История

8221. Петр 1
Информация пополнение в коллекции 09.12.2008

Петр является основоположником светского просвещения в России. Он всеми силами стремился не только ввести в русском обществе европейские нравы, но и поднять русскую технику и просвещение на уровень европейские нравы, но и поднять русскую технику. и просвещение на уровень европейских. Для этого он, прежде всего, вызывал в Россию множество европейских учителей всех специальностей и посылал русских молодых людей учиться за границу. Он сделал светское элементарное образование обучение грамоте, «цыфири» и геометрии обязательным для сыновей дворян и приказных людей. Он создал русскую светскую шкоту к двух видах: в виде начальных «цьфирных» школ и виде ряда специальных учебных заведений; такими были навигацкая школа в Москве и морская академия в Санкт-Петербурге; инженерное училище в Москве и артиллерийское в Санкт-Петербурге, несколько « математических школ», медицинская школа при московском военном госпитале; в 1703 г. пастор Глюк основал в Москве общеобразовательную школу языков и разных наук. В конце царствования Петра был составлен проект учреждения Академии наук в Санкт-Петербурге, она была открыта уже после его смерти.
8222. Петр 1. Преобразования и внешняя политика
Информация пополнение в коллекции 04.10.2010
8223. Петр I
Реферат пополнение в коллекции 09.12.2008

приводить фактические доказательства в свою пользу, так как в реформе Петра были перемешаны оба элемнта - и необходимости, и случайности. Элемент случайности больше выступал наружу, пока изучение реформы Петра ограничивалось внешней стороной реформы и личной деятельностью преобразователя. Другие результаты должно было дать изучение той же реформы в связи с её прецедентами, а также в связи с условиями современной ей действительности. Изучение прецедентов Петровской реформы показало, что во всех областях общественной и государственной жизни - в развитии учреждений и сословий, в развитии образования, в обстановке частного быта - задолго до Петра обнаруживаются те же самые тенденции, которым даёт торжество Петровская реформа. Являясь, таким боразом, подготовленной всем прошлым развитием России и составляя логический результат этого развития, реформа Петра, с другой стороны, и при нём ещё не находит достаточной почвы в русской действительности, а потому и после Петра остаётся формальной и видимой. Новые платья и ассамблеи не ведут к усвоению европейских првычек и приличий; точно так же новые заимствованные из Швеции учреждения не опираются на соответственное экономическое и правовое развитие массы. Россия входит в число европейских держав, но на первый раз только для того, чтобы почти на полвека сделаться орудием в руках европейской политики. Из 42 цифирных провинциальных школ, открытых в 1716 - 1722 годах, только 8 доживают до середины века; из 2000 навербованных, большей частью силой, учеников действительно выучиваются к 1727 году только 300 на всю Россию. Высшее образование, несмотря на проект Акдемии, и низшее, несмотря на все приказания Петра, остаются надолго мечтой.
8224. Петр I
Информация пополнение в коллекции 09.12.2008

Губернии в 1719 г. были разделены на провинции, число которых равнялось 50. Во главе провинции стоял воевода с канцелярией при нем. Провинции, в свою очередь, делились на уезды с воеводой и уездной канцелярией. Некоторое время в царствование Петра уездная администрация была заменена выборным земским комиссаром из местных дворян или отставных офицеров. Его функции ограничивались сбором подушной подати, наблюдением за выполнением казенных повинностей, задержанием беглых крестьян. Подчинялся земский комиссар провинциальной канцелярии. В 1713 г. местному дворянству было предоставлено выбирать по 8-12 ландратов (советников от дворян уезда) в помощь губернатору, а после введения подушной подати были созданы полковые дистрикты. Квартировавшие в них воинские части наблюдали за сбором податей и пресекали проявления недовольства и антифеодальные выступления. Роспись чинов 24 января 1722 г., табель о рангах, вводила новую классификацию служащего люда. Все новые учрежденные должности - все с иностранными названиями, латинскими и немецкими, кроме весьма немногих, - выстроены по табели в три параллельных ряда: воинский, статский и придворный, с разделением каждого на 14 рангов, или классов. Аналогичная лестница с 14 ступенями чинов вводилась во флоте и придворной службе. Этот учредительный акт реформированного русского чиновничества, ставил бюрократическую иерархию, заслуги и выслуги, на место аристократической иерархии породы, родословной книги. В одной из статей, присоединенных к табели, с ударением пояснено, что знатность рода сама по себе, без службы, ничего не значит, не создает человеку никакого положения, людям знатной породы никакого положения не дается, пока они государю и отечеству заслуг не покажут.
8225. Петр I - великий полководоц, pефоматоp
Реферат пополнение в коллекции 09.12.2008

