a.       Характеристики матриархальной культуры

Матриархальная культура — это так называемый первобытный культурный цикл, в котором женщина имеет приоритет. Дж. Дж. Бахофен был первым, кто заговорил о матриархате. Причины матриархата он искал в неустойчивости исходной семьи. Бахофен считал, что в начале человечества все мужчины могли иметь отношения со всеми женщинами, отсюда прежняя распущенность. Поскольку у женщины здесь была особая роль, она вскоре обрела большую власть, чем мужчина. Она рожала детей, растила их, заботилась о них, а муж только приходил и уходил. Дети, которые знают, кто их мать, но не знают, кто их отец. — Сегодня эта теория Бахофена не поддерживается этнологией. Опровергнут и другой тезис Бахофена о том, что матриархат есть прежняя первобытная форма общественной жизни всего человечества. Найдена новая этнология что матриархат существовал и существует только у некоторых народов. Исконная культура не знает матриархата. Он также неизвестен тотемистическим и кочевым культурам. Матриархат — это лишь один культурный цикл среди других циклов. Р. Турнвальд называет матриархат «системой обычаев и традиций, основанной на исчислении происхождения по материнской линии».

Основной формой матриархальной экономики является земледелие. В изначальной культуре женщина собирала растения. Вот она и начинает их отращивать, так

начинает обрабатывать землю. В матриархальной культуре мы впервые в истории человечества сталкиваемся с продуктивной экономикой (erzeugende Wirtschaft), потому что экономика всех других культур является присваивающей. Управляющим этой фермой является женщина. Женщина сама обрабатывает землю.     Для мужчины  самое сложное   — работать.           Девушка     является      и владелец этой обрабатываемой земли. Собственность на землю — это матриархальная культура. В других культурах его нет, потому что там земля не ценится. Ферма в матриархальной культуре является семейной. Он принадлежит не роду, как в тотемистической культуре, а отдельным семьям.

Техника матриархальной культуры больше посвящена земледельческим работам и самообороне. Для земляных работ используются такие орудия, как заостренная палка, которая была самым первым сельскохозяйственным орудием, затем скребница, топор. Из ремесел в матриархальной культуре мы находим только ткачество и гончарное дело. Среди оружия матриархальной культуры есть камнемет, булава и щит. Это оружие больше подходит для защиты, чем для нападения. Форма хижин четырехугольная. Они расположены в виде линии, образуя улицу. Искусство матриархальной культуры обнаруживает тенденцию к стилизации. В нем преобладает орнамент, в котором преобладают растительные мотивы.

Духовные черты матриархальной культуры развиваются в направлении, противоположном тотемистической культуре. В религии преобладают культ луны и лунаризм.

мифология. Точно так же матриархальная культура является создателем анимизма* и мистицизма. Идеи путешествия души, реинкарнации — порождения матриархальной культуры.

Матриархальное общество — это скорее массовое, чем организованное сообщество. Это не что иное, как расширенная семья, проекция семейной жизни, в которой нет ни каст, ни классов, ни степеней. Государственное сознание очень низкое. Наоборот, здесь важен национальный расовый принцип. Женщина обычно не выполняет общественные функции напрямую. В редких кланах женщина является лидером, судьей, законодателем и их душеприказчиком. Обычно эти работы выполняются мужчинами, уполномоченными женщиной. Женское выступление, по словам Турнвальда, остается больше за кадром. Характерным явлением матриархальной культуры являются тайные мужские союзы. Мужчины, будучи исключенными из семьи, из хозяйства, из общества, создавали свои тайные союзы, имевшие большое значение для матриархальной культуры и подчинившие, в конце концов, эту культуру мужскому началу.

Семейная жизнь в матриархальной культуре, пожалуй, самая своеобразная. Создание семьи – это уже совсем другое. Здесь не мужчина женится на женщине, а мужчина женится на женщине, потому что женщина всегда остается членом своей семьи, часто даже в родительском доме. На первобытной стадии матриархата мужчина даже не живет все время со своей женой: он только навещает ее в доме ее родителей. На более позднем этапе муж приезжает в дом жены и уже живет вместе. На еще более поздней стадии муж какое-то время работает в доме родителей жены, а затем берет жену к себе домой. И только при вырождении матриархата мужчина покупает жену, берет ее к себе и обращается с ней как со своей собственностью. На этом этапе власть женщины становится только формальной. По сути, она находится в рабстве у своего мужа. Женское имя — фамилия не меняется, когда она становится женщиной. Дети берут фамилию матери. Опекуном и советчиком женщины является не ее муж, а ее брат. Поэтому дети наследуют имущество не от отца, а от дяди, от брата матери. Дядя представляет их отца. Матриархальная семья основана не на духовной любви, не на узах женственности, а на кровном родстве. Матриархальная семья строго моногамна. Женская верность очень охраняется. Высоко ценится целомудрие. С точки зрения семейной культуры матриархальная семья стоит намного выше, чем тотемистическая семья. Матриархальная семья строго моногамна. Женская верность очень охраняется. Высоко ценится целомудрие. С точки зрения семейной культуры матриархальная семья стоит намного выше, чем тотемистическая семья. Матриархальная семья строго моногамна. Женская верность очень охраняется. Высоко ценится целомудрие. С точки зрения семейной культуры матриархальная семья стоит намного выше, чем тотемистическая семья.

b.       Воспитательные особенности матриархальной культуры.

