3 7,5+181020191010-см полевая гаубица обр. 1899 г.10414,7 2906,110 +429981858* Без перемещения станин. Угол поворота дан округленно до 1°, считая в каждую сторону (вправо и влево). [12]
747. Архангельск в годы Великой Отечественной войны 1941-1945 гг.
Информация пополнение в коллекции 17.04.2012

Заказы фронта и острые потребности тыла определяли проблематику изысканий деятелей науки. Химиками АЛТИ В.М.Никитиным и И. М. Боховкиным была создана горючая жидкость для борьбы с танками, доцентом мединститута В. И. Ведринским по заданию Наркомата ВМФ - специальная паста, предупреждающая отпотевание и замерзание оптических приборов. Преподавателем педагогического института Б.А.Кузнецовым сконструирован прибор для проверки герметичности газоубежищ. В поисках заменителей дефицитных материалов и сырья в химических лабораториях АЛТИ под руководством профессора Ф.А.Чеснокова были найдены более доступные способы производства автола, мыла, одеколона, спичек. Огромное значение для ускорения выздоровления раненых и больных в Архангельске имело случайное получение в Водорослевом институте антибиотика - нативного пеницилина, - в то время крайне дорогого и редкого лекарства, доставлявшегося из-за границы. Эта желтоватая мазь, полученная из плесени, спасла не одну тысячу жизней. Не одну тысячу северян уберегли от смерти и разработки архангельских ученых под руководством доцента АГМИ П.П.Матусиса по борьбе с цингой. Только от авитаминозов в Архангельске в 1942 г. умирал каждый десятый больной. По рекомендациям северных медиков добытая в окрестных лесах хвоя стала перерабатываться в витаминный экстракт. Бочки с этой горькой хвойной жидкостью выставлялись в проходных. Кружка выпитого экстракта становилась вторым пропуском на предприятие. Лишь такими крайними мерам удалось приостановить распространение цинги. В 1945 г. в архангельских больницах было зафиксировано лишь 268 цинготных пациента - в 10 раз меньше, чем в 1942 году. Северные ученые в меру возможностей стремились облегчить продовольственное положение города. Благодаря разработкам ученых ПИНРО был доказан промысловый характер добычи мойвы, выявлены места скопления мидий, креветок, морского зверя.
748. Архебактерии в биокомпьютерах
Доклад пополнение в коллекции 12.01.2009

Вместе с тем, по мере расширения использования галофильных бактерий в качестве промышленных продуцентов тех или иных биологически активных соединений (БАС), наблюдается всё более пристальный интерес и к накоплению новых знаний о биохимических и других особенностях этих микроорганизмов. На сегодняшний день наибольший объём информации собран о галобактериях вида Halobacterium salinarium (ранее данный вид носил название H. halobium).

Следует отметить, что, как показали исследования, галобактерии довольно чувствительны к изменениям в соотношениях компонентов ростовых сред. Выше уже отмечалась способность большинства представителей Archaebacteria расти на питательных средах с аминокислотами в качестве единственного источника углерода и одного из двух источников энергии - имеется в виду, что вторым источником энергии является фотопроцесс (MacDonald et al., 1977, Lany 1978). Для выращивания галобактерий в значительных объёмах используются ростовые среды, разнообразные по составу и содержанию компонентов (в зависимости от задач эксперимента), но с двумя обязательными составляющими - хлоридом натрия в высокой концентрации и тем или иным набором аминокислот. Наиболее широко применяемым источником последних, при культивировании галобактерий, являются всевозможные гидролизаты белков (или биомассы) микробного, растительного или животного происхождения. Многие биохимические фирмы выпускают сейчас превосходные препараты белковых гидролизатов с достаточно точно охарактеризованным и воспроизводимым из года в год составом. Подавляющее большинство лабораторий успешно проводит исследования, нарабатывая биомассу на средах с такими препаратами. Идеальным вариантом гидролизата может считаться препарат казаминовых кислот - продукт полного кислотного гидролиза казеина. В ряде случаев используют более дешевые гидролизаты, зачастую с неконтролируемым составом. Применение сред, приготовленных на таких ростовых субстратах, разумеется, оправдано экономически, но в ряде случаев может приводить к невоспроизводимости результатов. В ряде работ отмечалось, что, например, варьирование солевого состава полноценных сред, приводит к изменению уровня накопления биомассы и формы клеток галобактерий (Brown, Gibbons, 1955). В целом, однако, бактерии Halobacterium на полноценных средах обнаруживают хороший рост. Витамины выступают как стимуляторы на ранних стадиях развития культуры, углеводы являются стимуляторами только при отсутствии лимита по ионам калия. Таким образом, современные галобактерии, унаследовавшие свои уникальные свойства от первых архебактерий, можно, в общем и целом, считать довольно "не привередливыми" в отношении ростовых субстратов.

Особого внимания, на мой взгляд, заслуживает рассмотрение применения синтетических сред, то есть сред с абсолютно чётко заданным аминокислотным и солевым составом. Многие исследователи применяли простую тактику - добавляли в ростовую среду галофилов смесь чистых препаратов аминокислот (Оnishi et al., 1965). Соотношение концентраций отдельных аминокислот в статьях разных авторов несколько отличалось, отражая, по-видимому, то обстоятельство, что у них не было необходимости оптимизировать данные параметры (Gochnaker, Kushner, 1969). Было установлено, что рост клеток сильно замедляется, если из среды исключить аргинин, валин, лейцин или лизин. При отсутствии метионина и глицерина рост не ухудшался, но заметно снижался уровень красных пигментов в клетках (Kushaza, Kates, 1979). Нуклеиновые компоненты, как оказалось, стимулируют рост только при нехватке в среде источников фосфатов (Оnishi et al., 1965). Возможно то обстоятельство, что галобактерии сохранили способность самостоятельно синтезировать из нескольких аминокислот большинство необходимых для жизнедеятельности клеток БАС, отражает высокую распространённость именно этих аминокислот в первичном бульоне на Земле.