Ó÷ðåæäåíèå Ñåíàòà â 1711ã. ÿâëÿåòñÿ âàæíûì øàãîì íà ïóòè óíè÷òîæåíèÿ óñòàðåâøèõ àäìèíèñòðàòèâíûõ îðãàíîâ. Ñåíàò, ó÷ðåæäåííûé óêàçîì öàðÿ 2 ìàðòà 1711ã.,ñòàë âûñøèì ïðàâèòåëüñòâåííûì îðãàíîì .Îí çàìåíèë Áîÿðñêóþ Äóìó, ïðîñóùåñòâîâàâøóþ áîëåå 200ëíò. Ãëàâíîé çàäà÷åé äåÿòåëüíîñòè íîâîãî îðãàíà áûëî ñëåæåíèå çà ðàñïîðÿæåíèåì ôèíàíñàìè, äðóãèå æå ôóíêöèè Ñåíàòà âíà÷àëå ñóùåñòâîâàíèÿ áûëè íåÿñíû. Îíè âûÿñíÿëèñü ïîñòåïåííî: îíè ðîñëè è ïîïîëíÿëèñü èç ãîäà â ãîä, èç ìåñÿöà â ìåñÿö. Äî ìîìåíòà ââåäåíèÿ êîëëåãèé Ñåíàò îõâàòûâàë âñå ñôåðû ïðàâèòåëüñòâåííîé äåÿòåëüíîñòè: ïðàâîñóäèå, àäìèíèñòðèðîâàíèå, ïîëèöèþ, ôèíàíñû, àðìèþ, òîðãîâëþ è âíåøíþþ ïîëèòèêó. Ñåíàò âçÿë íà ñåáÿ îòâåòñòâåííîñòü î âîèíàõ, íàõîäÿùèõñÿ â ïîõîäå, î ïðîäàæå òîâàðîâ çà ñ÷åò ãîñóäàðñòâà, î ïðîâåäåíèè êàíàëîâ è ò.ä. .×ëåíû Ñåíàòà íàçíà÷àëèñü ñàìèì öàðåì. Ïåòð îïðåäåëèë â Ñåíàò 9 ÷åëîâåê. Ñåíàò ñîçäàâàëñÿ â ñïåøêå áåç ÷åòêîãî ïðåäñòàâëåíèÿ î åãî ïðàâàõ è îáÿçàííîñòÿõ. Ïîýòîìó ìíîãèå èñòîðèêè ñïîðÿò êàêèì æå îðãàíîì ÿâëÿëñÿ Ñåíàò: ïîñòîÿííûì èëè âðåìåííûì, ñîçäàííûì ëèøü èç-çà íåîáõîäèìîñòè êîíòðîëÿ è óâåëè÷åíèÿ äîõîäîâ. Îäíîâðåìåííî ñ ó÷ðåæäåíèåì Ñåíàòà áûë ââåäåí èíñòèòóò ôèñêàëîâ. Ñ ñàìîãî íà÷àëà Ïåòð âèäåë íåîáõîäèìîñòü äîïîëíèòü Ñåíàò îðãàíîì êîíòðîëÿ. Âíà÷àëå , íà çàñåäàíèÿõ íîâîãî ñîáðàíèÿ , ñìåíÿÿñü åæåìåñÿ÷íî, äîëæåí áûë ïðèñóòñòâîâàòü øòàáñ-îôèöåð îò ãâàðäèè.” Îôèöåð äîëæåí áûë ïðèñóòñòâîâàòü, äàáû Ñåíàò äîëæíîñòü ñâîþ èñïðàâëÿë ïî äàííîé èì èíñòðóêöèè. “ À ïîçæå áûëè ó÷ðåæäåíû ôèñêàëû. Ïîíÿòèå ýòî íå ÿâëÿëîñü íîâûì äëÿ åâðîïåéñêèõ ãîñóäàðñòâ(îíî áûëî çàèìñòâîâàíî îò øâåäñêèõ êîíòðîëåðîâ), íî äîâîëüíî ñâîåîáðàçíîå îòíîøåíèå ê Ñåíàòó ñäåëàëî èõ øïèîíàìè. Â ðåãëàìåíòå, ñîñòàâëåííîì äëÿ ôèñêàëîâ îòìå÷àëîñü ñëåäóþùåå: ”Âûáðàòü îáåð-ôèñêàëà - ÷åëîâåêà óìíîãî è äîáðîãî, èç êàêîãî ÷èíà îí áû íå áûë . Äåëà æå åãî ñóòü ñèè : äîëæåí îí íàä âñåìè äåëàìè òàéíî íàäñìàòðèâàòü è ïðîâåäûâàòü íåïðàâûé ñóä, òàêæå â íàäñìàòðèâàòü è â ñáîð êàçíû è ïðî÷åãî, è êòî íåïðàâäó ó÷èíèò, òî äîëæåí ôèñêàëà ïîçâàòü åãî ïåðåä Ñåíàò è òàì åãî óëè÷èòü, à áóäå óëè÷àòü êîãî, òî ïîëîâèíà øòðàôà â êàçíó, äðóãàÿ åìó, ôèñêàëó, áóäå æå êîãî íå óëè÷àòü , òî îòíþäü â âèíó ôèñêàëó òîãî íå ñòàâèòü, íèæå äîñàäîâàòü ïîä æåñòêèì íàêàçàíèåì è ðàçîðåíèåì âñåãî èìåíèÿ. Òàêæå ïîäëåæèò èìåòü íåñêîëüêî ïîä ñîáîé ïðîâèíöèàë-ôèñêàëîâ, è ó êàæäîãî äåëà ïî îäíîìó, êîòîðûå èìåþò âî âñåì òàêóþ æå ñèëó êàê è îáåð-ôèñêàë, êðîìå òîãî, ÷òî âûñøåãî ñóäüþ èëè ãåíåðàëüíîãî øòàáà ïîä ñóä áåç îáåð-ôèñêàëà ïîçâàòü íå ìîãóò.“ Òàêèì îáðàçîì ãëàâíûé êîíòðîëåð áûë ïðèñòàâëåí ê Ñåíàòó, à â 1722ã. ýòà äîëæíîñòü áûëà çàìåíåíà äîëæíîñòüþ ïðîêóðîðà ãîñêîíòðîëÿ. Ââåäåíèå ýòîé äîëæíîñòè ñîäåéñòâîâàëî ñîãëàñîâàíèþ îòäåëüíûõ ïðîÿâëåíèé âëàñòè, äîëãî äåéñòâóþùèõ áåç âñÿêîé ñâÿçè ìåæäó ñîáîé âíóòðè ìåõàíèçìà. Ïðîêóðîð ãîñêîíòðîëÿ âçàèìîäåéñòâîâàë ñ ðàçëè÷íûìè èñïîëíèòåëüíûìè îðãàíàìè ÷åðåç ïðîêóðîðîâ, ñòîÿâøèõ ïîä åãî íà÷àëüñòâîì, à ñàì ïðîêóðîð ãîñêîíòðîëÿ ÿâëÿëñÿ ïîñðåäíèêîì ìåæäó öàðåì è Ñåíàòîì. Â èòîãå ýòèõ ïðåîáðàçîâàíèé â 1722 ã. áûë îáðàçîâàí èíñòèòóò ïðîêóðàòóðû. Íà äîëæíîñòü ãåíåðàë-ïðîêóðîðà áûë íàçíà÷åí Ï.È. ßãóæèíñêèé, Â åãî ïîä÷èíåíèè íàõîäèëàñü êàíöåëÿðèÿ Ñåíàòà è ïðîêóðàòóðû öåíòðàëüíûõ ó÷ðåæäåíèé. Â åãî çàäà÷ó âõîäèëî ðàñêðûòèå ïðåñòóïëåíèé, èõ ïðåäóïðåæäåíèå; îí èìåë ïðàâî ïðèíèìàòü ó÷àñòèå â îáñóæäåíèè ëþáîãî âîïðîñà, ìîã óêàçàòü íà åãî íåçàêîííîñòü, òðåáîâàòü ïåðåñìîòðà âîïðîñà è äàæå ïðèîñòàíîâèòü ðåøåíèå Ñåíàòà.
8226. Петр I - реформатор России
Методическое пособие пополнение в коллекции 12.09.2010
8227. Петр I - рождение империи
Курсовой проект пополнение в коллекции 09.12.2008

Поведение Петра, его нелюбовь к московской старине и «немецкий» характер его реформ вооружали против Петра слепых ревнителей старины. Представители «старой веры», раскольники, ненавидели Петра и почитали его прямо анархистом. И между «никонианами» находилось достаточно людей, которые не могли примириться с Петром и думали, что необходимо протестовать против его действий и нравов. Все такие люди искали опоры в патриархе и ждали, что именно он и возьмет на себя долг стать против «ересей» Петра. Бывший в юности Петра патриархом Иоаким, очень далеко разошелся с государем в отношении к иноземцам. Его приемник Адриан (1690 - 1700) был менее настойчив и крут, чем Иоаким, но также не сочувствовал Петру и не скрывал своего осуждения всему тому, что делал молодой государь. Также несочувственны Петру были и прочие архиереи старого московского направления. Так, например, знаменитый св. Митрофан Воронежский умел поддержать Петра в его борьбе за Азов, но открыто осуждал его за пристрастие к иноземному. При таких обстоятельствах, когда Адриан умер (1700), Петр и не решился избрать нового патриарха. Он поручил исправление патриаршей должности («местоблюстительство патриаршего престола») рязанскому митрополиту Стефану Яворскому и надолго оставил этот временный порядок. Только в 1721 г. последовала реформа церковного управления, которую Петр обдумал со своим любимцем и сотрудником, ученым псковским епископом Феофаном Прокоповичем. Реформа состояла в том, что патриаршество было упразднено вовсе и заменялось «соборным управлением». Учреждена была из лиц, принадлежащих к духовенству, духовная коллегия, названная синодом. Состав синода был такой же, как и прочих коллегий: президент (Стефан Яворский), два вице-президента (из них был сам Феофан Прокопович), советники, асессоры и секретари. При синоде состоял и обер-прокурор. В делах веры синод имел силу и власть патриаршескую, но вместе с тем он стоял в ряду прочих коллегий, подчиняясь надзору генерал-прокурора и сената. Так разрешил Петр вопрос о церковном управлении, коренным образом уничтожив возможность столкновения представителей царской и церковной власти.
8228. Петр I - человек и государь
Информация пополнение в коллекции 04.01.2012

