Издание Информационно-консультативного Центра по вопросам сектантства
| Вид материала | Документы |
- Программа для собирания сведений по исследованию и изучению русского сектантства, 64.68kb.
- Утвердить план работы консультативного Совета по инвестиционно-строительной деятельности, 39.07kb.
- Ежегодное издание, 1456.56kb.
- Ежегодное издание, 1160.84kb.
- Ежегодное издание, 1659.3kb.
- Провести смотр-конкурс на лучший санитарный бюллетень по профилактике алкоголизма,, 19.03kb.
- Управление внутренней политики акимата Костанайской области Ассоциация практикующих, 1451.81kb.
- «Информационно-аналитический центр «febs», 401.34kb.
- Работа информационно-образовательного центра «Русский музей: виртуальный филиал», 46.79kb.
- Гильдебрант Александр Егорович, директор информационно-вычислительного центра пгу им., 21.1kb.
У КАЖДОГО ИЗ НАС ЕСТЬ ПРОБЛЕМЫ!
Они неизбежно появляются в нашей жизни и могут касаться всего, чего угодно. Это могут быть трудности в общении, материальные затруднения, болезни наших родных, непонимание со стороны близких, неприятности на семье или работе... И все мы нуждаемся в помощи, поддержке, участии или просто в банальном человеческом внимании. Если это так, значит все мы подвержены опасности стать последователем тоталитарной секты, так как именно в этих организациях люди находят быстрый и эффективный способ решить все свои проблемы.
"От меня тогда все отвернулись, я осталась совсем одна, мне не на кого было опереться...", "Когда вам говорят, что вы неизлечимо больны, начинаешь искать последнюю надежду и верить в чудо...", "Эти люди заставили меня задуматься о смысле жизни, поверить в то, что я кому-то нужен..." - в большинстве случаев именно так начинаются рассказы людей, которые стали жертвами тоталитарных сект.
В секты людей приводит любопытство, духовные искания, поиск смысла жизни. И, как правило, в секте человек удовлетворяет свою любопытство, обретает смысл жизни... но потом теряет всё - семью, работу, социальный статус, друзей, здоровье.
Тоталитарная секта, давая обещания быстрой и разительной перемены нас самих и нашей жизни в лучшую сторону, попросту играет нами, манипулирует, стараясь войти в доверие, понравиться, заинтересовать. И если ей это удается, внедряемая изысканными психологическими методами идеология становится доминирующей в жизни человека. Убеждения, навязанные группой, становятся тоталитарными и охватывают буквально всё. Руководство секты начинает решать, как следует думать, чувствовать, кого любить и кого ненавидеть, что употреблять в пищу и сколько спать, как одеваться, что читать и о чем забыть навсегда. Человек ни на минуту не остается один в своих мыслях, все свои поступки он начинает анализировать с позиции сектантской идеологии. В человека входит нечто, что контролирует его, заставляет жить именно так, как того требуют его новые руководители.
Родные и близкие попавшего в тоталитарную секту человека перестают его понимать. Не могут угадать чего он хочет, о чем он думает. В семье начинает создаваться тяжелая атмосфера постоянного конфликта неизвестно из-за чего, появляется ощущение, что прежний близкий человек перестает осознавать окружающую его реальность. Если о чем-то и можно с ним поговорить, то только о том, что касается его нового окружения, т.е. секты.
"С того самого времени как он повстречал этих людей, он перестал быть самим собой, его как бы подменили, он стал для нас чужим...", ".. .стал закрываться в своей комнате, отдельно питаться, перестал смотреть телевизор, читать газеты, интересоваться семейными проблемами" - такие слова слышишь, когда встречаешься со случаем ухода в секту кому-то близкого человека.
Не всегда все это заканчивается простым отчуждением человека от своей семьи. Люди теряют не только накопленный жизненный опыт и отношения, но и здоровье - психическое, физическое, а нередко и саму жизнь.
^
Что делать?
Помнить об опасности. Помнить о том, что в нашей жизни, помимо угроз со стороны преступного мира, всевозможных вирусов и террористических актов, техногенных катастроф и проч. присутствует еще одна, на первый взгляд, незаметная угроза - скрытая манипуляция нашим сознанием.
С данной опасностью в последнее время мы встречаемся повсюду: нами манипулируют с помощью рекламы, навязчивого маркетинга, телепередач, СМИ. Но опасность манипуляции, например, со стороны рекламы, грозит нам, в крайнем случае, невыгодным вложением наших материальных средств и чувством разочарования. В случае же столкновения с тоталитарной сектой мы рискуем потерять ВСЕ что у нас есть, включая самих себя.