Совершенно особое значение приобретают синтетические ростовые среды для архебактерий, если они применяются в прецизионных молекулярно-биологических или биохимических исследованиях тех или иных БАС. Такие научно-экспериментальные работы зачастую сопряжены с введением в изучаемые молекулы атомов изотопов. Поскольку довольно часто изотопные метки по азоту или углероду вводят в состав белков именно через введение в ростовую среду меченых аминокислот, несколькими исследовательскими группами было определено "минимальное необходимое" их число и требуемые концентрации. В настоящий момент широко используется ростовая среда, содержащая десять аминокислот: аргинин, валин, изолейцин, лейцин, лизин, метионин, серин, тирозин, треонин, фенилаланин (Оnishi et al., 1965). Потребность бактерий в остальных аминокислотах восполняется за счёт внутриклеточных метаболических превращений, происходящих по известным схемам. Так, по литературным данным [4-13C]-аспарагиновая кислота, как метаболический предшественник метионина, треонина и лизина, не может обеспечить специфического мечения молекул бактериородопсина, а включает 13C-метку в этот белок по аминокислотным остаткам ещё и глутамина, пролина, треонина, лизина (Engeihard et al., 1985). "Перекрёстное" мечение наблюдали и при введении в синтетическую ростовую среду 15N-аминокислот: 15N-метка валина обнаруживалась в лейциновых остатках, 15N-лейцин давал 15N-изолейцин, 15N-валин и 15N-глютамин, 15N-фенилаланин давал 15N-триптофан и следы 15N-тирозина (Orechov et al., 1992).

Скорее всего, все-таки существует принципиальная корреляция между наличием или отсутствием определённых метаболических систем архебактерий, составом ростовых сред для галофильных бактерий и аминокислотным составом "первичного бульона" Земли. Однако, прямого экспериментального пути проверить это предположение на сегодня, к сожалению, нет. Возможно, что дальнейшие исследования помогут его найти. В настоящее время ряд мировых научных центров и лабораторий проявляет значительный интерес к галофильным бактериям как источнику бактериородопсина (БР) - белка с уникальными свойствами, имеющего хорошие возможности для применения в оптоэлектронных устройствах. Следует надеяться, что необходимость получения значительных количеств БР и его мутантных и меченых стабильными изотопами аналогов потребует существенного продвижения по части изучения генетических и биохимических особенностей представителей этого рода архебактерий.
749. Археологические исследования на территории Дагестана
Реферат пополнение в коллекции 09.12.2008