В последние годы царствования Петра Великого встал вопрос о престолонаследии. Алексей Петрович, официальный наследник российского престола, осуждал преобразования своего отца. Боясь Петра, он бежал из России в Австрию в 1716 г. Но вскоре был возвращен на Родину. В 1718 г. началось следствие. Алексей признался в заговоре и выдал всех сообщников, которые вскоре были казнены. 24 июня 1718 г. Верховный суд, составленный из высших сановников - «министров Тайной канцелярии», вынес смертный приговор Алексею, признав его виновным в государственной измене. 26 июня (7 июля) 1718 года царевич, не дождавшись приведения приговора в исполнение, умер в Петропавловской крепости, при невыясненных обстоятельствах. Дело царевича Алексея послужило причиной издания в качестве законодательного акта «Правды воли монаршей», в которой обосновывалось право монарха назначать преемника престола по своему усмотрению. 5 февраля 1722 г. Петр подписал указ о престолонаследии (отменён Павлом I спустя 75 лет). Многие полагали, что престол займёт или Анна, или Елизавета, дочери Петра от брака с Екатериной Алексеевной. Но в 1724 году Анна отказалась от каких-либо притязаний на российский престол после того, как обручилась с герцогом Голштинским Карлом-Фридрихом. Если бы престол заняла младшая дочь Елизавета, которой было 15 лет (в 1724), то вместо неё правил бы герцог Голштинский, который мечтал с помощью России вернуть земли, завоёванные датчанами. Не устраивали Петра и его племянницы, дочери старшего брата Ивана: Анна Курляндская, Екатерина Мекленбургская и Прасковья Иоанновна. Оставался только один кандидат - жена Екатерина Алексеевна. Петру нужен был человек, который бы продолжил начатое им дело, его преобразования. 7 мая 1724 Пётр короновал Екатерину императрицей и соправительницей, но спустя короткое время заподозрил в супружеской измене (дело Монса). Указ 1722 года нарушил привычный уклад престолонаследия, наследника же Пётр перед смертью назначить не успел. Когда стало очевидно, что император умирает, возник вопрос, кто займёт место Петра. Сенат, Синод и генералитет - все учреждения, не имевшие формального права распоряжаться судьбой престола, ещё до смерти Петра собрались в ночь с 27 на 28 января 1725, чтобы решить вопрос о преемнике Петра Великого. В зал заседаний проникли гвардейские офицеры, на площадь вышли два гвардейских полка, и под барабанный бой войск, выведенных партией Екатерины Алексеевны и Меншикова, Сенат принял единогласное решение, трон наследовала Екатерина Алексеевна, ставшая 28 января (8 февраля) 1725 года первой российской императрицей под именем Екатерина I.
8229. Петр I Великий
Реферат пополнение в коллекции 23.08.2006

Лишившись в 1676 отца, Петр до десяти лет воспитывался под присмотром старшего брата царя Федора Алексеевича, который выбрал для него в учителя подьячего Никиту Зотова, обучавшего мальчика грамоте. Когда в 1682 Федор умер, престол должен был наследовать Иван Алексеевич, но, поскольку он отличался слабым здоровьем, сторонники Нарышкиных провозгласили царем Петра. Однако Милославские, родственники первой жены Алексея Михайловича, с этим не смирились и спровоцировали стрелецкий бунт, во время которого десятилетний Петр стал свидетелем жестокой расправы над близкими ему людьми. Эти события оставили в памяти мальчика неизгладимый след, отразившись и на его психическом здоровье, и на мировоззрении. Результатом бунта был политический компромисс: на трон были возведены вместе Иван и Петр, а правительницей названа их старшая сестра царевна Софья Алексеевна. С этого времени Петр с матерью жили в основном в селах Преображенском и Измайлове, появляясь в Кремле лишь для участия в официальных церемониях, а их отношения с Софьей становились все более враждебными. Ни светского, ни церковного систематического образования будущий царь не получил. Он был предоставлен сам себе и, подвижный и энергичный, много времени проводил в играх со сверстниками. Позднее ему было позволено создать собственные «потешные» полки, с которыми он разыгрывал сражения и маневры и которые впоследствии стали основой русской регулярной армии. В Измайлове Петр обнаружил старый английский бот, который по его приказу отремонтировали и опробовали на р. Яузе. Вскоре он попал в Немецкую слободу (см. Кукуй), где впервые познакомился с европейским бытом, испытал первые сердечные увлечения и завел друзей среди европейских купцов. Постепенно вокруг Петра сложилась компания приятелей, с которой он проводил все свободное время. В августе 1689, когда до него дошел слух о подготовке Софьей нового стрелецкого бунта, он бежал в Троице-Сергиев монастырь, куда к нему прибыли из Москвы верные полки и часть двора. Софья, почувствовав, что сила на стороне брата, предприняла попытку примирения, но было поздно: она была отстранена от власти и заточена в Новодевичий монастырь.
8230. Петр I Великий и русский флот
Доклад пополнение в коллекции 12.01.2009

Петр Великий стал основоположником русской военной школы, из которой позже вышли П.А. Румянцев, А.В.Суворов, Ф.Ф.Ушаков, М.И.Кутузов. Стратегические взгляды Петра I далеко опережали его время. Стратегия была активной, рассчитанной на разгром или уничтожение неприятельской армии. Он искусно группировал силы и средства на решающих направлениях, где намечался разгром противника. Успеха в сражениях добивался согласованными усилиями всех родов войск. Разгром противника завершался преследованием. При осаде крепостей считалось необходимым после инженерной подготовки и сильного артиллерийского обстрела переходить к стремительному их штурму (взятие Нотебурга в 1702 г., Нарвы, Дерпта в 1704 г. и др.). При выполнении боевых задач в ходе сражения совершались смелые марши-маневры. Для обеспечения активной обороны границ России в начале ХVIII века по указанию Петра I было осуществлено широкое строительство укрепленных линий, крепостей и баз флота (Петропавловская крепость, Кронштадт, Ревель, Таганрог и др.).
8231. Петр I и его сподвижники
Реферат пополнение в коллекции 09.12.2008