Методы рекламы и агрессивной торговли услугами, к сожалению, перекочевали и в религиозный мир. И обман в этой сфере чреват более тяжелыми последствиями не только для самого человека, но и для его близких и родных. Люди идут в секты для того, чтобы найти там быстрый способ решения своих проблем. И опасность стать последователем секты значительно возрастает при переживании нами неблагополучных ситуаций нашей жизни. Для того чтобы пережить данные испытания, человеку необходима воля, сила духа и поддержка близких для преодоления трудностей. Человеку необходимо знать смысл жизни, смысл своих страданий. Этот смысл дает религия.
Религиозное чувство, заложенное в человеке, является самым интимным чувством каждого из нас. Религиозные переживания глубоко личностны, и именно из-за этого тоталитарные секты, оперируя псевдорелигиозными понятиями, становятся наиболее опасными для духовного благополучия человека. Вербовщикам тоталитарных сект верят, потому что они предлагают помощь - получше узнать себя, открыть в себе скрытые способности, изучить Библию, получить при минимальных усилиях большие доходы... предлогов много. Но следует помнить о том, что еще НИ ОДНА СЕКТА В МИРЕ не вьшолнила своих обещаний. Поэтому для того, чтобы оградить себя от опасности вовлечения в тоталитарную секту вам необходимо уметь различать, где настоящая религия, а где фальшивка. Для того, чтобы уметь различать подделку от оригинала, необходимо хорошо знать сам оригинал.
И помнить о принципе "Предупрежден - значит вооружен". Именно этой цели и посвящен данный сайт - рассказать людям о грозящей им и их близким опасности, показать, к каким результатам приводит несовершенство российского законодательства в сфере регулирования деятельности тоталитарных сект, а также наше молчание и отсутствие гражданской позиции.
"Мы все несем ответственность за тот разгул сектантства, который царит сегодня в России: слишком часто мы остаемся пассивными и никак публично не выражаем наше отношение к происходящему. Надеюсь, что знания, которые приобретет читатель, помогут ему противостоять наступлению сектантства. Даже когда мы проходим по улице и видим, как сектанты «обрабатывают» какого-то человека, наш долг - подойти и, по меньшей мере, этого человека предупредить о том, что он говорит с сектантом. Да и сам сектант тоже нуждается в помощи, потому что он тоже жертва, его сознание контролируется сектой. Об этом никогда не следует забывать". (Цитата по книге Александра Леонидовича Дворкина "Сектоведение" (Дворкин А.Л. Сектоведение. Нижний Новгород, 2003. С.40).
^ Помните, что у Вас никто не вправе отнять свободу выбора!
Не позволяйте тоталитарным сектам отнять у Вас Вашу свободу!
Анализируйте, проверяйте, сравнивайте и не останавливайтесь на достигнутом.
^ КАК ПОМОЧЬ ЧЕЛОВЕКУ, ПОПАВШЕМУ В СЕКТУ
КАК ЗАМЕТИТЬ, ПОКА НЕ ПОЗДНО, ВЛИЯНИЕ СЕКТЫ НА ЧЕЛОВЕКА
Определить это влияние можно, суммируя его симптомы, черты группы и всю возможную информацию о ней.
1. Симптомы:
- изменение поведения, манеры одеваться, словарного состава, интересов;
- повторяющиеся и непривычные цитирования;
- заученные речи или впечатление проигрываемой пластинки;
- падение интереса к семье, друзьям, к профессии или школе, к развлечениям;
- рост числа встреч в неделю (и собраний);
- путешествия по стране и за границу;
- много телефонных звонков;
- большое количество писем;
- э длительное чтение или медитация;
- режим питания;
- монотонный голос;
- агрессивность или безразличие;
- замкнутость или экзальтация ради нового дела;
- значительные денежные траты: займы в банке, сборы у родственников, друзей.
2. Признаки группы:
Учитель: Есть ли он? Каким он хочет представиться?
Структура: Есть ли жесткая иерархия? Как она создается и поддерживается? ^ Власть: Как она распределяется? Кто ее осуществляет? Деньги: Как их получают, используют и распределяют?
Привлечение новых членов: Происходит ли это быстро? Является ли техника привлечения честной или лживой?
Свобода: Существует ли для членов свобода информации, дискуссий, действия?
^ 3. Определение группы:
Мы предлагаем здесь вопросник, который ни в коем случае не должен принимать форму допроса, но вестись как дружеский и открытый диалог.
