В 16-18 вв. произошел великий прорыв в истории человеческой мысли, в способе мировоззрения и миропознания. Постепенно складывалось новое отношение к явлениям природы, к жизни и деятельности самого человека — отношение рационалистическое, основанное на доверии к познавательным возможностям человеческого разума, и отношение эмпирическое, выводящее источник истинного знания из наблюдения. и опыт. Такое отношение лежало в основе развития современной науки — сначала естественных, а затем и общественных наук, т. е. рационального, критического рассмотрения политических и экономических явлений, права, обычаев и культуры, освобожденных от догматов и традиций.

В том же 1543 году независимо друг от друга были изданы две работы, которые проложили путь к новому мировоззрению и положили начало эмпирическим исследованиям сущности мироздания и сущности жизни: Миколай Коперника «Об обращениях небесных далей» и «Анджей Везалий О строении человеческого тела. Оба подорвали самые основы правителя

до сих пор мировоззрение, освященное авторитетом откровения и поддерживаемое монополией Церкви на знание, традицией и верой. Творчество Коперника, осужденное как Святым Престолом, так и протестантскими идеологами Лютером и Кальвином, разрушило устоявшийся в сознании поколений миропорядок, дало новое представление о рае, окружающем Землю, — в материальном смысле и в религиозная метафора — иначе, чем прежде, она определяла место и роль человечества, относительное положение человека в мироздании. Творческая мысль Коперника, развитая и распространенная особенно Кеплером и Галилеем, дополнявшими и уточнявшими его наблюдения, увенчалась в конце XVII в. ньютоновской формулировкой закона всемирного тяготения. Она расширила кругозор исследователей, выразив убеждение, что

Одновременно с развитием астрономии современные исследователи создали теоретические основы механики, физики и химии. Галилей открыл законы ускоренного движения и начал эксперименты над явлениями давления; Бойль ввел понятие химического соединения и различал агрегатные состояния материи, доказав, что газы и невидимые вещества, например воздух, являются такой же формой материи, как и твердые тела; Изучая явление радуги, Гюйгенс создал теоретические основы науки о свете и образовании цветов; Продолжая более ранние исследования магнетизма, Франклин открыл явление электричества и в середине 18 века построил первый громоотвод. Это лишь некоторые из достижений этой новаторской эпохи эмпирической науки. Исследования и эксперименты, приведшие к общим, абстрактным формулировкам, позже использовались для практических технических целей.

Также хозяйственные нужды

для научных исследований. Развитие судоходства вынудило к астрономическим наблюдениям и точному измерению времени (под влиянием этой потребности на основе исследований Галилеем законов движения маятника в 17 в. были сконструированы пружинные часы с балансом). А более сложные торговые и кредитные операции требовали использования математики (особенно вероятности). В горнодобывающей промышленности наибольшую трудность представляло удаление воды из шахт, что стимулировало исследования по созданию давления и вакуума, что привело к созданию атмосферного насоса. Стройиндустрия, а также растущая потребность в точности измерений земли в связи с прогрессирующей приватизацией ферм побудили к геометрическим изысканиям. Географические открытия, торговые контакты со странами Востока и заселение

Я создаю какое-то лекарство, а он на основе экспериментов готовил новые лекарства не только из трав, но и из минеральных соединений. Как Лютер папская булла, так и будет спать! публично сожжены древние травники Галена — руководства по фитотерапии, основанные на суевериях и суевериях. В XVII веке Гарвей описал кровообращение, а Сиденхэм разработал систематическую классификацию болезней, основанную на экспериментально обнаруженных основных симптомах. Указав на существование воздушной субстанции, Бойль опроверг представление о таинственном дыхании, составляющем предполагаемый источник жизни, и в то же время подорвал представления об эссенциях, эликсирах или духах, которые должны создавать сущность живых тел. Физиологические функции дыхания были позже объяснены Лавуазье в 18 веке. Микроскоп, построенный в 1698 году.

Развитие книгопечатания позволило огласить результаты наблюдений и опытов отдельных исследователей и сделать их доступными для других. Эмпирическое знание перестало быть тщательно охраняемой тайной индивидуумов, подобно старому догматическому знанию, — его прогресс стал общественным достижением. Во второй половине 17 в. были созданы первые общественные научные общества: в Англии — Королевское общество естественных знаний, во Франции — Академия наук.

Так с 16 века родились методы научного мышления, основанные на наблюдении и выводах из наблюдения фактов и опыта. В Средние века объяснения всем явлениям искали в старых книгах, главным образом в Библии, и, прежде всего, обращали внимание на то, согласуются ли новые утверждения и выводы с писаниями древних мудрецов или отцов Церкви. Современных ученых заботило не то, согласуются ли их выводы с признанным авторитетом, а то, согласуются ли они с фактами. Поэтому они проверяли свои утверждения, не сравнивая их с традиционно авторитетными писаниями, а экспериментируя. Возникло понятие гипотезы, в отличие от догмы, теоремы непогрешимых господ. Например, Галилей неверно объяснил принцип работы насоса, но его ученик Торричелли, вместо того чтобы выучить наизусть теоремы своего учителя, он отверг свою гипотезу, экспериментировал сам и, таким образом, пришел к открытию вакуума. Таким образом, эта эмпирическая позиция современной науки основывалась на отрицании всех авторитетов, место которых должен был занять только критически мыслящий разум, а также на наблюдении фактов и использовании экспериментов.

Такое же критическое отношение зародилось по отношению к общественной жизни. В результате географических открытий контакты европейцев с первобытными народами, незнакомыми с письменностью и государством (особенно в Америке), подорвали существовавшие представления о вечности и неизменности существующих институтов и социальных отношений, и предполагали эволюцию человеческих обществ. Лучшее знакомство с другими цивилизациями

11 — Всеобщая экономическая история…

различные культуры и обычаи (особенно в Азии) вызывали критические размышления о состоянии собственного общества. Сформированное религией убеждение в том, что человек есть несовершенное, грешное и жалкое существо и что он должен руководствоваться и управляться свыше божественными законами и посредством навязанных ему социальных институтов, рушилось. Росла мысль, что он существо разумное, способное самостоятельно различать добро и зло, выбирать образ действий, направлять свою судьбу в погоне за индивидуально понимаемым счастьем. Из этого признания ценности человека и его права распоряжаться своей жизнью — из гуманизма и рационализма — вышла современная общественная мысль, достигшая кульминации в XVIII веке.