Авторефераты по всем темам >>
Авторефераты по педагогике
ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ ПОТЕНЦИАЛ ДОБРОВОЛЬЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ В СОЦИАЛИЗАЦИИ СТУДЕНЧЕСКОЙ МОЛОДЕЖИ
Автореферат докторской диссертации по педагогике
|
Страницы: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | |
СКАЧАТЬ ОРИГИНАЛ ДОКУМЕНТАВ целом выстроенная в работе картина четырехвекторной феноменологии добровольной активности (героическая, виктимная, преобразовательская, жизнеутверждающая) может служить некой нравственной картой измерения мотивации участия в добровольческой деятельности. Кроме того, она может служить основой определения целей и миссии построения воспитательной и социально-педагогической работы в различных добровольческих объединениях.
Проведенные в работе анализ и обобщение исторического опыта добровольческих движений выявили их высокий педагогический потенциал в деле социализации подрастающих поколений. Этот потенциал заключается в том, что добровольческая деятельность по своей сути и назначению являет собой неиссякаемый источник и ресурс нравственности, выступая реальной альтернативой потребительской, корыстной формы жизнедеятельности. Добровольческая позиция исходит из того, что достичь собственного счастья среди горестей, лишений, страданий, унижений и бедствий рядом живущих в принципе невозможно. В философии добровольчества личное счастье и благополучие рассматриваются как продолжение счастья и благополучия окружающих.
Развитие добровольческого движения в современной России стимулировалось влиянием различных волонтерских движений, охвативших цивилизованный мир в последние полвека. Между тем добровольчество как социокультурное явление неразрывно связано с отечественной историей, развиваясь в русле благотворительности. Простейшие виды благотворительности, такие как кормление нищих, зафиксированы историками еще в Древней Руси. Благотворительность на Руси представляла не только форму социальной поддержки, но и необходимое условие личного нравственного здоровья. И в этом движении определяющую роль играла Православная церковь, которая на протяжении почти тысячелетней истории России определяла принципы и формы взаимопомощи, милосердия, благотворительности и других форм служения ближнему, что и составило сущность добровольного социального служения. Это служение первоначально складывалось в сфере социального призрения, которое становится частью государственной внутренней политики в период правления Петра I. Систематическая работа по общественному призрению ведется с 1775 г. (учреждение Приказа общественного призрения).
На рубеже XIXЦXX вв. в России было 14 854 благотворительных учреждений, состоялось три съезда (1886, 1910, 1914 гг.) по вопросам общественного призрения и частной благотворительности. Исторический опыт развития системы помощи обездоленным подвел российское общество в начале XX в. к осознанию того, что эта система должна быть сформирована на основе объединения усилий трех сил: отдельных лиц, общества и государства. Все три источника неизбежно соединяются в один поток помощи. На исходе XIX в. в России формируется система социальной помощи различным слоям населения, позволившая начать переход к профессиональному добровольчеству.
Полноценное участие молодежи в добровольческом движении начинается с XX в., когда в Россию пришло скаутское движение. Всероссийский съезд скаутов (1915 г.) определил цель движения - подготовить новое поколение граждан России, крепких физически и душевно, сильных волей, одухотворенных благородством предстоящего им служения нашей прекрасной Родине. Вместе с тем первой молодежной организацией в России явилось Российское христианское общество молодых людей Маяк (1905 г.). Его попечителями были Н. Бердяев,
С. Франк, В. Розанов, Г. Федотов и др. Общество занималось благотворительными, культурно-историческими вечерами, просветительскими лекциями, общественно-познавательными и социальными мероприятиями и научно-популярными чтениями, выполняло роль биржи труда. Обществу принадлежала также идея агитационных поездов и пароходов.
Значительным педагогическим явлением в молодежном движении России выступала деятельность культурно-просветительных учреждений. Одним из массовых культурно-просветительных объединений юношества выступало петроградское объединение Труд и свет (1917 г.), состоявшее из молодых рабочих и объединившее от 16 до 20 тыс. молодых людей.