- Не чувствуете ли вы, что вам не хватает личного времени в группе? Не хватает пищи, сна?
- Затрудняет ли группа ваше общение с людьми, которым вы доверяете, но которые не принадлежат группе?
- • Требуют ли от вас всей вашей жизни, не оставляя ни малейшего уголка, принадлежащего только вам?
- » Приемлемы ли вы для группы такой, какой вы есть? Существенно ли для вас превратиться в нового человека и отбросить идеи, которые ранее вы считали приемлемыми?
- Оценивает ли группа негативно всю вашу предшествующую жизнь?
- Допустимо ли обманывать людей в интересах группы?
- Не является ли злом нарушать учение лидера или группы в каких-то деталях? Если вы остаетесь в группе, должны ли вы считать, что "преподаватель" всегда и во всем прав? Обвиняют ли вас в случае ваших сомнений в учении?
- "Преподаватели" или "руководители", считается ли, что они могут делать чудеса? Не открывают ли они их только посвященным?
- Не смущает ли вас позиция группы по отношению к женщинам?
- Одинаковы ли правила поведения для руководителей и для членов группы?
Если ответы на некоторые из этих вопросов будут "ДА", вы должны быть очень внимательны, особенно если вся обстановка в группе кажется очень привлекательной.
Чем более длительное время провел человек в группе (часто это меньше месяца), тем более затруднителен будет для него уход.
Главное - действовать быстро.
^ ВАШ СЫН ВОВЛЕЧЕН В СЕКТУ - ЧТО ДЕЛАТЬ?
Советы друзьям и близким Что следует делать?
Прежде всего, не теряйте голову. По отношению к вашему сыну самое главное -сохранить контакт. Быть положительно настроенным, спокойным, открытым к диалогу. Признать за ним право на поиск, свой выбор, даже ошибочный, и что сын ценен сам по себе, независимо от его убеждений. Ни в коем случае прямо не нападать на его новые убеждения. Не нападайте, даже с юмором, ни на группу, ни на "гуру". Больше рассчитывайте на интонацию тепла, привязанности, чем на рациональное содержание ваших бесед или переписки. Задавайте вопросы скорее для того, чтобы понять, чем оценить или судить с точки зрения здравого смысла. Не увлекаться интеллектуальными доказательствами (доказывать, кто прав, указывать на несоответствия...). Но выявлять явные противоречия, в то же время не вынуждая вашего сына их объяснять: это только укрепит его связь с группой. Изучать словарь группы и их учение. Это то, на что чаще всего ссылается ваш сын. Важно знать это, чтобы лучше поддерживать диалог. В контактах с ним поддерживайте и стимулируйте то в вашем сыне, что пока остается вне контроля группы: - его прошлые интересы и увлечения; - семейные или дружеские воспоминания, связанные с жизнью вне группы.
Чего следует избегать?
Паники: не думайте, что все потеряно... и прежде всего:
- не посылайте денег ни вашему сыну, ни группе. Без материальной поддержки не может существовать никакая группа. Лучше уж какой-либо личный подарок, который невозможно передать или продать;
- не расставайтесь с документами, касающимися сына или его группы;
- не доверяйте "специалистам", которые предложат вам за плату лечение или юридическое вмешательство, пока вы не убедитесь, что они действительно те, за кого себя выдают;
- не позволяйте себя запугать давлением, клеветой, угрозами или шантажом, и не уступайте попыткам вашего сына или группы вас обаять: это будет делаться, чтобы вас нейтрализовать;
- не допускайте, чтобы кто бы то ни было внушил вам чувство вины;
- не оставляйте ваших попыток спасти сына по той причине, что он совершеннолетний и знает, что делает. Даже если он сам это утверждает, еще не доказано, что он действительно знает, что делает;
- больше не рассчитывайте, что здравый смысл вашего сына будет сопротивляться оболваниванию;
- не оставайтесь наедине со своей проблемой: многие семьи этим задеты, независимо от вероисповедания или социального слоя. Ищите контакта с ними;
- не надейтесь, что ваш сын снова станет, каким был. Уважайте пережитый опыт...
Необходимые меры
1. Собирайте сведения и формируйте досье: записывайте имена, адреса, номера телефонов лиц, связанных с деятельностью вашего сына. Храните всю информацию, касающуюся его группы (статьи в прессе, заметки, листовки). Ведите дневник событий, связанных с отношениями вашего сына и группы. Записывайте движение денег, которые прямо или косвенно проходят через вашего сына.
