Geum.ru
   Авторефераты по всем темам  >>  Авторефераты по культурологии

Культурологические идеи Ф. Ницше в художественной культуре ХХ века

Автореферат докторской диссертации по культурологии

  СКАЧАТЬ ОРИГИНАЛ ДОКУМЕНТА  
 Страницы: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 |
 

Научная новизна диссертации определяется актуальностью проблем, которые в ней анализируются, а также новым ракурсом их рассмотрения, предложенным автором.

  1. В работе выявлен и исследован особый характер культурологии Ф. Ницше, художественный компонент которой послужил основой для различного плана рецепции в искусстве и литературе ХХ века.
  2. На основе широкого круга текстов Ницше показана амбивалентность культурологии мыслителя,а в которой античная образность (Аполлон, Дионис, халкионичность) иа концепция искусства соединяются с диагностикой кризиса европейской культуры и получают истолкование механизмов трансляции модерна.
  3. Определена структура институционализации Ницше в культуре Европы акак соединение бытового, культуро-философского и социально-политического лобразов Ницше с центрообразующим значением веймарского Архива Ницше.
  4. Выявлены основные этапы художественной рецепции Ницше в Европе, России и США, проанализирована динамика восприятия и оценки идей философа в области художественного творчества.
  5. Раскрыта музыкальная специфика философско-культурологических воззрений Ницше с точки зрения философии языка, рассмотрена трактовка экстенсивно-музыкальных языковых характеристик в традициях античной риторики.
  6. Продемонстрирована проекция музыкального понятия переинтонирование на почву антихристианского дискурса Ницше.
  7. Произведена реконструкция музыкальной рецепции культурологических идей Ницше с точки зрения образно-идейных направленийа влияния, динамики и созвучности философскому первоисточнику.
  8. Рассмотрены принципы отбора и трактовки ницшеанских культурологических идей в отечественной и зарубежной литературе и изобразительном искусстве ХХ века в процессе художественной диагностики кризиса культуры и поиске позитивных моделей бытия.

Методологическая основа исследования представлена принципами исторического подхода к анализу комплексных художественно-культурных и философско-эстетических духовных процессов, использованием правил философской и культурологической компаративистики, метода духовной реконструкции философско и художественно целостных феноменов по их наиболее существенным и значимым деталям и тенденциям. Были использованы возможности метода герменевтического анализа и междисциплинарного подхода, включающего системный анализ и информационно-семиотический подход к прочтению художественных текстов в культурологических рамках.аа

Научная значимость работы определяется решением поставленных цели и задач. Она состоит в разработке целостной концепции рецепции афилософско-культурологических воззрений Ницше отечественной и зарубежной художественной культурой ХХ века. Результаты диссертационного исследования позволяют восполнить некоторые пробелы отечественного ницшеведения. Анализ вдохновленных идеями Ницше конкретных сюжетов и их индивидуальных решений, драматургических концепций значимых произведений художественной культуры ХХ века в определенной степени способствует прояснению проблематики культурологии Ницше, допускающей различное понимание в связи с особенностями философского языка мыслителя.

Практическая значимость работы. Основные положения и результаты диссертационного исследования могут быть использованы при разработке и чтении учебных курсова по культурологии, теории и истории культуры, философии культуры и специальных курсов, посвященных теме Ницше и художественная культура, Ницшеанство в русской и зарубежной литературе и подобных им.

На защиту выносятся следующие положения.

  1. Синтез философско-эстетических и музыкально-поэтических характеристик в культурологических воззрениях Ф. Ницше делает их предметом междисциплинарного интереса и основой для разноплановой рецепции представителями духовно-интеллектуальной и художественной традиции.
  2. Развитие философского обращения к античности соединяется в творчестве Ницше с базовыми интуициями немецкой духовно-художественной культуры XVIIIЦXIX веков (прежде всего И. Х. Гёльдерлина, А. Шопенгауэра и Р. Вагнера).
  3. Культурологические идеи Ницше, основанные на изучении закономерности развития форм культуры и сопряженности приемов художественного мышления и способа бытия и мироощущения человека, занимают центральное место в философии мыслителя, получая особую форму преподнесения на каждом этапе его творческой эволюции.
  4. Музыкальная модальность творчества Ницше позволяет рассматривать его творчество как систему с точки зрения формальной организации философско-культурологического материала, анесмотря на идейные различия трех взаимопроникающих этапов эволюции мыслителя.
  5. Деятельность Архива Ницше создала феномен ницшеанства как организованного идейно-художественного движения в культуре, но в немалой степени сыграла негативную роль в восприятии Ницше современниками.
  6. Рецепция Ницше представителями художественной культуры Европы, России и США частично обусловлена сопряженностью идей Ницше с трагедией двух мировых войн и выявляет четыре этапа, наиболее значимым из которых в отношении литературы, изобразительного и музыкального искусства предстает второйа этап, охватывающий первую половину ХХ века.
  7. Культурологические идеи раннего и позднего Ницше (аполлоническое и дионисическое, сверхчеловек, смерть Бога) нашли отражение в музыкальном и изобразительном искусстве ХХ века, причем масштабные в художественном и жанровом отношении произведения могут полемизировать с первоначальной ницшеанской идеей-вдохновителем.
  8. Наиболее полное воплощение комплекс культурологических идей Ницше получил в литературе ХХ века, отразившись в теоретических программах символистов, дадаистов, футуристов, экспрессионистов, сюрреалистов, экзистенциалистов и в их индивидуальных творческих концепциях. В зарубежной литературе особенно востребованными оказались проблемы, связанные с художественным творчеством: сверхчеловека-художника, критики культуры, соотношения искусства и жизни. Спецификой отечественной художественной рецепции идей Ницше, раскрывшего внутренний динамизм европейской культуры через механизм конфликта ее христианских и греко-римских начал, являетсяа преломление этих идей через призму христианского мировосприятияа на основе русской духовной традиции.