В советский период добровольчество в России продолжало развиваться. Образ комсомольца-добровольца пронизывает наиболее значимые события советской истории: Гражданскую войну, коллективизацию, индустриализацию, Великую Отечественную войну, послевоенное восстановление народного хозяйства, освоение целинных земель, строительство Байкало-Амурской магистрали. Несмотря на идеологизированность советских общественных организаций, внутри них для молодого человека открывались широкие возможности для общественно полезной, социально значимой добровольческой деятельности.
Наиболее яркий пример молодежных и подростковых организаций советского времени, осуществлявших добровольческую деятельность, - тимуровские отряды, ДОСААФ, профсоюзы, Общество охраны природы, Советский фонд мира и др. Формы и методы работы в таких организациях изучались и определялись педагогикой, психологией и социологией того времени.
С распадом советского строя в молодежном движении возник социокультурный вакуум, что вылилось в отторжение частью молодежи культурно-исторических ценностей добровольного труда в силу его девальвации прежним строем. К концу 90-х годов XX в. ситуация изменилась: появились молодежные и подростковые объединения различной направленности, были предприняты попытки возрождения общероссийского молодежного движения. Период конца XX Ц начала XXI в. характеризуется как эпоха возрождения благотворительной деятельности и начала становления добровольческого движения как фактора, способствующего развитию гражданского общества. Добровольческая деятельность предоставляет молодому человеку большие возможности для саморазвития, расширения знаний о своей стране, других странах, истории, культуре, традициях, особенностях менталитета их жителей; для проявления заботы о других людях, испытания себя в новых условиях.
В качестве основных составляющих понятий добровольческой деятельности мы выдвинули следующие: сфера добровольческой деятельности, объект, предмет, содержание, направленность, целевая группа, мотивация и результат, которые отражают духовный домен добровольчества, источником которого выступает нравственный промысел человека в сложном и противоречивом мире. Очевидно, что для молодого человека этот домен может служить поистине школой нравственности, он учит добру, бескорыстию, открытости, честности, справедливости. Как известно, молодости свойственно активное, деятельное начало, стремление получить признание со стороны общества. И в этом плане добровольческая деятельность предоставляет молодым людям уникальный шанс проявить, выразить себя, утвердить своя Я на благо другим и обществу в целом.
Наиболее емко педагогический потенциал добровольческой деятельности выражается в том, что эта деятельность представляется как форма побудительной социализации молодежи, преодолевающая принудительные и адаптивные методы и способы воспитания. Такой вывод был сделан в работе в результате педагогической интерпретации самого процесса социализации посредством применения разработанной в исследовании инфлюативной концепции. Имея в виду то обстоятельство, что педагогика как наука центрируется на изучении форм и методов воздействий, формирующих личность в социуме, в работе было выдвинуто соответствующее измерение социализации в рамках инфлюативной концепции (от англ. influence - влияние, воздействие). Данная концепция рассматривает процесс социализации как непрерывный поток воздействий (влияний, взаимодействий и взаимовлияний), оказываемых социумом на отдельного человека, проходящих на разных уровнях и с разной силой в матрице социальных связей и отношений, в которую включается каждый человек с момента своего рождения. Характер этих воздействий и тот эффект, который они оказывают на отдельную личность, дает возможность судить о характере самого процесса социализации. Доминирующий способ воздействия социума, применяемый систематически, отражает определенную модель социализации.
На сегодняшний день все известные культуре социализирующие влияния можно свести к трем основным: 1) принуждение, 2) приспособление, 3) побуждение. Отсюда выделяются три соответствующие модели социализации. На рисунке 2 схематически отражена инфлюативная интерпретация процесса социализации и того места, которое занимает в нем добровольческая деятельность.
Рис. 2. Добровольческая деятельность в контексте инфлюативной
типологии социализации
Принудительная модель социализации складывается из средств принуждения, подавления, угнетения, насилия над индивидом в целях его подчинения и контроля со стороны социума. В этой модели ставится знак равенства между усвоением социальных норм, ценностей и подчинением. Данная модель имеет место быть там и тогда, где и когда социум осуществляет свои действия по формированию обстоятельств жизни индивида помимо и вопреки его собственной воле и желанию. Эта модель выступает как антипод добровольчеству. Человек находится под постоянным давлением и рассматривается всецело как объект и даже средство общественного устройства. Принудительная модель исходит из первоначально деструктивной, асоциальной природы человека, которая нуждается в своей переделке в процессе социализации. Отсюда неизбежны деформация и ломка личности. Данная модель всецело опирается на страх. Насаждение в обществе такой модели социализации вызывает сопротивление, что и обусловливает известное в культуре хроническое противостояние социума и личности. В процессе применения принудительной модели индивид превращается в жертву социализации, а его добровольные намерения носят деформированный характер.