Многие из них, даже большинство и притом самые видные и заслуженные дельцы, были многолетние и ближайшие сотрудники Петра: князь Ф.Ю.Ромадоновский, Князь М.М.Голицын, Т.Стрешнев, А.В.Макаров, князь Я.Ф.Долгорукий, князь А.Д.Меньшиков, графы Головины, Шереметьев, П.Толстой, Брюс, Апраксин. Сним они начали свое дело; они шли за ним до последних лет шведской войны, иные пережили Ништадтский мир и самого преобразователя. Другие, как граф Ягужинский, барон Шафиров, барон Остерман, волынский, Татищев, Неплюев, миних, постепенно вступали в редевшие ряды на место раньше выбывших князя Б.Голицина, графа Ф.А.Головина, Шеина, Лефорта, Гордона. Петр набирал нужных ему людей всюду, не разбирая звания и происхождения, и они сожлись к нему с разных сторон и из всевозможных состояний: кто пришел юнгой на португальском корабле, как генерал-полицмейстер новой столицы Девиер, кто пас свинейв Литве, как рассказывали про первого генерал-прокурора Сената Ягужинского, кто был сидельцем в лавочке, как вице-канцлер Шафиров, кто из русских дворовых людей, как архангельский вице-губернотор, изобретатель гербовой бумаги, Курбатов, кто, как Остерман был сын вестфальского пастора; и все эти люди вместе с князем Меньшиковым, когда-то, как гласила молва, торговавшим пирогами по московским улицам, встречались в обществе Петра с остатками русской боярской знати. Не легко было сладить столь разнахарактерный набор в дружную компанию для общей деятельности. Петру досталась трудная задача не только подыскивать годных людей для исполнения своих предприятий, но воспитывать самих исполнителей. Неплюев впоследствии говорил Екатерине II:"Мы, Петра Великого ученики, проведены им сквозь огонь и воду". Но в этой суровой школе применялись не одни только суровые воспитательные приемы. Посредством раннего и прямого общения Петр приобрел большое умение распозновать людей даже по одной наружности, редко ошибался в выборе, верно угадывал, кто на что годен. Но, за исключением иностранцев, да и то не всех, люди, подобранные им для своего дела, не становились на указанные им места готовыми дельцами. Это был добротный, но сырой материал, нуждавшийся в тщательной обработке. Подобно своему вождю, они учились на ходу, среди самого дела. Им нужно было все показать, растолковать наглядным опытом, собственным примером, за всяким присмотреть, каждого проверить, иного ободрить, другому дать хорошую острастку, чтобы не дремал, а смотрел в оба. Притом Петру нужно было приручить их к себе, стать к ним в простые и прямые отношения, чтобы личной к ним близостью вовлеч в эти отношения их нравственное чувство, по крайней мере, чувство некоторой стыдливости, хотя бы только перед ним одним, и таким образом получить возможность действовать не только на ощущение официального страха должностного холопа, но и на совесть как не лишнюю подпорку гражданского долга или по краеней мере общественного прилиичия. В этом отношении, что касается долга и приличия, большинство русских сотрудников Петра вышло из старого русского быта с большими недочетами, которые ярко проявились в злоупотреблениях по службе. Петр жестоко и безуспешно боролся с этой язвой. Он ожесточался, видя, как вокруг него играют в закон, по его выражению, словно в карты, и совсех сторон подкапываются "под фортецию правды". Есть известие, что однажды в Сенате, выведенный из терпения этой повальной недобросовестностью, он хотел издать указ вешать всякого чиновника, укравшего хоть настолько, сколько нужно для покупки веревки. Тогда блюститель закона 'око государево", генерал-прокурор Ягужинский встал и сказал: "Разве ваше величество хотите царствовать один, без слуг, без подданных? Мы все воруем, только один больше и приметнее другого'. Человек снисходительный, доброжелательный и доверчивый, Петр в такой среде стал проникаться недоверием к людям и приобрел наклонность думать, что их можно обуздать только "жесточью". Он не раз повторял Давидово слово, что всякчеловек ложь, приговаривая: "Правды в людях мало, а коварства много. "Петр всеми возможными мерами пытался очистить столь испорченную атмосферу. Были у него и суровые законы, царская дубинка, которой он не раз бивал своих упрямэх сподвижников. Однако он высоко ценил талант и заслугу и много грехов прощал даровитым и заслуженным сотрудникам, но ни за какие таланты и заслуги не ослаблял он требований олга; напротив, чем выше ценил он дельца, тем взыскательнее был к нему и тем доверчивее полагался на него, требуя не только точного исполнения своих распоряжений, но, где нужно, и действий на свой страх, по собственному соображениюи почину, строго предписывая, чтобы в донесениях ему отнюдь не было привычного "как изволишь". Воспитывая себе дельцов самым обхождением с ними, требованиями служебной дисциплины, собственным примером, наконец, уважением к таланту и заслуге, петрхотел, чтобы его сотрудники ясно видели, во имя чего он требуетот них таких усилий, и хорошо понимали как его самого, так и дело, которой вели по его указаниям,- хотя бы только понимали, если уж не могли в душе сочувствовать ни ему самому, ни его делу. Вот на таких четырех, сочувствовавших Петру и его благому делу, мне хотелось заострить внимание. Это Александр Данилович Меньшиков, Борис Птрович Шереметьев, Петр Андреевич Толстой, предок Л.Н.Толстого, и Алексей Васильевич Макаров. Каждого из них природа одарила неодинаковыми способностями, разными были и сферы их приложения. Но при всех различиях меры таланта и знаний у них были и общие черты. Все они тянулли лямку в одной упряжке, подчинялись одной суровой воле и поэтому должны были сдерживать свой темперамент, а порой и грубый, необузданный нрав. В портретных зарисовках каждого из них можно обнаружить черты характера, свойственные человеку переходной эпохи, когда влияние просвещения еще не сказались в полной мере. Именно поэтому в одном человеке спокойно уживались грубость и изысканная любезность, обаяние и надменность, под внешним лоском скрывались варварство и жестокость. Другая общая черта - среди видных сподвижников царя не было лиц с убогим интеллектом, лишенных природного ума. Наконец, бросается в глаза общность их судеб: карьера почти всех из них трагически оборвалась.
8232. Петр I и идеология «Ученой дружины»
Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

Феофан Прокопович - сторонник договорной теории происхождения государства, истоки которого он возводит к договорным отношениям в семье. «Брачное сочетание, -пишет он, - есть от рода контрактов или договоров, а во всех контрактах равно дело разоряется, когда сия или оная сторона артикулов договора не сохраняет». Именно договор, контракт, по мнению Феофана, обеспечивает равенство сторон как в семье, так и в государстве. В своих суждениях о догосударственном состоянии он старается примирить позиции Гоббса и Пуффендорфа. Для него неприемлема ни точка зрения первого о войне всех против всех в древних сообществах, ни точка зрения второго о царившем в них всеобщем мире. Феофан полагает, что и в естественном состоянии люди совершали добро и зло, мирились и воевали, следуя свободной воле, дарованной им от Бога. Изначальный закон жизни человеческой, «с стороны одной велит нам естество любити себе и другому не творити, что нам не любо, а со другой стороны злоба рода растленнаго разоряти закон сей не сумнится», а потому «всегда и везде желателен был страж, и защитник, и сильный поборник закона, и то есть державная власть». Следовательно, государство учреждается вследствие необходимости защиты богоустановленного закона жизни. Но совершается это не по насилию и утеснению одних другими, а по добровольному соглашению, воле всего народа. Не входя в подробности относительно способов сплочения народной воли, Феофан ограничивается признанием ее соответствия божественным замыслам: «Ведати же подобает, что народная воля... бывает не без собственного смотрения Божия, но Божиим мановением движима действует. И того ради вся долженства как подданных к государю своему, так и государя к добру общему подданных своих не от единой воли народной, но и от воли Божией происходит». Таким образом, для государственной власти оставляется удобный зазор, позволяющий ей соизмеряться с обстоятельствами и действовать от имени народной или божественной воли.
8233. Петр I и исторические результаты совершенной им революции
Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