Апробация работы. Основные положения и выводы диссертационного исследования докладывались и обсуждались на XI Международной конференции Логика, методология, философия науки (Обнинск, апрель 1995), Всероссийской конференции Проблемы преподавания философии в высшей школе (Москва, март 1996), Международной научной конференции Проблемы культуры в условиях новой экономической реальности (Государственная Академия управления, 1997), Международной научно-практической конференции Современное музыкальное образование - 2003 (Санкт-Петербург,а октябрь 2003), IV Всероссийском философском конгрессе Философия и будущее цивилизации (Москва, май 2005), Международной научной конференции Славянский мир: общность и многообразие (Коломна, май 2007), Овсянниковских Международных эстетических конференциях (МГУ, ноябрь 2006, ноябрь 2008), Всероссийских научно-практических конференциях Философия и методология истории (Коломна, май 2007, апрель 2009), V Всероссийском философском конгрессе Наука. Философия. Общество (Новосибирск, август 2009).

Результаты работы обсуждались на совместном заседании кафедр философии и музыки аМосковского государственного областного социально-гуманитарного института (Коломна, 13 января 2010).

Основные положения и выводы диссертации нашли отражение в соответствующих разделах лекционных курсов, читаемых автором в Московском государственном областном социально-гуманитарном институте: Культурология и Мировая культура и искусство (исторический факультет), История русской музыки, История зарубежной музыки, История современной музыки (филологический факультет).

Основное содержание диссертации отражено в 46 публикациях, включая 2 монографии, общим объемом более 50 п.л.

Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, четырех глав, заключения и библиографии.а

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

Во введении обоснована актуальность исследования, раскрыты основания выбора его темы, объекта и предмета, осуществляется анализ степени разработанности темы, формулируются цели и задачи диссертации, определяется избранная методология, излагается исследовательская гипотеза и основные положения, выносимые на защиту. В соответствии с этим раскрывается новизна работы, отмечается ее практическая значимость и приводится информация об апробации.

Первая глава Культурфилософия Ницше содержит реконструкцию культурфилософских воззрений Ф. Ницше с учетом трехэтапного генезиса творческой эволюции мыслителя.

В первом параграфе первой главы лЭстетикоцентричная философия раннего периода творчества исследуются теоретические основания философии культуры раннего периода творчества Ф. Ницше (1869 - 1876).

Филологические исследования и ранние философские сочиненияа Ницше построены на рассмотрении эстетической проблематики, необходимой для выстраивания лартистической метафизики. Культурологическое исследование эстетического содержания приводит мыслителя к пониманию искусства как культуры, что, несомненно, является его расширенным толкованием. Несмотря на то, что данная точка зрения имела историческую перспективу, в настоящее время искусство при всей его значимости понимается как часть культуры.

Соотношение художественного мифологизма и научного рационализма как парадигм лежит в основе ницшевской периодизации культурной эволюции, главными этапами которой становятся архаическая Греция и сократическая культура современности. Ницше считает искусство культурообразующей силой, способной ак художественному оформлению музыкально-трагического дионисийского хаоса бытия. В связи с этим идеальным человеком ему представляется художник, прежде всего музыкант. Цель искусства в ранних произведениях Ницше - снятие трагического конфликта между Я и Бытием посредством создания художественно-иллюзорной метареальности. Констатируя антагонизм античности и современной ему культуры декаданса, Ницше рассчитывает привести в действие механизмы культуры современности, опираясь при этом на философию досократиков.

Ницшевское понимание греческого искусства как трагической игры с жизнью восходит к античному космическому хаокосмосу как вечному чередованию хаоса и космоса. Жанровой моделью Искусства-Жизни для Ф. Ницше становится греческая трагедия как совершенный эстетический феномен и формирующая культурообразующий трагический миф сила действительности. Опираясь на германскую интеллектуальную традицию, Ф. Ницше дает определение аттической трагедии как синтеза креативного аполлонического и деструктивного дионисического начал, отождествляя культурологические и онтологические характеристики.

Констатация кризиса теоретической лалександрийской культуры приводит Ницше к необходимости усиления музыкального дионисического начала в культуре. Живым воплощением дионисийства как синтеза природной стихийности и сверхчувственной метареальности ему представляется творчество Р. Вагнера.

  СКАЧАТЬ ОРИГИНАЛ ДОКУМЕНТА  
 Страницы: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 |
     Авторефераты по всем темам  >>  Авторефераты по культурологии