Адаптивная модель социализации оперирует различными средствами манипуляции и программирования в целях приспособления индивида к существующим нормам и стандартам жизни. В этой модели ставится знак равенства между приспособлением и развитием. При этом социум проявляет определенную гибкость и сам частично приспосабливается к интересам и потребностям человека, природа которого мыслится как двойственная, амбивалентная, которой в равной степени присущи как позитивные, так и деструктивные свойства. Отсюда задача общества - активизировать и развивать положительные качества, минимизируя действие отрицательных. В рамках данной модели человек также выступает как объект социализации, усваивающий социальный опыт и ценности в готовом виде. В адаптивной модели действует принцип свободы выбора, который рассматривается как высшая социальная ценность и достижение. Индивиду посредством социальных институтов предоставляется на выбор некий социализирующий коридор норм и возможностей для определения в нем своей идентичности и социальной позиции. Однако сама ситуация выбора и его норма задается извне, человек не участвует в ее построении. С точки зрения продуктивной социализации данная модель являет собой пример полумеры. Центрируясь целиком на задачах социальной адаптации, она культивирует распространение шаблонных образцов и норм поведения, в том числе и за счет практики замещенного добровольчества, в которой личностный план активности замещен активностью конформиста, действующего не по своей воле, а по воле большинства. Приводя индивида к принятию социальных норм и ценностей, данная модель не заботится о его развитии как самостоятельной личности, тем самым останавливаясь там, где должен начинаться собственно процесс личностного роста человека как субъекта социализации. Очевидно, что в деле социализации молодежи такая модель оказывается малопродуктивной.
Побудительная модель социализации в качестве главных способов влияния полагает оказание всестороннего содействия, доверия, поддержки, убеждения, участия, заботы и помощи в проявлении развивающейся личностью своей целостности в пространстве социума. Данная модель служит задаче самосоциализации и направлена на побуждение индивида к активным самостоятельным действиям в качестве субъекта социализации. Природа человека мыслится как позитивная, что требует его безусловного принятия как части социума. При этом сам человек не растворяется в социуме, а сохраняет свою автономию, выступает носителем своего уникального образа жизнедеятельности. Исходя из ценности позитивной свободы и спонтанной деятельности, побудительная модель нацелена на то, чтобы вызвать ответное влияние человека на социум путем проявления надситуативной (неадаптивной) активности (В.А. Петровский). Опираясь на принцип содействия, эта модель оказывает реверсивное влияние на личность, т.е. создает такие условия, при которых сама личность воздействует на общество, привнося свой вклад в дело его развития. С этой целью социум делегирует личности часть полномочий и компетенций, как бы приглашая (побуждая) ее стать активным участником социальной жизни и тем самым вызвать процесс самосоциализации. Ресурсом побудительной модели выступает сила нравственного примера, зовущая к поступку ради блага других и утверждения жизни. Мотивационной основой являются стремление личности к самореализации, совесть и любовь. В рамках данной модели влияние на личность оказывается по принципу лотраженной субъектности и носит персонифицированный характер. Общество в лице отдельных личностей обращается к развивающемуся индивиду, апеллируя к его самосознанию, налаживая непосредственное сотрудничество и полноценный диалог на основе взаимного участия и доверия. В целом побудительная модель социализации, полагаясь на внутреннее стремление индивида к росту и совершенству, прививает ему опыт внутренней ответственности и деятельности как субъекта социализации. Несомненно, что все успешные педагогические системы и технологии можно отнести к разряду побудительной социализации. Среди современных систем примером такой модели может служить теория и практика педагогики ненасилия (В.А. Ситаров, В.Г. Маралов).