На Церковном Соборе 1667 года было сформулировано следующее понимание духовной и царской власти: "Да будет признано заключение, что Царь имеет преимущество в делах гражданских, а Патриарх в делах Церковных, дабы таким образом сохранилась целою и непоколебимою стройность церковного учреждения". Этот взгляд находился в силе до 1700 года, до начала церковной реформы, проведенной Петром I, когда он осуществил идею европейского протестантизма.
Прежде чем провести эту реформу, сын Тишайшего царя прошел длительный путь отталкивания от православия. "На Кокуе началось, как вспоминает князь Куракин: "дебошство, пьянство так велико, что невозможно описать". В этой обстановке зародился и вырос "Всешутейший Собор", пишет Иванов с "неусыпной обителью шутов и дураков. Друзья протестанты во главе с Лефортом настраивают Петра против православия. Петр охладевает к своей религии, "все симпатии переносит к протестантам".
"Всешутейший Собор имел весьма сложную организацию и, конечно, был создан не русской головой".
"На этой почве безудержного разгула, указывает С. Платонов, вырос и знаменитый "всешутейший собор" с "неусыпаемой обителью" шутов и дураков. Если последняя "обитель" отражала в себе старый туземный обычай держать шутов и ими забавляться, то "собор мог сложиться в форме грубой пародии сначала на "католицкую" иерархию, а потом, по мере увеличения затеи и на православное архиерейство, только в обстановке, разноверного, в большинстве протестантского и вольномысленного общества немецкой слободы. "Всешутейший собор" был попыткой организовать ритуал пьяных оргий в виде мистерий Бахуса. Пьяницы составляли правильную коллегию служившую Бахусу под главенством "Патриарха" и состоявшую из разных священных чинов до "дьяконов... включительно". "Имея резиденцию в Пресбурге (почему патриарх и назывался Пресбургским), собор действовал там и в слободе, а иногда выскакивал и на московские улицы, к великому соблазну православного народа".
"...Борясь с Патриаршеством, указывает М Зызыкин, которое по своему государственному положению было олицетворением тех церковных идеалов, которые призвано было иметь и само государство по теории симфонии, Петр принужден был озаботиться в этой борьбе с церковными идеалами жизни житейским и теоретическим дискредитированием того, кто своим саном и положением в государстве был носителем их для членов Церкви и для членов государства, то есть с Патриархом".
С целью дискредитирования Патриарха и вообще церковных властей, по свидетельству Скворцова, автора исследования "Патриарх Андриан", Петром был создан "всешутейший", сумасброднейший и всепьянейший собор" князя Иоаникиты, Патриарха Пресбургского, Яузского и всего Кокуя.
При патриархе Пресбургском находилось 12 кардиналов, епископов и архимандритов, составленных из числа самых больших пьянчуг и безобразников Москвы и Кокуя Московской иностранной слободы". Все эти лица носили с одобрения Петра прозвища, которые, по словам историка Ключевского, никогда не смогут появиться в печати".
Ларец для хранения бокалов являлся копией переплета Евангелия. "Одним словом, .пишет Ключевский, это была неприличнейшая пародия церковной иерархии и церковного богослужения, казавшаяся набожным людям пагубой души, как бы вероотступлением, противление коему путь к венцу мученическому".
По свидетельству современников Петра Первого: эта "игра" пьяных самодуров в боярских дворах была такая "трудная, что многие к тем дням приготовлялись как к смерти"; "сие славление (праздники) многим было бесчестное и к наказанию от шуток не малому; многие от дураков были биваны, облиты и обруганы".
Вот как описывает в своем "Дневнике" Корб, секретарь посольства австрийского императора Леопольда, знаменитый "Всешутейший Собор" Петра Первого. Дело было в Москве, в 1699 году, во время страшного розыска и казни стрельцов, когда Петр, по словам Пушкина, был "по колена в крови".
"Февраль 21. Особа, играющая роль Патриарха, со всей труппой своего шутовского духовенства праздновала торжественное посвящение богу Вакху дворца, построенного царем и обыкновенно называемого дворцом Лефорта. Шествие, назначенное по случаю этого обряда, выступило из дома полковника Лимы. Патриарха весьма приличное облачение возводило в сан Первосвященника: митра его была украшена Вакхом, возбуждавшим своей наготой любовные желания; Амур и Венерой украшали посох, чтобы показать какой паствы был сей пастырь. За ним следовала толпа прочих лиц, изображавших вакханалию: одни несли большие кружки, наполненные вином, другие сосуды с медом, иные фляги с пивом, с водкой, последним даром в честь Сына Земли. И как, по причине зимнего времени, они не могли обвить свои головы лаврами, то несли жертвенные сосуды, наполненные табаком, высушенным в воздухе, и, закурив его, ходили по всем закоулкам дворца, выпуская из дымящегося рта самые приятные для Вакха благоухания и приличнейший фимиам... "
Чем этот антирелигиозный маскарад, проводимый царем Петром лучше таких же дурацких религиозных карнавалов, устраиваемых в религиозные праздники комсомольцами, наряжавшихся как и Петр патриархами и священниками. Не есть ли эти комсомольские карнавалы простое подражание всешутейшему собору Петра, почитаемого большевиками ревнителем западной культуры. То, что Петр попирал народные традиция во имя будущего блага народа не есть оправдание. Тогда надо оправдывать и большевиков, которые уверяют, что они тоже надругались над всем, что дорого сердцу народа во имя прекрасного будущего.
"Сам Петр был протодьяконом в этом соборе. У собора были свои молитвы и песнопения, свои облачения и т.д.". Бывало, что на первой неделе поста, когда богобоязненные москвичи посвящали все время постам и молитвам, "всепьянейший собор" Петра в назидание верующих устраивал шуточную покаянную процессию" "Его всешутейшество" выезжал окруженный своими сподручниками в вывороченных полушубках на ослах, волах или в санях, запряженных свиньями, козлами и медведями. Такое подражание церковному богослужению в глазах народа было богохульством и поруганием веры".
Об уставе этого всешутейшего собора даже составитель биографии Петра Первого В. Мавродин, изданной советским издательством "Молодая Гвардия", отзывается так: "Придет время, когда Петр, как мы увидим, старательно выработает другой устав, устав "Всешутейшего и сверхпьянейшего собора", который даже с точки зрения самых отъявленных вольнодумцев XVIII века явится олицетворением богохульства".
Во время свадьбы учителя Петра 84-летнего Зотова, наряженные в маски собутыльники Петра сопровождали Зотова с женой "в главную церковь, где венчал их столетний священник. Перед этим последним, потерявшим уже зрение и память и еле стоявшим с очками на носу, держали две свечи, и в уши кричали ему, какие он должен читать молитвы перед брачною парою".
Выборы нового патриарха всешутейшего собора в 1718 году были кощунственной пародией на церковный чин избрания патриарха всея Руси.
"Бахус, пишет историк Шмурло, несомый монахами, напоминал образ, предшествуемый патриарху на выходе; речь князя-кесаря напоминала речь, которую Московские цари обыкновенно произносили при избрании Патриархов".
"Наконец, утверждает Иванов, это не было временным явлением, вызванным к жизни каким-нибудь обстоятельством, нет это было постоянным убеждением Петра и признанием его необходимости. Яростные нападки на Церковь и глумление над обрядами Православной Церкви, доходившие до открытого кощунства, Петр сохранил до самой смерти".
В самые кровавые дни своей жизни, во время казней стрельцов, во время казней по делу о мнимом заговоре царевича Алексея, Петр всегда устраивал кощунственные игрища Всешутейшего Собора. Только кончились изуверские казни мнимых соучастников царевича Алексея, как в Преображенском селе было устроено торжество по случаю облачения нового Папы Всешутейшего Собора Петра Бутурлина в ризы и митру по образу патриарших. На этом кощунственном сборище присутствовал и местоблюститель Патриаршего Престола Феофан Прокопович. Присутствовал он часто и на других сборищах Всешутейшего Собора. И в этой непристойной, кощунственной обстановке обсуждал с Петром проекты замены патриаршества Синодом.
Петр любил уродовать все. Когда умер карлик Петра I "Нарочитая Монстра", за гробом шли самые ужасные уроды, которых удалось собрать. Похороны карлика Петр, как и все, что делал, превратил в кощунство и издевательство. Издевался над живыми, издевался над прахом Милославского, издевался над трупом своего "Нарочитого Монстры".
Великана-Гренадера, в детской распашонке вели на помочах два карлика. Шесть ручных медведей везли в тележке спеленатого как младенца крошечного карлика. В конце процессии шел Петр и бил в барабан. Ни жизнь, ни смерть, ничто не было свято для Петра, который сам в нравственном смысле был ничем иным, как "нарочитым монстрой".
Даже советский историк В. Мавродин в своей биографии Петра Первого признается, что "Собор, имевший своим центром Пресбург, "потешную фортецию" (крепость) на Яузе, кутил и гулял и по слободе, и по Москве, вызывая подчас не столько смех, сколько страх и негодование богомольной столицы.
Во время этих шествий из дома в дом, маскарадов, святок, в которых нередко принимало участие несколько сот пьяных людей, "игра" была такая "трудная, что многие к тем дням подготовлялись как бы к смерти", а многим она стоила здоровья и даже жизни.
И вполне естественно, что боярская Москва с замиранием сердца следила за своим царем: вернет ли ему Бог рассудок, пойдет ли он по пути отца и деда или навсегда собьется с дороги. И куда повернет этот "пьянчужка царь", "царь Кокуйский" святорусскую землю и матушку Москву, кто знает".
В "Истории русского театра" Н. Евреинова, изданной недавно Чеховским издательством, мы читаем: "Не только в самом театре понимая "театр" в популярном смысле этого слова, но и во всевозможных обрядах-пародиях на театрализацию, для которой, Петр не жалел ни времени, ни денег, легко заметить ту же политико-преобразовательную тенденцию, неуклонно проводимую этим царем почти во всех областях государственного правления.
Насаждая всюду европейское просвещение, Петр I боролся, путем этих театральных пародий, как со старинными обрядами языческого происхождения, так и с обрядами чисто церковными, получившими верховное благословение Патриарха" (подчеркнуто мною.).
Плохо это или хорошо, когда царь борется с помощью кощунственных пародий с церковными обрядами, одобренными Патриархом, это господина Евреинова мало интересует, он отмечает только, что эта борьба была "особенно интенсивна" "и потому на редкость красочно-театральна" (в "аттракционных целях"). "Видя в консервативной церковной власти очаг сопротивления. его реформам, равнодушно повествует Н. Евреинов, Петр "был принужден к "субординации" непослушной ему церкви всякими мерами, кончая провозглашением самого себя главою православной Церкви и упразднением патриаршества. Отсюда становится понятным, "Всешутейший всепьянейший Собор", периодическому ритуалу которого Петр придал столь соблазнительно-сатирическую форму и для которого не пожалел времени на подробную театральную разработку деталей".
Несмотря на свое восхищение "на редкость красочно-театральной постановкой сборищ членов "всешутейшего собора" Н. Евреинов все-таки признает, что "если бы при театральных пародиях подобного рода присутствовали только члены "всешутейшего собора", можно было бы не придавать им большого значения; мало ли как коротают время великие мира сего! Но на эти безжалостно-сатирические пародии были допускаемы и посторонние зрители и притом в таком количестве, какое позволяет говорить о "народе", как о массовом свидетеле всех этих издевательств театральных потех". "Это-то и требовалось зачинателю подобного рода театральных пародий. Смех убивает знал этот большой юморист, смех изничтожает, в глазах других, то чему они поклоняются. А предметом этих театральных пародий служило как раз то, что, по мнению Петра, подлежало изничтожению".
В революционной деятельности Петра было много надуманного, лишнего. Лишней и абсолютно вредной была та сторона его деятельности, которую известный театральный деятель Н. Евреинов в своей "Истории русского театра" называет "театрализацией жизни". Будучи западником Н. Евреинов, конечно, восхищается и этой стороной деятельности царя-революционера. "Эта задача великой театрализации жизни, пишет он, была разрешена Петром с успехом неслыханным в истории венценосных реформаций. Но на этой задаче, по-видимому, слишком истощился сценический гений Петра!"
Какую же задачу поставил Петр в области "театрализации жизни?" На этот вопрос Н. Евреинов отвечает так: "Монарх, самолично испытавший заграницей соблазн театрального ряжения, восхотел этого ряжения для всей Руси православной". Эта дикая затея не вызывает у Н. Евреинова никакого возмущения, а наоборот, даже сожаление. "На переряжение и передекорирование Азиатской Руси, пишет он, ушло так много энергии, затрачено было так много средств, обращено, наконец, столько внимания, что на театр в узком смысле слова, гениальному режиссеру жизни, выражаясь вульгарно, просто "не хватало пороху". О том, что на создание русского театра у Петра не хватало пороху, об этом Н. Евреинов сожалеет, а о том, что он всю Россию заставил играть трагический фарс, за это Н. Евреинов называет Петра "Гениальным режиссером жизни".
Русские европейцы всегда извиняются за вульгарные обороты речи, и никогда за вульгарный стиль мышления.
8234. Петр I и Карл XII - два портрета в интерьере истории
Статья пополнение в коллекции 12.01.2009