2. Если вы не определили тип секты, отмечайте характер чтения, словарь, расписание, имена и прозвища тех, которые составляют новое окружение сына. Это поможет специалисту ориентировать ваши поиски.
3. Возможно, придется действовать судебным или медицинским порядком. Лечащий врач может предоставить медицинскую карту состояния здоровья вашего сына до его поступления в секту.
Библиотека форума "Православная беседа"
Полезные книги по теме консультации:
- Дворкин А.Л. "Что делать, если ваш близкий попал в секту"
- Бедило М.М. "Действия семьи при попадании ребёнка в тоталитарную секту"
^ ОСНОВНЫЕ РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ РЕЛИГИЕЙ И КУЛЬТОМ
Переведено из:
Richard L. Dowhower, D.D. (1995) Guidelines for Clergy. Recovery from Cults: Help for Victims of Psychological and Spiritual Abuse. Ed. M. D. Langone. W.W. Norton & Company, N.Y., pp.
255-256.
(c) 1996 Перевод: И. Н. Волкова, Е. Н. Волков.
| ^ Религии уважают автономию индивида. | Культы навязывают податливость. |
| Религии стараются помочь индивидам удовлетворить свои духовные потребности. | ^ Культы эксплуатируют духовные потребности. |
| Религии терпимо относятся к вопросам и независимому критическому мышлению и даже поощряют их. | ^ Культы отбивают охоту задавать вопросы и расхолаживают независимое критическое мышление. |
| Религии способствуют психодуховной интеграции. | ^ Культы "расщепляют" членов на "хорошее культовое "я " и "плохое прошлое "я ". |
| Обращение в религии включает в себя ненарушение внутренних процессов, центральных для сущности личности. | ^ Культовое обращение включает в себя неосознанное подчинение внешним силам, которые мало беспокоятся о сущности данной личности. |
| Религии рассматривают деньги как | средство, подчиненное этическим ограничениям, в движении к достижению благородных целей. | ^ Культы рассматривают деньги как цель, \ как средство в достижении власти или ' эгоистических целей лидеров. |
| Религии рассматривают секс между духовенством и верующими как неэтичный. | ^ Культы часто подчиняют членов сексуальным аппетитам лидеров. \ |
| Религии уважительно реагируют на критику. | ^ Культы часто запугивают критиков физическими или юридическими угрозами. |
| Религии лелеют семью. | Культы рассматривают семью как врага. |
| Религии поощряют человека тщательно подумать, прежде чем дать обязательство о присоединении. | ^ Культы поощряют быстрые решения при незначительной информации. |
Приложение к письму №017/цри/06 от 27.06.2006
Наступление тоталитарных сект на Российскую систему образования продолжается:
Пресс-релиз РАЦИРС
по поводу изданий Бахаистским «Центром нравственного образования и творческого развития личности» серии книг М. Скребцовой и А. Лопатиной, 20 июня 2006 г.
Российская ассоциация центров изучения религий и сект (РАЦИРС) обращает внимание Министерства образования и науки РФ, его органов и учреждений на местах, а также широких кругов педагогической и родительской общественности на тревожащий рост попыток всевозможных тоталитарных сект проникнуть в систему российского образования.
Всем россиянам печально памятно поистине «бульдозерное» внедрение в школы на территории едва ли не всей страны мунитского курса «Мой мир и я», начавшееся с конца 1992 г. при прямой поддержке тогдашнего руководства Министерства образования РФ. Тысячи школ страны перешли в ту пору на «систему нравственного воспитания» по этому курсу, разработанному тоталитарной сектой Муна с единственной целью — исподволь подготовить сознание педагогов, учащихся и их родителей (для каждой из этих категорий сектанты разработали специальные учебные пособия) к безоговорочному принятию в дальнейшем учения лидера этой опасной секты, кощунственно провозгласившего себя «мессией», а также «царем человечества».
Если новоявленный самозванный «мессия» Мун заявляет о заведомо тщетном и абсурдном намерении объединить все религии, утверждая при этом без малейшего на то основания, что он делает это на базе христианства, то тоталитарная секта бахаистов считает себя последователями Баха-Уллы (1817-1892), объявившего себя в 1863 г. «проявлением божественного откровения» и выдвигавшего в свое время идеи объединения на основе ислама шиитского толка. Не останавливаясь сейчас на самой идеи объединения всех мировых религий, принципиальную несостоятельность которой не однажды аргументированно подчеркивали авторитетные отечественные и зарубежные богословы, религиоведы, философы и культурологи, отметим бросающееся в глаза одно типологическое сходство мунизма и веры бахай — основателями этих сект стали лица, провозгласившие себя «мессиями», почитаемые таковыми их последователями и избравшими в качестве «базы» развития своего сектантского учения одну из мировых религий (христианство или ислам).