Известно, что процесс социализации может охватывать разные уровни активности человека: как организма; как социального индивида; как личности (В.В. Столин). Очевидно, что различные практики социализации, преследуя разные цели, воздействуют на тот или иной уровень. Так, принудительная социализация, эксплуатируя страх наказания и порой физический статус человека, действует на организмический уровень активности. Адаптивная модель, опираясь на мотивацию социального признания, центрируется на индивидном уровне. Побудительная модель социализации, активизируя самосознание, апеллирует к личностному уровню активности человека.
Добровольческая деятельность как непосредственный носитель побудительной модели социализации выражает все ее важные характеристики. С педагогической точки зрения принуждение и манипуляция в пространстве данной деятельности недопустимы, поскольку сводят на нет сам принцип ее построения, ее внутренний механизм.
Идея и принцип побудительной социализации, ее основные характеристики выступали в качестве опорной основы построения педагогической работы по обеспечению добровольческой деятельности в молодежной среде в нашем исследовании.
Опытно-экспериментальная часть работы складывалась из двух этапов - констатирующего и формирующего экспериментов.
На констатирующем этапе (2003Ц2005 гг.) был обобщен и проанализирован современный опыт работы молодежных добровольческих объединений в нашей стране и за рубежом, систематизирован региональный опыт добровольческой деятельности за последние 10 лет (г. Москва, г. Санкт-Петербург, г. Ростов-на-Дону, г. Курск, г. Сургут и др.). В ходе работы изучались мотивы участия молодежи в добровольческой деятельности, особенности ее организации (технологии, содержание, формы и методы работы), возможности развития личности. Применялись следующие методы работы: анализ документов, публикаций СМИ, нормативно-правовой, научно-методической литературы, опрос и анкетирование добровольцев, включенное наблюдение, личное участие в координации, разработке и реализации волонтерских проектов.
На протяжении всей работы мы рассматривали добровольческую деятельность как педагогический процесс, направленный на социализацию личности, приобретение жизненных умений, активизирующих личностный рост и индивидуальное развитие, межличностное общение и взаимодействие, самоопределение его участников.
Между тем исследования, проведенные нами в рамках работы Федерального информационного центра молодежных социальных программ (выборка - 573 студента государственных и негосударственных вузов, апрель 2002 г.), показали незначительную ориентацию молодежи на добровольческую деятельность. Только 10% респондентов считают добровольческую деятельность престижной, около 40% согласились бы принять в ней участие. Потенциал социальной инициативности молодежи высок, но носит декларативный характер, нуждается в существенной стимуляции извне. Инициативность московской молодежи в два раза ниже, чем в других регионах страны. Студенты государственных вузов склонны проявлять больший интерес к добровольчеству, чем студенты негосударственных вузов. Среди наиболее привлекательных для молодежи направлений добровольчества выступали досуг, спорт, помощь молодым семьям, студенческие программы. Большее количество респондентов сориентировано на помощь близким, чем группам риска. Алкоголики, наркоманы, одинокие старики остаются на периферии внимания молодых людей; при этом детям-сиротам намного больше готовы помогать респонденты с низкими доходами, тогда как наркоманам - с высокими. Среди стимулов и мотивов участия в добровольческой деятельности на первое место выходят рационально-прагматические (практические навыки и умения, материальное и моральное вознаграждение и пр.). Респонденты в Москве гораздо равнодушней и утилитарней, чем студенты других регионов страны. Для юношей важнее рациональные стимулы, для девушек - эмоциональные. Каждый пятый из респондентов утверждает, что никакого стимула для участия в добровольческой деятельности для него не существует. При этом многие молодые люди, особенно живущие за пределами Москвы, готовы участвовать в добровольческой деятельности как форме профессиональной ориентации и одном из вариантов гражданской службы. Социальная база для развития добровольчества обширнее в провинции, в государственных вузах, в среде девушек из малообеспеченных семей.
Между тем анализ практики добровольчества показал, что работа молодых людей в этой сфере весьма эффективна в плане развития и самореализации личности и определяется рядом условий:
- самостоятельным характером включения молодежи в социальные отношения, позволяющим осуществлять их социализацию с учетом интересов и потребностей, опираясь на индивидуальные качества личности;
- свободой выбора деятельности;
- активным взаимодействием добровольца с другими участниками;
- признанием социальной важности осуществляемой добровольцем деятельности на уровне государства и общества;
- осознанием собственной роли в строительстве гражданского общества, участия в судьбе своей страны.