Религиозная мысль предков современных народов Дагестана развивалась в условиях постоянных контактов с культурами стран Ближнего Востока, которые уходят корнями в глубокую древность. Свидетельством тому важнейшее духовное явление доисламского периода - зороастризм, древнеиранская религиозная система, оставившая отчетливые следы в мировоззрении народов Дагестана. Зороастризм представляет собой сложную совокупность вероучения, идеологии, морали, а также зачатков философского мышления. Это универсальный язык особой самобытной культуры, складывавшийся примерно с VI в. до н. э. (когда появились наиболее древние тексты Авесты) и по X в. н. э. включительно (когда уже в условиях господства ислама и формирования мусульманской культуры создавались пехлевийские сочинения). Исследования Усишинского, Калкнинского, Таркинского, Урцекского и Дербентских могильников албанского периода в плане их социальной стратификации местного общества показало значительные сдвиги в социально-экономическом развитии местного населения. Результатом такого процесса стала прогрессирующая урбанизация. Средневековые авторы говорят о появлении городов Цри, Чога, Бердака, Дербента и др. Формирование устойчивого населения, возникновение новых, более крупных политических образований естественно влекли за собой и изменения в духовной жизни общества. Многочисленные культы, существовавшие ранее, уже не соответствовали новым формам государственных образований дагестанских племен, каковыми выступали раннефеодальные княжества и военные союзы, включенные в сложную структуру сасанидской империи. Существенным моментом принятия зороастризма было то, что он легко вписывался в древние местные верования, в основу которых было положено поклонение силам природы - солнцу, огню, воде и земле, без которых не мыслил себя человек-земледелец и скотовод. О распространении зороастризма в древнем Дагестане говорится и в арабской рукописи "Карнамаги - Аноширван". В ней Аноширван Хосров I рассказывает о том, как ему добровольно покорилась часть хазар, и он приказал построить там храмы огня для обучения молодых людей своим верованиям и зороастрийским обрядам. Известно, что сасанидские правители предпринимают в Прикаспии грандиозные усилия по укреплению северных границ империи от вторжения кочевников. Кувад I и особенно его сын Хосров Ануширван (531-579) строят многочисленные укрепления у выходов из ущелий, образуемых горами Кавказа. Ибн ал Факих называет 360 крепостей, якобы построенных Ануширваном в Предкавказье. Ал Истахрий пишет, что Хосрои прилагали большую заботу к этой приграничной области... Наряду со строительством фортификационных строений в Дербенте, сасаниды укрепляют и города Семендер и Беленджер, являющиеся важными узлами в общей системе укрепления региона. Одновременно сасаниды строят здесь и храмы огня. Храмы огня (атурашаны) представляли собой святилища с каменными изображениями (уздесами) символов перевоплощений божеств. Агафангел (автор древней "Истории Армении") сообщает об изображениях в храмах огня и статуэтках людей, сделанных из золота, серебра, бронзы и камня. Скептики, полагают, что зороастризм в Дагестане не имел влияния, а в указываемый период дагестанцы были язычниками. Однако, несмотря на определенные трудности и скептицизм, археологические и этнографические материалы свидетельствуют о том, что "волшебный" огонь зороастризма горел на вершинах дагестанских гор. Широкое распространение обрядов и культов Солнца и Огня подтверждается археологическими исследованиями в Приморском Дагестане. Первое описание зороастрийских могильников в Дагестане принадлежит Е. И. Козубскому. В книге "История города Дербента", изданной в 1906 году, он описывает несколько зороастрийских погребений, обнаруженных недалеко от гор. Дербента. Зороастрийскими можно считать и погребения в каменных ящиках, найденных на возвышенности Мискинбулат, вблизи селения Параул; там же обнаружено культовое место в виде кострища - атуран (место горящего огня). Около атурана найдена и средневековая ритуальная посуда. Шестнадцать каменных гробниц, высеченных в скале, найдены недалеко от селения Карамахи в урочище Бега Барг. Такие же скальные склепы обнаружены недалеко от селения Усища. В урочище Бонда-Кала, недалеко от селения Гапшима, расположен могильник с каменными склепами. В одном из них найдены 19 захоронений, в которых находилось также разнообразное оружие, украшения, датируемые III-VI вв н.э. Недалеко от селения Верхний Каранай, на возвышенности Чапчах, найден склеп VI в., предназначенный для коллективных захоронений. Астаданы обнаружены и в других населенных пунктах Дагестана. Несомненно, древние обычаи коллективных захоронений встречаются и у последователей других древних религий. Однако зороастрийцы с их строгими обрядами почитания чистоты огня, воды и земли заменили погребальные ямы каменными ящиками. Материалы археологических раскопокв Дагестане позволяют проследить непрерывность существования и эволюцию каменных ящиков во всех их разновидностях. В V-VII вв. н. э. каменные ящики являются наиболее распространенным типом погребальных сооружений во всем Дагестане. Для исследованных поселений этого периода характерны зольные отложения, которые встречаются во всех их слоях. И даже на Урцекском городище, жилищно-бытовые сооружения которого возведены исключительно из камня, сохранились массивные зольники. Подобная специфика, по мнению исследователя М. Г. Гаджиева, является свидетельством культа и всеобщего почитания огня их обитателями, хотя надо признать, что и солнечные культы характерны для многих древних верований. Но, ритуальное почитание огня, солнца в космогонии Зороастра повлекли за собой изготовление многочисленных предметов маздеитского культа, ставших в наше время произведениями средневекового декоративно-прикладного искусства. Свидетельством тому стали найденные в раннесредневековых могильниках бронзовые зеркала, пряжки, бляшки и геммы с изображением солнца и других персонажей Авесты. Так, в процессе раскопок 1980 г, в одном из исследованных в Агачкале склепов, предназначенном для коллективных захоронений, обнаружено 10 бляшек. На некоторых из них изображена сцена, характерная для маздеитского культа, состоящая из трех фигур в момент ритуального обряда. В центре выделяется фигура язата - божества перед алтарем. Справа и слева показаны сидящие фигуры людей, одна из которых держит в руке курильницу и чашу с огнем - адурог, у другого в руках пучок прутьев, по видимому, барсом - ритуальная плеть зороастрийцев. Несомненно, оригинальные изделия раннего средневековья запечатлели ритуал, связанный с мировоззрением древнего населения. В верхнечирюртовском могильнике обнаружена гемма, на продольном щитке которой нанесено изображение птицы Пародарш. Два парящих крыла рассматриваются как символ зороастризма. Оно является египетским по происхождению (символ бога солнца Гора) и представляет круг с крыльями с двух сторон. Зороастрийцы изображают еще и птичий хвост. Внутри круга помещается фигура мужчины, одетого и увенчанного короной. Известный востоковед Л. И. Лавров, описывая надмогильные стелы на кладбищах шамхалов в Кази-Кумухе, обратил внимание на то, что на всех стелах высечены геральдические изображения, напоминающие зороастрийский символ развернутых крыльев. Исследования Г. Курухава, позволили предположить, что символы со стел шамхалов имеют отношение к культу солнца, огня и их генетическое родство с маздеитской символикой. В Дагестане, как отмечает В. М. Котович, "изображения птиц на расписной керамике, да и в нескольких изображениях, часто встречаются в сочетании с солярными кругами, иллюстрируя хорошо известную семантическую связь "птица-солнце". На гемме из акушинского каменного склепа IX в. вырезано изображение легендарного зебувидного быка, символизирующее Вретрагну - бога победы и света. Другая гемма из того же могильника изображает скорпиона - символ перерождения зла и тьмы Ахримана. Там же обнаружена гемма с изображением коня с приподнятой левой ногой. В зороастризме символ одного из праведных "ашванов" - ипостась божества Митры, Вретрагны и Хварны. Гемма из Дербента, найденная в цитадели Нарын-Кала, передает условное изображение четырех животных - быка, архара, оленя и горного козла. Образы этих животных представляют символизацию того или иного доброго божества в пантеоне зороастризма. С культом зороастризма связываются и обнаруженные в могильниках Большого Буйнакского кургана, в Агачкале, в Галла, на горе Зиберхо подвески в виде головы быка. В Дагестанском государственном объединенном историко-архитектурном музее хранится жезл иранского происхождения с бычьей головой. По преданию жезл был вручен Шамилем Чохскому наибу в знак принятия наибства. Жезл, булаву с бычьей головой обычно держит парсийский, зороастрийский священнослужитель во время посвящения его в сан, в знак вступления его в борьбу со злом. Культ зороастризма на протяжении веков претерпел достаточно заметные изменения. Как и всякая другая религия, зороастризм в Дагестане приобретал местные особенности и определял мышление, в том числе и художественное. Получившее всемирное признание благодаря прекрасным произведениям торевтики, чеканным металлическим сосудам - сасанидское искусство имело глубокие корни в Дагестане. Сцены охоты, восседания царя, фантастические птицы - украшают чаши, блюда, кувшины, найденные в Дагестане. Они привлекают внимание не только изяществом и совершенством форм, но и прекрасным композиционным размещением фигур, смелым и четким рисунком. В связи с этим интересно предположение искусствоведа Э. В. Кильчевской, которая считает, что в сасанидскую эпоху дагестанцы могли учиться ремеслу как в Иране, так и здесь, в Дагестане. Убедительным свидетельством сасанидского влияния в регионе является обнаружение иранских монет во многих могильниках VII-IX вв. Название сел. Кубачи на персидском языке звучит "Зерихгеран" - т.е. "кольчужные мастера" Амузган, в переводе означает наставник, мастер, что является свидетельством, что эти ремесленные центры Дагестана сложились еще в сасанидскую эпоху. Местные мастера не только владели сложным искусством ювелирного производства, но и, творчески переосмысливая различные мотивы, создавали изделия из камня, кости, отвечающие традиционным вкусам своих заказчиков. Уникальными являются найденные в катакомбе Беленджира костяные накладки седла с выгравированными на них сценами охоты. На одной из накладок сохранилась часть изображения всадника, стреляющего из лука. Мастерство древнего художника особо ярко отразилось в изображении лошади. Она запечатлена в летящем галопе. Хвост ее на сасанидский манер связан в узел. На второй накладке изображены фигуры вепря и гепарда, устремленные в различные стороны. Вепрь в ярости устремился на охотника. По стилю выполнения, сюжета они восходят к стереотипным канонам сасанидского искусства. Вепрь - символ Врэтрагны, божества победы. Другая линия раннесредневековой архитектуры - украшение храмов художественной резьбой и рельефами, где местные сюжеты органически вплетались в мифологию, дополняя ту картину, которую рисовал Зороастр. В Дагестане сохранилось множество средневековых резных камней прообразами, которых были каменные барельефы, когда-то украшавшие зороастрийские храмы огня; таковы всемирно известные кубачинские барельефы, а их по подсчетам А. И. Иванова более 500 экземпляров. По преданию многие из них украшали древний языческий храм. На этих рельефах мы встречаем изображения львов, оленей, коней, птиц, грифонов. Вероятнее всего, здесь изображены ипостаси божеств Врэтрагны на его перевоплощения - конь, птица, кабан; Тиштрийя - первозданный бык, олень; Митры - лев и т.д. Интерпретация представленных композиций подтверждает принадлежность их к единому архитектурному комплексу. Однако, на наш взгляд, это не был "дворец какого-то местного феодала", как полагал академик И.А.Орбели. Скорее всего, некоторые каменные рельефы из Кубачи, а также известные резные двери из Кала-Корейша украшали зороастрийский храм огня. Наше предположение подтверждают и известные бронзовые котлы, прообразами которых являются чаши для священного и ритуального огня. Именно такие бронзовые котлы с рельефами зороастрийских мифологем и ручками в виде ощерившихся барсов найдены в средневековых храмах огня в Иране. Интересны и рельефные изображения борьбы льва и единорога, высеченные на оконном тимпане XI в. Образ единорога и связанные с ним мифы сложились на Древнем Востоке. Изображения мифического единорога украшают ворота башни Иштар в Вавилоне (XV в. до н.э.). На огромных каменных рельефах Персепольского дворца (V в. до н.э.) по обеим сторонам центральной лестницы, ведущей в ападану (зал аудиенций), львы, встав на задние лапы, терзают единорогов.29 Аналогичная сцена терзания отчеканена на серебряном ахеменидском блюде (V в. до н.э.). Рельефными изображениями единорога, выполненными красочными монохромными изразцами, отделан дворец царя Артаксеркса II в Сузах (IV в. до н.э.). В Кубачах описаны и остатки круглой средневековой башни, напоминающей зороастрийскую культовую башню. Около селения обнаружены также могильники с каменными ящиками - астоданами (костехранилищами). Наконец, арабский географ Абу Хамид Андалуси (в XII в.) описывает похороны в Кубачах, которые очень напоминают зороастрийские. Возможно, именно в Кубачах находился один из зороастрийских центров Дагестана. И, может быть, именно это обстоятельство обеспечивало постоянный и длительный контакт с сасанидской культурой, ярко выраженный в средневековом искусстве аула Зирехгеран, Амузган, Сутбук, Ашты и др. И. А. Орбели считал, что предки нынешних кубачинцев были "одной из разновидностей албанских племен, сохранивших в своем племенном наименовании ("Угъбуган"-албан), несомненно, древнее название своей страны - Албании". В Агульском районе, близ селения Буркихан, сохранились развалины, некогда носившие название "Алпан". Целый ряд лексем, относящихся к зороастризму, обнаруживается в фольклоре народов Дагестана. Отголоски культа солнца прослеживаются в обрядах вызывания солнца. В день зимнего праздника игби, проводимого в селении Шалитли Цунтинского района, выпекали кольцеобразный ритуальный хлеб - иг, который олицетворял Солнце (Авест. дрон). Лезгины же при обращении к солнцу делали чучело Ала - пехъ. Образ Ала-пехъ А. Р. Шихсаидов возводит к одному из главных божеств лезгин - богу солнца, называемому Алпан. В селах, в особых местах разжигались священные огни. Эти места, называемые в зороастризме "пави" - (чистое место), представляли собой участок на вершине горы, выровненный каменной кладкой, или специальные башни, освященные чистой водой и молитвами. Такие места обнаружены во многих селениях Дагестана. Так, в селении Кунки (Дахадаевский район) сохранилась площадка, которая издавна называется "Ца биркна" - место горящего огня. По преданию здесь разжигался священный огонь. От ахеменидской эпохи дошло несколько изображений жрецов. Здесь они предстают одетыми в доходящие до колен туники с длинными рукавами и широкие штаны. Головным убором им служит напоминающая шлем шапка с кусками матери по бокам, которыми прикрывали рот. Согласно традиции одеяние было белого цвета (белая одежда - одежда зороастрийцев) и напоминало дагестанские черкеску и башлык. Кстати, башлык не только прекрасно приспособлен к тому, чтобы прикрыть волосы, лицо, бороду (это необходимо в целях ритуальной чистоты), но также защищать от холода, жары и пыли. Ритуал чистоты обусловил поведения зороастрийцев, во многом определил особенности их образа жизни своих последователей. В 741 г. от халифа Омара последовал указ о повсеместном введении арабского языка. Усиливается антагонизм между мусульманами и зороастрийцами, которых называли "гебрами" (искаженное кяфир - неверный). В IX в. были уничтожены практически все храмы и алтари огня, а также зороастрийские святыни. К концу IX века зороастризм окончательно сдал свои позиции в Дагестане. Известно, что при сельджуках (XI-XII вв.) зороастрийцы подверглись жестокому преследованию и насильственному обращению в ислам. При шахе Султан - Хусейне (1694-1722) был принят указ о насильственном обращении зороастрийцев в ислам, еще остававшихся в Иране и Азербайджане.
750. Археологические находки в Киеве
Статья пополнение в коллекции 12.01.2009