Если муниты развернули свою бурную «педагогическую» деятельность в первой половине 90-х годов, то бахаисты последовали их примеру не намного позже, открыв в Москве в 1996 г. «Центр нравственного образования и творческого развития личности». Создателями Центра явились две «писательницы» — Мария Скребцова и Александра Лопатина, положившие в основу деятельности Центра, который, по признанию бахаистского органа « One country » (октябрь-декабрь 2005, стр. 14-16), «служит одновременно издательством и агентством по распространению книг» самих этих писательниц.
Если бы речь шла всего-навсего об очередном коммерческом проекте на книгоиздательском поприще, причин для волнений не было бы. Но, М. Скребцова и А. Лопатина, — как они сами себя характеризуют, соответственно «бывшая учительница французского языка, сейчас отдающая все свое время писательской деятельности» и «бывший учитель начальных классов, дипломированный специалист в области математики, физики и психологии», — не только претендуют на создание собственной уникальной системы нравственного воспитания, основанной, как они опять-таки не скрывают, на вере бахай, последователями которой обе являются, но и вот уже десять лет активнейшим образом внедряют преподавание по своим книгам в школы России.
По свидетельству уже названного бахаистского издания, М. Скребцова и А. Лопатина за эти годы «объехали всю Россию и страны СНГ с семинарами и лекциями». Результаты завидной активности двух дам налицо. Если первая публикация их книги «Мир любви и единства» состоялась в 1996 г., то ныне в активе наших писательниц, издательниц и промоутеров в одном лице — 18 книг общим тиражом свыше 180 000 экземпляров. При этом все тот же журнал признает, что в этих книгах «активно используются нравственные и духовные принципы веры бахай».
Здесь хочется остановиться и задуматься над тем, какие тайные механизмы лоббирования позволяли и позволяют сначала мунитам, а затем бахаистам в открытую внедрять в российские школы свои системы нравственного воспитания, основанные на канонах их сектантской веры, в то время как кто-то до сих пор стыдливо медлит с введением курса «Основ православной культуры» (тогда как это курс не религиозного обучения, а культурологического содержания — напоминаем в сотый если не тысячный раз). Думается, что некие силы, а скорее всего и конкретные лица, дающие «зеленую улицу» тоталитарным сектам и опускающие шлагбаум перед «Основами православной культуры», одни и те же, а, следовательно, и мотивы такой странной позиции у них одинаковы...
Наши ретивые писательницы полностью оправдывают народную мудрость о том, что «аппетит приходит во время еды». Уже не раз цитированный нами бахаистский журнал с умилением говорит о том, что дамам от сектантской педагогики стало тесно в рамках системы нравственного воспитания и они «постепенно перешли от уроков нравственности как таковой к учебникам, содержащим элементы биологии и языкового развития». Но и это не предел для «бывших учительниц французского языка и начальных классов», — журнал взахлеб восторгается тем, что из-под их пера недавно вышла книга, где «подобная методология может применяться для раскрытия математических концепций».
Мы не математики и не будем судить о плодотворности применения бахаистских методов к ее изучению. Обратим внимание на другое: подчеркнув, что «изложение моральных принципов остается главной задачей» авторов этих книг, журнал тут же констатирует, что среди других нравственных принципов, они выделяют «концепцию мирового гражданства». Что называется, приехали!.. Только что Мун стотысячными тиражами внушал россиянам идеи превосходства Кореи как земного отечества «мессии», а российскую молодежь уже зовут стать «гражданами мира». Как вот только на фоне всех этих пропагандистских идеологем сект быть с простым, исконным и святым (хотя, как видно, кем-то и основательно подзабытым) понятием патриотизма? Как воспитать россиянина патриотом, когда со всех сторон его назойливо призывают под знамена самозванных «мессий», которым судя по всему отнюдь не близки интересы России и ее будущего.
Мы призываем всех руководителей органов и учреждений образования в России, педагогическую и родительскую общественность проявить максимум взыскательности к формированию и проведению учебного процесса в российских школах, исключив возможность проникновения в них представителей всевозможных тоталитарных сект, что будет полностью соответствовать духу и букве действующего Федерального закона «О свободе совести и религиозных объединениях».
Президент РАЦИРС профессор А. Л. Дворкин
Ответственный секретарь РАЦИРС
священник Лев Семенов,
кандидат исторических наук, доцент