В российской истории шведскому королю Карлу XII не повезло. В массовом сознании он представлен почти карикатурно-сумасбродным, тщеславным королем-юношей, который сначала побеждал Петра, а потом был бит. "Погиб, как швед под Полтавой" - это, собственно, и о Карле, хотя, как известно, под Полтавой король не погиб, а, избежав плена, еще почти десять лет продолжал борьбу. Угодив в могучую тень Петра, Карл не то чтобы померк, а потерялся, съежился. Он, как статист в плохой пьесе, должен был изредка появляться на исторической сцене и подавать реплики, призванные выгодно высветить главного героя - Петра Великого. Не избежал искушения именно так преподнести шведского короля и писатель А. Н. Толстой. Дело не в том, что Карл появляется на страницах романа "Петр Первый" эпизодически. Существенно другое - мотивация поступков. Карл легкомыслен и капризен - этакий коронованный эгоцентрист, который рыщет по Восточной Европе в поисках славы. Он абсолютно противоположен царю Петру, пускай и вспыльчивому, и неуравновешенному, но денно и нощно думающему об Отечестве. Трактовка А. Н. Толстого вошла в кровь и плоть массового исторического сознания. Талантливое литературное произведение в своем влиянии на читателя почти всегда перевешивает тома серьезных исторических сочинений. Упрощение Карла - одновременно и упрощение самого Петра и масштабов всего того, что произошло с Россией в первой четверти XVIII столетия. Уже одного этого достаточно, чтобы попытаться осмыслить происшедшее через сопоставление этих двух личностей.
8235. Петр I и русская культура
Информация пополнение в коллекции 20.08.2006