При раскопках на Большой Житомирской улице, 20 в 2001 году была открыта фрагментарно сохранившаяся византийская икона из глинистого сланца голубого оттенка (12,8х8,8х0,4-0,6 см). Она расколота на несколько частей, в целом образующих створку диптиха с почти полукруглым завершением, плоскость которого заполнена попарно расположенными в три ряда композициями праздничного цикла: Вход Господень во Иерусалим, Распятие, Сошествие во ад (Воскресение), Вознесение, Сошествие Святого Духа на апостолов и Успение. Подобное расположение предполагает размещение на другой части диптиха сюжетов Благовещения, Рождества Христова, Сретения, Богоявления, Преображения и Воскрешения Лазаря (примером может служить диптих XII века в Кити возле Ларнаки на Кипре). Эти каменные диптихи генетически связаны с образцами X-XI веков, изготовленными из слоновой кости. На киевском фрагменте удовлетворительно сохранились лишь изображения Распятия, Вознесения и Успения, от других остались только части композиций, впрочем, опознаваемых. Из числа известных стеатитовых рельефов данной группы полный цикл представлен только на иконе в ризнице Толедского собора. Сюжеты ее нижней части по тематике идентичны композициям киевской находки, хотя и различаются в деталях. По особенностям художественного стиля данное произведение датируется примерно 1200 годом; не исключено, что резьба выполнялась в начале XIII века мастером, осевшим в Киеве после 1204 года. Рельеф был расписан и позолочен.
751. Археологические следы патриархального рабства в Италии
Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