Преобладание женщин в жизни матриархальной культуры означает, что женское начало преобладает над всем воспитанием этой культуры. На семейном или фундаментальном этапе воспитания матриархальная культура особенно воспитывает девочек, точно так же, как тотемистическая культура воспитывает

мальчики. Но неправда, что мальчиков здесь отдают отцу, выбрасывают или убивают, как повествуют различные амазонские легенды. Все дети воспитываются, и все дети остаются с матерью, даже в случае разлучения. Неудивительно, что за девушками ухаживают особенно, ведь в этой культуре основные жизненные задачи выполняют женщины. Поэтому его нужно специально готовить для них с раннего возраста.

Сам процесс семейного воспитания в основном находится в руках матери. Как глава семьи, она также является самой важной фигурой в образовании. Роль отца в воспитании незначительна. В матриархальной семье отец только гость, только друг детей. Он не имеет родительских прав и не воспитывает своих детей. Он дружит только с детьми. Детей мужского пола воспитывает брат матери, то есть дядя детей. В матриархальной культуре мужчина всегда воспитывает детей сестры, а не своих. Несомненно, влияние дяди в воспитании иное, чем влияние отца. Поэтому Л. Уолк справедливо замечает, что «в матриархально организованных кланах ребенку не хватает сильных, заботливых рук отца». Мальчики здесь воспитываются слишком мягко. Поэтому у них нет должного мужского характера, который проявляется юношей мужского пола в тотемистической культуре, прошедших различные испытания.

Возможно, именно в этом причина того, что мужчина занимает в матриархальной культуре лишь второстепенное место, и почему он, чтобы вернуть себе утраченную в жизни силу, избрал метод тайных союзов, не решаясь публично ставить себя с женщиной и соревнуйтесь с ней. Отсутствие характера заставляло его действовать скрытно.

Развитие целостной личности в матриархальной культуре становится затруднительным. Здесь женщина вырастает слишком иррациональной, а мужчина слишком нежным и трусливым.

В финальном или публичном пространстве — там матриархальная культура, а так же тотемный разрыв идет в одностороннем направлении. Инициации в матриархальной культуре даются только девочкам. Но природа матриархальных инициаций уже иная, чем у тотемистических. Во-первых, нет телесных повреждений, таких как порка, выбивание зубов, выдергивание волос, которые мы встречаем в первобытной и тотемистической культуре. Кроме того, матриархальная инициация больше не является введением во взрослый класс, потому что в матриархальной культуре нет классов. Матриархальные инициации – дело не клана, а отдельных семей. Поэтому можно сказать, что матриархальная культура не имеет конечной или социальной стадии в своем развитии. Этот этап в действительности представляет собой не подчинение образованного человека обществу, а расширение семейного воспитания, поскольку само матриархальное общество является проекцией семьи. Этот семейный характер посвящений также связан с их индивидуальной природой. Тотемистические инициации, как мы уже упоминали, более коллективны. Там инициируются целые группы мальчиков. Между тем, в матриархальной культуре каждую девушку инициируют отдельно, так как обряды инициации проходят внутри семьи. — Следовательно, телесная неприкосновенность, семейность и индивидуальность — главные признаки матриархальных инициаций.

Самый центр матриархальных инициаций – первая менструация у девушки. «Формой инициации девочек, характерной для матриархального культурного цикла, — говорит В. Шмидт, — является церемония вокруг первой менструации, которая возвещает о пробуждающемся плодородии будущей матери и основательницы семьи». девушку на время отделяют от людей и запирают дома. Она не может выходить на солнечный свет, не может принимать пищу. В Южной Америке такая девушка не может касаться земли. Поэтому ей приходится лежать в гамаке. Если ей не разрешают много двигаться. Она получает теоретические уроки от пожилых женщин или своих старших друзей. Они рассказывают ей об обязанностях жены и матери. Несколько раз купалась, надушилась, переоделась в новую одежду и украшенная драгоценностями, ее выносят на публику. Отныне оно считается зрелым и способным течь. Это конец матриархальных инициаций.

Сами матриархальные обряды инициации проводились без всякой непристойности на заре этой культуры. Они лишь выразили радость, что девочка повзрослела, скоро сможет стать мамой и завести новый семейный очаг.

Новая семья должна взять на себя и поддерживать традиции старой. Поэтому эта старая семья счастлива, когда приходит время девочки. Признаки половой распущенности в матриархальных инициациях появились лишь позднее, когда матриархальная культура столкнулась с тотемистической.