Таким образом, предпосылками петровских реформ явились преобразования конца XVII века. Во второй половине этого столетия изменяется, становясь более централизованной, система государственного управления. Предпринимались также попытки более четко разграничить функции и сферы деятельности различных приказов, появились зачатки регулярной армии -полки иноземного строя.0Происходилиизменения в культуре:появились театр,первое высшее учебное заведение.Русские начинают более тесносоприкасаться с представителями других культур,особенно после присоединения Украины и Белоруссии (временно), воспринявших идеи и новые традиции эпохи Возрождения. Знаменитая Немецкая слобода,оказавшая на юного Петра такое сильное воздействие, также переживала свой расцвет в конце XVII в.
8236. Петр I как полководец и дипломат
Реферат пополнение в коллекции 09.12.2008

Â 1724 ãîäó Ïåòð ñèëüíî ñòðàäàë îò íåçäîðîâüÿ, íî îíî íå çàñòàâèëî åãî îòêàçàòüñÿ îò ïðèâû÷åê êî÷åâîé æèçíè, ÷òî è óñêîðèëî åãî êîí÷èíó. 29 îêòÿáðÿ 1724 ã. Ïåòð îòïðàâëÿåòñÿ âîäîé â Ñåñòåðáåê è, âñòðåòèâ ïî äîðîãå ñåâøóþ íà ìåëü øëþïêó, ïî ïîÿñ â âîäå ïîìîãàåò ñíèìàòü ñ íå¸ ñîëäàò. Ëèõîðàäêà è æàð çàñòàâëÿþò åãî 2-ãî íîÿáðÿ âåðíóòüñÿ â Ïåòåðáóðã, 5-ãî îí ñàì ñåáÿ ïðèãëàøàåò íà ñâàäüáó áóëî÷íèêà, 16-ãî êàçíèò Ìîíñà, 24-ãî ïðàçäíóåò îáðó÷åíèå äî÷åðè Àííû. Âåñåëèÿ âîçîáíîâëÿþòñÿ ïî ïîâîäó âûáîðà íîâîãî êíÿçÿ-ïàïû 3-ãî è 4-ãî ÿíâàðÿ 1725 ã. Ñóåòëèâàÿ æèçíü èä¸ò ñâîèì ÷åðåäîì äî êîíöà ÿíâàðÿ, êîãäà íàêîíåö, ïðèõîäèòüñÿ ïðèáåãàòü ê ïîìîùè âðà÷åé, êîòîðûõ äî ýòîãî âðåìåíè Ïåòð íå õîòåë è ñëóøàòü. Íî âðåìÿ îêàçûâàåòñÿ óïóùåííûì, à áîëåçíü íåèñöåëèìîé; 22-ãî ÿíâàðÿ âîçäâèãàþò àëòàðü âîçëå êîìíàòû áîëüíîãî è ïðè÷àùàþò åãî, 26-ãî “äëÿ çäðàâèÿ” âûïóñêàþò èç òþðåì êîëîäíèêîâ, à 28-ãî ÿíâàðÿ, â ÷åòâåðòü øåñòîãî óòðà Ïåòð óìèðàåò, íå óñïåâ ðàñïîðÿäèòüñÿ ñóäüáîé ãîñóäàðñòâà.
8237. Петр I, взаимосвязь политических и социально-экономических процессов
Реферат пополнение в коллекции 09.12.2008

Учреждение Сената в 1711г. является важным шагом на пути уничтожения устаревших административных органов. Сенат, учрежденный указом царя 2 марта 1711г.,стал высшим правительственным органом .Он заменил Боярскую Думу, просуществовавшую более 200лнт. Главной задачей деятельности нового органа было слежение за распоряжением финансами, другие же функции Сената вначале существования были неясны. Они выяснялись постепенно: они росли и пополнялись из года в год, из месяца в месяц. До момента введения коллегий Сенат охватывал все сферы правительственной деятельности: правосудие, администрирование, полицию, финансы, армию, торговлю и внешнюю политику. Сенат взял на себя ответственность о воинах, находящихся в походе, о продаже товаров за счет государства, о проведении каналов и т.д. .Члены Сената назначались самим царем. Петр определил в Сенат 9 человек. Сенат создавался в спешке без четкого представления о его правах и обязанностях. Поэтому многие историки спорят каким же органом являлся Сенат: постоянным или временным, созданным лишь из-за необходимости контроля и увеличения доходов. Одновременно с учреждением Сената был введен институт фискалов. С самого начала Петр видел необходимость дополнить Сенат органом контроля. Вначале , на заседаниях нового собрания , сменяясь ежемесячно, должен был присутствовать штабс-офицер от гвардии.” Офицер должен был присутствовать, дабы Сенат должность свою исправлял по данной им инструкции. “2 А позже были учреждены фискалы. Понятие это не являлось новым для европейских государств(оно было заимствовано от шведских контролеров), но довольно своеобразное отношение к Сенату сделало их шпионами. В регламенте, составленном для фискалов отмечалось следующее: ”Выбрать обер-фискала - человека умного и доброго, из какого чина он бы не был . Дела же его суть сии : должен он над всеми делами тайно надсматривать и проведывать неправый суд, также в надсматривать и в сбор казны и прочего, и кто неправду учинит, то должен фискала позвать его перед Сенат и там его уличить, а буде уличать кого, то половина штрафа в казну, другая ему, фискалу, буде же кого не уличать , то отнюдь в вину фискалу того не ставить, ниже досадовать под жестким наказанием и разорением всего имения. Также подлежит иметь несколько под собой провинциал-фискалов, и у каждого дела по одному, которые имеют во всем такую же силу как и обер-фискал, кроме того, что высшего судью или генерального штаба под суд без обер-фискала позвать не могут.“1 Таким образом главный контролер был приставлен к Сенату, а в 1722г. эта должность была заменена должностью прокурора госконтроля. Введение этой должности содействовало согласованию отдельных проявлений власти, долго действующих без всякой связи между собой внутри механизма. Прокурор госконтроля взаимодействовал с различными исполнительными органами через прокуроров, стоявших под его начальством, а сам прокурор госконтроля являлся посредником между царем и Сенатом. В итоге этих преобразований в 1722 г. был образован институт прокуратуры. На должность генерал-прокурора был назначен П.И. Ягужинский, В его подчинении находилась канцелярия Сената и прокуратуры центральных учреждений. В его задачу входило раскрытие преступлений, их предупреждение; он имел право принимать участие в обсуждении любого вопроса, мог указать на его незаконность, требовать пересмотра вопроса и даже приостановить решение Сената.
8238. Петр I, его наружность, привычки, образ жизни и характер
Реферат пополнение в коллекции 09.12.2008