Устойчивое различие в инвентарях кремаций и ингумаций особенно отчетливо показал К. Кромер, обративший внимание на отсутствие при ингумациях глиняных калефатт (жаровен), светильников, столиков-подставок и сосудов с орнаментом a reticulato, характерных для погребений с трупосожжениями. Кромер объяснил это различие могильных инвентарей тем, что обряд трупосожжения принадлежал латинянам, а трупоположения сабинянам. Однако, принимая во внимание весьма вероятный ритуальный характер ингумации (который позволяет видеть в них рабов или клиентов, убитых и положенных в могилу в составе погребального инвентаря трупосожжения) будет, пожалуй, более правильным толковать отмеченное различие в составе приношений, обнаруженных в могилах того и другого рода, как различие социально-бытового порядка. Постоянное отсутствие некоторых предметов при трупоположениях заставляет думать скорее о более ограниченном, бедном или примитивном быте, хотя, быть может, не следует категорически отвергать и мнение Кромера, поскольку вполне можно допустить, что рабами-клиентами латинян, погребенными на римском форуме, могли быть представители их ближайших соседей, например, сабинян, вольсков, фалисков. Но так как в составе рабов даже столь отдаленной эпохи существования Рима все же закономерно предполагать некоторую разноплеменность, то постоянное отсутствие при ингумациях одних и тех же вещей, сопровождающих, как правило, трупосожжения, по-видимому, свидетельствует больше о социальном характере указанных различий в погребальных инвентарях могил на римском форуме.
752. Археология
Статья пополнение в коллекции 12.01.2009

