Падения и духовного возрождения
| Вид материала | Документы |
- Темы сочинений Творчество Ф. М. Достоевского > Тема падения и духовного возрождения, 13.11kb.
- Цели и смысла человеческого существования, столкновения идеологии и жизни, преступления, 149.98kb.
- Парадоксы духовного и культурного и проблема религиозного возрождения, 146.69kb.
- Союза Духовного Возрождения Отечества 05. 05, 15. 00 Отдел естественнонаучной литературы, 27.24kb.
- Издаётся по благословению Митрополита Тульского и Белевского Алексия, 358.49kb.
- Возрождения Курс «Основы искусства эпохи Возрождения», 22.76kb.
- Список наукових та навчально-методичних праць дегтеренко анастасії миколаївни, 183.55kb.
- Ном имеет методическое сопровождение: итоговые контрольные вопросы, тематику творческих, 358.69kb.
- Эпоха возрождения, 54.78kb.
- Луба, посвященного теме сохранения духовного наследия, возрождения интереса к народным, 1935.68kb.
Напоминаю, что составители этого текста не несут ответственности за грамматические, орфографические и пунктуационные ошибки.
Комплект 1. Тема падения и духовного возрождения человека в произведениях Ф. М. Достоевского (По одному из романов: «Преступление и наказание» или «Идиот»)
Роман Федора Михайловича Достоевского «Преступление и наказание» - глубоко философский. Одной из главных в произведении стала тема падения человека и его духовного возрождения.
Людям свойственно совершать ошибки, ставить перед собой неверные цели, оказываться в плену отрицательных идей. Все это не удивительно. Но всегда достоин уважения тот человек, который сумел осознать свои заблуждения и наставить себя на истинный путь. С таким героем и знакомит нас Достоевский в «Преступлении и наказании».
Падение Родиона Раскольникова начинается, я думаю, не с самой идеи о «тварях дрожащих» и «право имеющих». Писатель смотрит гораздо глубже, он показывает героя как развитую личность с огромным желанием утвердиться в этом мире. Раскольников мучительно ищет в себе силу, которая подняла бы его над убогостью существования нищего студента. Он жаждет духовной независимости. Высокая амбициозность, непомерная гордость Раскольникова воплощаются в его страшной идее.
Теория незаметно подчиняет себе героя целиком. Выход из этого состояния видится ему только один: проверить идею, на жутком опыте убедиться, «вошь» он или «сверхчеловек». Раскольников решает переступить черту, которая отделяет "великих" от ничтожных с помощью убийства дряхлой, мелочной старушонки – ростовщицы, от которой, по его мнению, один вред.
"Все в руках человека, и все-то он мимо носу проносит единственно от одной трусости", - думает Раскольников. Однажды в трактире он в одной из бесед слышит теорию, подобную его, о том, что эту старушонку можно запросто убить и все за это только спасибо скажут. Но в ответ на вопрос: "Убьешь ты сам старуху или нет?" - другой говорящий отвечает: "Разумеется, нет". Трусость ли это? Для Раскольникова, видимо, - да. Но на самом деле... Мне кажется, что это элементарные человеческие нравственные и моральные нормы. "Не убий", - гласит одна из заповедей. Но Раскольников игнорирует ее, и именно за это преступление последует наказание.
Герой убивает не только процентщицу, но и ее сестру, безобидную простодушную Лизавету. Я думаю, это мгновенно доказывает Раскольникову, что нет оправдания его ужасному поступку. Лизавета как раз та, за счастье которой он борется, — обездоленная, беззащитная, руки не поднявшая, чтобы защитить лицо. Теперь Раскольников понимает: нельзя разрешать «кровь по совести» - она польется потоком.
Страдания героя начинаются сразу же после совершения убийства. Раскольников тяжело заболевает, но на самом деле этот недуг является выздоровлением. Я бы сказал, герой постепенно приходит в себя после страшного духовного «обморока», вызванного его же идеей. Переступив моральные законы, Раскольников остро ощущает невозможность оставаться с людьми; он как бы выключается из жизни человеческого общества. Эта способность души героя импонирует автору, поскольку она требует от несчастного преступника особенных моральных качеств. Тяжелое положение Раскольникова, его страшное одиночество усугубляется еще и тем, что ему начинает открываться ошибочность его теории. Вот один из внутренних монологов героя: «Если действительно все это дело сделано было сознательно, а не по-дурацки, если у тебя действительно была определенная и твердая цель, то каким же образом ты до сих пор даже не заглянул в кошелек и не знаешь, что тебе досталось, из-за чего все муки принял и на такое подлое, гадкое, низкое дело сознательно шел? Да ведь ты в воду его хотел сейчас бросить, кошелек-то, вместе со всеми вещами, которых ты тоже еще не видал… Это как же?»
Родион понимает несостоятельность своей теории "сильного человека", она не выдержала проверки жизнью. Герой терпит крах, как всякий человек, связавший себя с ложной идеей. И его муки совести сильнее наказания каторгой.
Раскольников разубеждается в своей теории, когда начинает общаться с Лужиным и Свидригайловым, своими так называемыми «двойниками», которые стремятся жить по принципу вседозволенности. Родион осознает, что уподобился им, а ведь вовсе не желал этого. Нельзя равнять Свидригайлова и Лужина с Раскольниковым. Первый имеет весьма противоречивый характер: он одновременно добрый, честный человек, совершает ряд добрых поступков, таких как, например, огромная помощь детям Мармеладовых, но в то же время на его совести оскорбленная честь Дуни, несколько странная смерть его жены, Марфы Петровны. Свидригайлова нельзя назвать ни плохим, ни хорошим человеком, нельзя назвать его и "серостью". Я думаю, это человек, в душе которого борется добро и зло. И то и другое попеременно держат победу, но, к сожалению, в результате последнее берет свое - Аркадий Иванович кончает жизнь самоубийством. С Лужиным несколько проще: сладострастное ничтожество, которое в своих мечтах стремится властвовать над более умным и чистым душой, чем он сам. Такого человека невозможно противопоставлять Родиону Раскольникову.
Возрождение главного героя начинается не только благодаря «двойникам». Большое влияние на Раскольникова оказывает также следователь Порфирий Петрович. Он убеждает несчастного преступника, что для того, чтобы прославиться, не надо принижать других: «...дело в вас самих. Станьте солнцем, вас все и увидят». Иначе говоря, достижение целей справедливости должно основываться лишь на высоком, светлом, добром, человечном. Страдание для Порфирия Петровича является главным источником искупления. Лишь выстрадав многое, можно загладить свою вину. Беседы с умным и ироничным следователем помогают Раскольникову не только признаться в содеянном злодеянии, но и раскаяться.
Но больше всего героя поддерживает Соня Мармеладова. Это она делает Раскольникова другим человеком. Родион увидел в ней родную душу, потому что она тоже много страдала и мучалась. Однако, несмотря на все испытания, Соня не потеряла веру в добро и любовь. Она старалась помочь каждому несчастному человеку, встретившемуся ей на пути. Раскольников чувствует благодарность и глубокое уважение к Соне и со временем начинает смотреть на мир ее глазами. Он просит принести Евангелие и, не прочтя его, принимает веру такой, какой ее видит героиня.
Именно любовь к Соне возродила Раскольникова, изменила его отношение к миру и людям. Герой осознал, как нужен он окружающим, и обрел новый смысл жизни, который состоит в милосердии, в созидании, в гуманизме.