Петр был великан, без малого трех аршин ростом, целой головой выше любой толпы, среди которой ему приходилось когда-либо стоять. Христосуясь на пасху, он постоянно должен был нагибаться до боли в спине. От природы он был силач; постоянное обращение с топором и молотком еще больше развило его мускульную силу и сноровку. Он мог не только свернуть в трубку серебрянную тарелку, но и перерезать ножом кусок сукна на лету. Петр уродился в мать и особенно походил на одного из ее братьев, Федора. Он был четырнадцатое дитя многосемейного царя Алексея и первый ребенок от его второго брака - с Натальей Кирилловной Нарышкиной . У Нарышкиных, живость нервов и бойкость мысли были фамильными чертами. Впоследствии из их среды вышел ряд остряков, а один успешно играл роль шута-забавника в салоне Екатерины второй. Очень рано уже на двадцатом году, у него стала трястись голова и на красивом лице в минуты раздумья или сильного внутреннего волнения появлялись безобразившие его судороги. Все это вместе с родинкой на правой щеке и привычкой на ходу широко размахивать руками делало его фигуру всюду заметной. Его обычна походка, особенно при понятном размере его шага, была такова, что спутник с трудом поспевал за ним. Ему трудно было долго усидеть на месте: на продолжительных пирах он часто вскакивал со стула и выбегал в другую комнату, чтобы размяться. Эта подвижность делала его в молодых летах большим охотником до танцев. Он был обычным и веселым гостем на домашних праздниках вельмож, купцов, мастеров, много и недурно танцевал, хотя не проходил курса танцевального искусства.
8239. Петр I, исторический портрет
Курсовой проект пополнение в коллекции 17.11.2010

Мнения о реформах Петра чрезвычайно расходились уже при его жизни. Некоторые из ближайших соратников Петра держалась мнения, которое впоследствии Ломоносов формулировал словами: “он Бог твой, Бог твой был, Россия”. Народная масса, напротив, готова была согласиться с утверждением раскольников, что Петр был антихристом. И те, и другие исходили из того, что Петр совершил радикальный переворот и создал новую Россию, не похожую на прежнюю. То, что одни считали полезным, другие признавали вредным для русских интересов; что одни считали великой заслугой перед отечеством, в том другие видели измену преданиям; наконец, где одни видели необходимый шаг по пути прогресса, другие признавали прихотью деспота. Оба взгляда могли приводить фактические доказательства в свою пользу, так как в реформах Петра были перемешаны оба элемента - и необходимости, и случайности. Во всех областях общественной и государственной жизни - в развитии учреждений и сословий, в развитии образования, в обстановке частного быта - задолго до Петра обнаруживаются те же самые тенденции, которым даёт торжество Петровская реформа. Являясь, таким образом, подготовленными всем прошлым развитием России и составляя логический результат этого развития, реформы Петра, ещё не находят достаточной почвы в русской действительности, а потому и после Петра остаются формальными и видимыми. Россия входит в число европейских держав, но на первый раз только для того, чтобы почти на полвека сделаться орудием в руках европейской политики. Из 42 цифирных провинциальных школ, открытых в 1716 - 1722 годах, только 8 доживают до середины века; из 2000 навербованных, большей частью силой, учеников действительно выучиваются к 1727 году только 300 на всю Россию. Высшее образование, несмотря на проект Академии, и низшее, несмотря на все приказания Петра, остаются надолго мечтой.
8240. Петр I. Россию поднял на дыбы
Реферат пополнение в коллекции 09.12.2008

Верховным авторитетом в делах религии признавался собор иерархов; сам Петр, как и прежние государи, был покровителем церкви и принимал живое участие в ее управлении. Это участие Петра привело к тому, что в церковной жизни важную роль стали играть архиереи малороссы, прежде гонимые. Несмотря на протесты и на Руси, и на православном Востоке, Петр постоянно выдвигал на архиерейские кафедры малорусских ученых монахов. Великорусское малообразованное и враждебное реформе духовенство не могло явиться помощником Петру, тогда как малороссияне, имевшие более широкий умственный кругозор и выросшие в стране, где православие вынуждено было к деятельной борьбе с католицизмом, воспитали в себе лучшее понимание задач духовенства и привычку к широкой деятельности. В своих епархиях они не сидели сложа руки, а обращали в православие инородцев, действовали против раскола, заводили школы, заботились о быте и нравственности духовенства, находили время и для литературной деятельности. Петр ценил их более, чем тех духовных лиц из великорусов, узкие взгляды которых часто становились ему на дороге. Можно привести длинный ряд имен малороссов архиереев, занявших видные места в русской иерархии. Но особенно замечательны из них: помянутый выше Стефан Яворский, св. Дмитрий, митрополит Ростовский и Феофан Прокопович, при Петре - епископ Псковский, впоследствии архиепископ Новгородский. Это был очень способный, живой и энергичный человек, склонный к практической деятельности гораздо более, чем к отмеченной науке, однако весьма образованный и изучивший богословскую науку не только в Киевской академии, но и в католических коллизиях Льюва, Кракова и даже Рима. Схоластическое богословие католических школ не повлияло на живой ум Феофана, напротив, - поселило в нем неприязнь к схоластике и католичеству. Не получая удовлетворения в православной богословской науке, тогда плохо и мало разработанной, Феофан от католических доктрин обратился к изучению протестантского богословия и, увлекаясь им, усвоил некоторые протестантские воззрения, хотя был православным монахом. Эта наклонность к протестантскому мировоззрению, с одной стороны, отразилась на богословских трактатах Феофана, а с другой стороны - помогла ему сблизиться с Петром во взглядах на реформу. Царь, воспитавшийся на протестантской культуре, и монах, закончивший свое образование на протестантском богословии, прекрасно поняли друг друга. Познакомясь с Феофаном впервые в Киеве в 1706 г., Петр в 1716 г. вызвал его в Петербург, сделал его своей правой рукой в деле церковного управления и защищал от всех нападков со стороны прочего духовенства, заметившего в любимце Петра протестантский дух. Феофан же в своих знаменитых проповедях явился истолкователем и апологетом реформ Петра, а в своей практической деятельности был искренним и способным его помощником.

Blog

История