Крупные археологические раскопки и дешифровка древневосточных надписей, которые производились в течении XIX века, позволили серьезнее подойти к изучению истории и культуры Древнего Востока. Несмотря на большие расстояния и труднопроходимые районы пустынь и горных массивов, отдельные древневосточные страны были связаны между собой торговыми и военными путями. Месопотамия (Шумер, Сумер) занимает исключительное важное место в истории Древнего Востока. Подлинное изучение истории и культуры древней Месопотамии началось лишь с того времени, когда стало возможным научно исследовать надписи и археологические памятники, найденные в Двуречье. Большие раскопки были произведены во второй половине XIX века в Южной Месопотамии, где были обнаружены развалины древнейших шумерийских городов, восходящих к концу I тысячелетия до н.э. Было найдено множество табличек, покрытых клинообразными надписями, в частности ценные документы экономического характера той эпохи, а в Уре (южная часть Двуречья) было раскопано множество памятников разного времени. В гробницах царя Мескалам-дуга и царицы Шубад (III тысячелетие до н.э.) найдено много высокохудожественных ювелирных изделий, в частности роскошная арфа, украшенная золотом, серебром и лазуритом, серебряная модель лодки, украшения, сосуды, оружие и другие предметы из золота и серебра, клинописные документы из керамики.
753. Археология в России
Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

Императорская археологическая комиссия, основанная в 1859 г. при министерстве Императорского двора, занималась, главным образом, исследованием приднепровских, крымских и таманских курганов. Самой счастливой из находок комиссии было открытие в 1879 г. богатых царских гробниц на Таманском полуострове. Академия Художеств сделала очень многое для сбережения древних зданий, храмов и вообще памятников художественной старины. Московское археологическое общество, основанное в 1864 г., проявило особенно плодотворную деятельность в устройстве археологических съездов. Главными деятелями его были граф А.С. Уваров , К.К. Герц , А.А. Котляревский . Особым учено-учебным учреждением археологическим является основанный в 1877 г. Н.В. Калачовым археологический институт в Санкт-Петербурге; главное его назначение - подготовление искусных палеографов и знатоков архивного дела. Другой археологический институт, для изучения византийской старины, основан в 1894 г. в Константинополе. В настоящее время число ученых обществ, занимающихся исключительно или преимущественно археологией у нас очень велико. Главнейшие коллекции предметов древности: Оружейная палата в Москве - хранилище остатков Большой казны, т. е. наследственных сокровищ московских государей; Императорский российский исторический музей, открытый в 1883 году; Императорский Эрмитаж в Санкт-Петербурге, с ему подчиненным Керченским музеем; коллекции Императорской Академии Художеств; Русский музей Императора Александра III в Санкт-Петербурге; художественный музей в Павловске; санкт-петербургский Артиллерийский музей, Морской музей и ряд других музеев различных ведомств; музеи археологических обществ; городские музеи почти во всех губернских городах; церковные музеи и коллекции, с патриаршей (Синодальной) ризницей в главе и другие. См. Россия в археологическом отношении (страница 423 и следующие). Кроме указанной там литературы, см. еще граф Уваров, "Исследование о древностях южной России" (1851 - 53); Д. Сонцов , "Роспись древнерусской утвари" (1857 - 58); И. Забелин , "Опыты изучения русских древностей и истории"; В. Межов , "Археология русская в период времени от 1859 по 1868 г." (Санкт-Петербург, 1873); его же и Н. Собко , "Библиография напечатанных в России за 1865 - 76 г. книг и статей по части искусств и археологии" (Санкт-Петербург, 1884); библиографические указатели при "Вестнике Археологии и Истории" (с 1886 г.).
754. Археология Восточных славян в 6 в.
Информация пополнение в коллекции 09.12.2008

РАДИМИЧИ - место расселения - бассейн Сожа. В летописном перечне племенных княжений восточного славянства радимичей нет. Однако из других мест летописей очевидно, что радимичи управлялись племенными вождями, имели свое войско и до последних десятилетий Х в. сохраняли самостоятельность. Археология пока не располагает данными для решения вопроса о месте, из которого расселились радимичи, .Однако вполне определенно в материальной культуре радимичей нет западнославянских особенностей. Единственным источником для установления района, из которого пришли славяне в Посожье, пока является гидронимика. Сопоставление водных названий радимичского ареала на Соже и других районов Средней и Восточной Европы обнаруживает сравнительно небольшой участок Верхнего Поднестровья, где имеется около двух десятков речных названий, повторяющих гидронимы Посожья. Этот участок, по-видимому, и был прежним местом обитания тех славян, которые поселившись на Соже, стали называться радимичами.
755. Археология древней Москвы
Контрольная работа пополнение в коллекции 09.04.2012

Заглянем в глубочайшую даль тысячелетий. Данные геологи показывают, что около полумиллиона лет назад на севере Европы наступило значительное охлаждение климата -началась эпоха Великого Оледенения. В течение колоссального периода времени километровая толща льда неоднократно надвигалась на территорию будущей Москвы, а затем в периоды потеплений отступала к северу. Московские строители ежедневно встречающие следы оледенений в виде мощных отложений- морены и валунов. Но постепенно климат менялся , и в раннем голоцене- эпохе, начавшейся после отхода последнего ледника, около 15-20 тыс. лет назад,- климат был даже теплее ,чем сейчас. Зимы были менее суровыми , а снеговой покров слабее. В эту эпоху фауна в районе Москвы стала смешанной- здесь были и ледниковые полярные животные-мамонты, волосатые носороги , овцебыки, росомахи и в то же время уже обитали зубры, благородные олени косули. Но мамонты и овцебыки доживали уже в Европе свои последние дни- они отступали на север , где в последствии вымерли.
756. Археология, как способ познания мира на примере городища Аркаим
Информация пополнение в коллекции 09.12.2008