Существенный мотив участия молодежи - возможность самоактуализации, самореализации, личностного роста, повышения квалификации, осознание социальной значимости своей деятельности, интересное общение в коллективе. На вопрос Почему люди работают добровольно? большинство из молодых людей признают, что добровольческая деятельность обеспечивает: возможность личного роста и самореализации; возможность применить свои знания, навыки и опыт, познакомиться с новыми людьми, адаптироваться в новом месте жительства; рост самосознания, возможность научиться новому и расширить круг интересов; возможность подготовить себя к новой карьере; понять трудности других, улучшая качество жизни других и себя самого.
В мотивации добровольчества важную роль играют такие личные причины и потребности, как чувство собственной значимости (72%), потребность быть нужным другим (69%), делать что-то особенное (63%), не находиться в стороне от общественной жизни (55%), лузнавать новых людей (52%), набираться опыта для дальнейшей трудовой деятельности (49%) и интересно проводить время (45%). Также у молодых людей особенно выражен мотив приобретения новых знаний, умений, опыта. Это связано с тем, что добровольческая деятельность воспринимается как прямой путь к постоянной работе.
Согласно нашим исследованиям преимущественным мотивом добровольческой деятельности выступают: желание помогать нуждающимся людям, быть нужным, полезным другим, полезно реализовать свободное время и др. В возрастном плане мотивы участия молодых людей в добровольческой деятельности представляются следующими группами.
Мотивы детей и подростков (8Ц18 лет): стремление стать взрослыми; возможность развить уверенность в себе; открытость и готовность старших обсуждать возникающие проблемы; возможность осваивать и использовать современные технические средства и технологии; обучение элементам наблюдательности, общения, лидерства и азам управления; реализация собственных инициатив и самостоятельного дела в кругу единомышленников, друзей и партнеров и др.
Мотивы молодых людей (18Ц30 лет): эмоциональное благополучие, проявление своей индивидуальности, реализация потребности помочь нуждающимся из чувства сострадания и милосердия; возможность общественного признания, морального вознаграждения за свой труд; организация деятельности, адекватной семейным, национальным, региональным и культурным российским традициям; повышение информационно-коммуникативного уровня; формирование мировоззренческого багажа знаний о социальных проблемах; понимание юридических и практических рамок деятельности специалистов социальной сферы; обмен профессиональным опытом и др.
Наиболее активной и интеллектуально продвинутой частью молодежного добровольческого движения выступает студенческая среда. В новых условиях функцию вовлечения студенчества в добровольческую деятельность выполняют студенческое самоуправление, студенческий профсоюз, различные общественные организации.
Обобщение опыта подготовки студентов к добровольческой деятельности позволило констатировать, что успешность этой подготовки обусловлена созданием необходимых педагогических условий, включая:
- содействие самореализации студентов в процессе подготовки к добровольческой деятельности;
- наполнение педагогического взаимодействия преподавателей и обучающихся личностно значимыми смыслами;
- педагогическое содействие аформированию у студентов позитивной Я-концепции.
С точки зрения организации добровольческой деятельности по итогам констатирующего этапа мы выдвинули ряд рекомендаций:
- в качестве самостоятельной задачи нужно рассматривать привлечение добровольцев-студентов, проявляющих интерес к социально полезной деятельности. Необходимо поддерживать отдельных добровольцев, стремиться формировать инициативные группы, инициировать образование общественных объединений благотворительной направленности;
- необходимо определить направления деятельности, в реализации которых можно привлекать студенческую молодежь. Эти направления должны быть актуальны, понятны, иметь достаточную степень проработки;
- желательно не ограничивать участие добровольцев в деятельности социальной службы одноразовыми акциями, а планировать работу на ближайшую и отдаленную перспективу. Процесс целеполагания и планирование деятельности осуществлять совместно, с опорой на инициативу добровольцев;
- деятельность добровольцев должна получать определенный отклик как у руководителей учреждения, так и у тех, с кем работают добровольцы. Непременными условиями выступают гласность, система поощрений, пропаганда личного опыта добровольцев, проведение специальных мероприятий общественного признания.
|
Страницы: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | |
Авторефераты по всем темам >>
Авторефераты по педагогике