Необычность Аркаима состоит в его круглой планировке, сложности фортификационных и малых сооружений, широкому применению сырцовых кирпичей в строительстве. В настоящем сообщении речь пойдет о центральном районе сложения культуры. Находится он на. юге Челябинской области в междуречье двух крупных водных артерий-р. Урал на западе и р. Тобол на востоке. Археологическая страна Синташты и Аркаима протянулась вдоль восточных склонов Урала с севера на юг почти на 400 км. Сегодня здесь известно 16 пунктов с 21 укрепленным поселением, многочисленными селищами и могильниками.
Укрепленные поселения Южного Урала имеют различную планировку-овал, круг, квадрат. Чаще всего круг и квадрат сочетаются друг с другом, но ведущей всегда является какая-либо одна из геометрических фигур. Расположение домов, хозяйственных построек, улочек всегда определяется планировкой внешней оборонительной стены.. .. ;-.
Максимальную информацию о крепостях представляет достаточно хорошо исследованное поселение Аркаим, в котором. легко увидеть прообраз будущей городской цивилизации. Городище было обнесено двумя-тремя кольцами оборонительных стен и рвов, за которыми, словно спицы в колесе, по кругу расположены жилища.
В центре поселка находилась подквад-ратная площадь, вход (или въезд) на которую был открыт только с одной стороны. Основная часть площади, безусловно, предназначалась для молений. Чтобы попасть в центр, вы должны были обогнуть по периметру внутреннюю оборонительную стену, т. е. сделать по поселку полный круг или, точнее, спираль.
В планировке и архитектуре Аркаима поражает сочетание, с одной стороны, ритуальной значимости, с другой-функциональной обусловленности каждой детали. Так, планировка "города", являясь оптимальной в стратегическом отношении, отражает сложные космологические представления древних. Удивительно продуманы системы-отопления, водоснабжения и канализации. Гениальной простотой во всей своей сложности поражают все элементы коммуникаций.
На поселениях петровско-синташтинского типа обнаружены круглые глиняные "таблички" со знаками-следы зарождающейся письменности. Смысловые знаки нарушают орнаментальную ритмику на многочисленных глиняных сосудах из поселенческих и погребальных комплексов.
К кругу аркаимских памятников правомерно отнести целую серию находок замечательной каменной антропоморфной и зооморфной скульптуры. Это особая страница мирового искусства, настоящее открытие , у которой, безусловно, впереди. Я представляю себе Аркаим как ярчайший пример синкретизма первобытности в слитности и нерасчлененности самых различных начал. В самой планиграфии Аркаима, в сочетании кругов и квадрата воплощено неразрывное слияние небесного и земного. Аркаим - это одновременно и крепость, и храм, и ремесленный центр, и жилой поселок. Но каждое в отдельности это не первое, не второе и не третье...
В этом плане интересно одно из понятий "Ригведы", обозначенное словом "вриджана". Оно встречается в тексте в разных падежных формах свыше пятидесяти раз и обозначает самое разное: "огороженное место", "загон для скота", "жилище", "несколько жилищ", "все люди, живущие в одном месте", "армия", "поселок" . Безусловно, за всем этим стоят конкретные исторические реалии.
Думаю, что на Аркаиме каждая малая семья и большесемей-ная община имели свои "комнаты" и дома, свою "прописку" , но поселялись люди здесь на какой-то относительно короткий срок в году, на время ритуальных действ и необходимых общественных сборов.
Постоянно на Аркаиме проживало не так уж много человек. Это могли быть жрецы и воины, совмещавшие в себе функции металлургов. Хотя по предварительным подсчетам, Аркаим мог одновременно вмещать от 1.5 до 2,5 тыс. человек.
В пределах обводных стен, вероятно, не совершалось ни одного полного цикла какого-либо ремесленного производства. Так, судя по металлургическим шлакам и разного рода отходам, можно предположить, что на Аркаиме производилась, в основном, только отливка предметов из уже готового сырья и велась холодная обработка изделий из бронзы. Аркаим, безусловно, не город. Однако это то место, та среда, где зарождались элементы городской культуры. Керамика поселения Аркаим, несмотря на все разнообразие форм и орнаментации, безусловно, представляет единый комплекс, имеющий свою узнаваемость, свою "знаковость". Однако если оказаться в плену традиционных поисков аналогий выделенным группам и типам, вплоть до отдельных сосудов, то окажется, что таких аналогий множество и они не сконцентрированы на одной территории, а охватывают значительные пространства степей и лесостепей Евразии (Гутков А.И., 1995). Наиболее близкие параллели всему аркаимскому комплексу дают поселенческие материалы баланбашской (абашевской) культуры Приуралья (Сальников К.В., 1954, с. 52-81; Пряхин А.Д., 1976, с. 88-115; Горбунов B.C., 1986, с. 22-35, табл. II-IV, VI, VIII).
Отдельные типы аркаимской посуды находят аналогии в многоваликовой керамике Украины, в катакомбных и полтавкинских древностях, абашевских и раннесрубных материалах на всей территории распространения этих культур. К востоку от "Страны городов" аналогии ограничиваются петровскими и раннеалакульскими материалами
757. Археология. Бронза
Реферат пополнение в коллекции 09.12.2008
3. К востоку от Гумельницы Кукутени-Триполье (3 четверть 3 тыс). 3 периода. Формируется одновременно с Гумельницей. Распространение: Трансильвания, Молдавия, лесостепная и правобережная Украина. Раннетрипольский одновременно с Гумельницей. Близось набора изделий и химизм, но технологии разнятся. Использование ковки и варки вместо литья.
1. Клад у с. Карбуна. 850 предметов.444 медных. 2 топора, спиральные браслеты, бусы, пронизки, бляшки
2. Посёлки однослойные, в отличие от Гумельницы. Меняли места (через 50-70лет), т.к. реки не наносили ил. Рядом с водой, на возвышенностях. Иногда имели ров, вал (п. Поливанов Яр). Дома: рядами, группами, кругами. П. Владимировка S=76 га, 3000 чек. Позднее ещё крупнее (450 га, 2700 построек, 14000 чек) «Протогород».
3. Жилища землянки (полуземлянки) и глинобитные дома. Некоторые двух и трёхэтажные. Могли бытьочень длинными для большесемейной общины. В каждой комнате печь, сосуды для зерна, зернотёрки, иногда глиняный жертвенник.
4. Могильники. Только под полами домов (Лука Врублевецкая). Разнообразен и каменный инвентарь: долота, топоры, тёсла, отщепы, пластины
5. Керамика. Поздний этап. Желобчатый, спиралевидный, орнамент, дракон, ямки. Расписная посуда (три цвета).
758. Археология. Железо
Реферат пополнение в коллекции 09.12.2008
5. Информация в основном из погребений под земляными курганами, сконструированными из дерева, камыша, камня. Известны также каменные склепы, деревянные гробницы катакомбные захоронения. Господствует ингумация на спине, на коленях. В основном на запад. Кремация с деревянной гробницей. Инвентарь: вооружение, узда, украшения, сосуды, пищу, рабы, кони. Келермесский (Сев. Кавказ), Мельгуновский (Поднепровье). Солоха, Чертомлык, огуз грандиозные, царские.
1. Жили в кибитках, юртах до 5 в до н.э. кроме Елизаветинского. Каменское (S=1200 га) 5-2вв. Цитадель с валом, сырцовая стена. Жилища из вертикальных брёвен.
2. Вооружение: мечи и кинжалы акинаки, лук (0.6-1м), стрелы (0.6, 0.7м.) с бронзовыми наконечниками и топоры или секиры, копья до 3м. Оборонит.: кож. панцирь с нашивками, шлем (как и панцирь, греческие), щиты. Удила, бляшки, нащёчники, налобники, наносники в зверином стиле.
3. Сосуды лепные, сфероподобные
4. штаны, куртки, мягкие сапоги, у женщин длинные платья и башлыки. Гривны, бусы, браслеты. Бронзовые литые зеркала.
5. Кочевое скотоводство лошади и мелкий скот. Определяются границы кочёвок и кладбища. Земледелие подсобное. В Крыму постоянное. Металлургия. Сырьё с Сев. Кавказа, Южного Урала. Обработка кости, ткачество, торговля.
6. Образный репертуар для всей площади: копытные, хищники, птицы, синкретические с-ва. Набор поз. Стилизация, акцентирование черт. Украшает коня. Культ солнца, огня, коня + древние тотемические, магические представления. Наиболее популярен образ оленя.
7. Антропофорфная монументальная скульптура мужчины-воина.
759. Археология. Камень
Реферат пополнение в коллекции 09.12.2008
760. Архив Лотмана. Роль Рустама Аксененко в сохранении научного достояния
Информация пополнение в коллекции 24.10.2006
Постсоветская семиотика
Российский бизнесмен Рустам Аксененко приобрел у наследников и передал в дар таллиннскому вузу архивы и библиотеку тартуского филолога Юрия Лотмана
На днях стало известно, что Рустам Аксененко, сын бывшего министра путей сообщения России Николая Аксененко, приобрел у наследников и передал в дар частному вузу Эстонскому гуманитарному институту (Таллинн) архивы и библиотеку известного советского филолога Юрия Лотмана. Рустам Аксененко успешный бизнесмен, с его участием была основана одна из крупнейших в Эстонии компаний Worldwide Invest, владеющая нефтеналивными терминалами во всех крупных портах страны.

Юрий Лотман около 40 лет преподавал на кафедре русского языка и литературы Тартуского университета. Во многом благодаря Лотману университет приобрел репутацию одного из самых либеральных (и модных) гуманитарных вузов СССР. После смерти ученого оставалась под вопросом судьба его архива и библиотеки, которыми распоряжались прямые наследники и в первую очередь сын, депутат эстонского парламента от партии Res Publica Михаил Лотман.

Выступая на церемонии, посвященной событию, Михаил Лотман подчеркнул, что ему «приятно сознавать, что на покупку архива его отца не был затрачен ни один сент из денег эстонских налогоплательщиков». Между тем ближайшая сотрудница ученого, профессор Любовь Киселева, выразила сожаление, что не было учтено высказанное Лотманом перед смертью «совершенно отчетливое и недвусмысленное желание, точнее воля, чтобы его библиотека и архив оставались в Тарту».

Сумма сделки по покупке архива Лотмана не называется, хотя газеты и указывают, что Рустам Аксененко «расстался с семизначной суммой в эстонских кронах». Об имуществе Аксененко-младшего открытых сведений не имеется, но состояние каждого из его ближайших компаньонов по бизнесу в Эстонии Сергея Глинки и Максима Ликсутова оценивается в 1,26 млрд. крон (105 млн. долларов).

Источник: http://aksenenko.livejournal.com/6. Библиография:
1. http://www.aksenenko-name.ru/site.shtml?12.htm
2. http://aksjonenko.livejournal.com/
3. http://aksenenko.livejournal.com/4622.html
4. http://www.ruthenia.ru/document/392396.html
5. http://lotman.freeblog.ru

Blog

История