Издаётся по благословению Митрополита Тульского и Белевского Алексия

Февраль, № 2 (№76), 2010

Распространяется бесплатно

Наступила весна души - Великий пост

Великий пост — время духовного возрождения человека. Время покаяния и очищения души.
Шесть недель Великого поста установлены в память о сорокадневном посте Спасителя в пустыне Иудейской.
Ветхий Адам ослушался Творца и вкусил в раю запретный плод, новый Адам — Христос, искупая вину праотца, начинает Своё служение молитвой и постом. Пребывая в посте сорок дней и сорок ночей, Христос “напоследок взалкал”. В этот момент приступил к нему дьявол и стал искушать Спасителя, говоря: “ …если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами”. В ответ Христос сказал: “не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих”. Спаситель указал на главную цель нашей жизни: искать прежде Бога, дающего жизнь и пищу, и исполнять Его святую волю.
Соблюдение поста помогает верующему отрешиться от всего земного и вспомнить о своей душе. Воздерживаясь от употребления скоромной пищи и сторонясь разного рода увеселений, человек направляет свои силы на покаяние и очищение себя от грехов и пороков. Великопостные богослужения отличаются продолжительностью и особой молитвенной строгостью. Содержание молитв и песнопений исполнены покаянного духа.
^ Первая седмица поста — одна из самых строгих. Она завершается праздником Торжества Православия. В этот день Церковь чествует знаменательное событие, произошедшее в VIII веке — победу православного иконопочитания над иконоборчеством.
Православную икону справедливо называют богословием в красках. Икона наглядным образом передаёт важнейшие вероучительные истины христианства.
Празднуя Торжество Православия в первое воскресенье Великого поста, Церковь ободряет и укрепляет всех православных, вступивших на узкий путь духовного и молитвенного бдения.
^ Второе воскресенье поста иногда называют вторым Торжеством Православия. Церковь вспоминает святителя Григория Паламу и его учение о нетварном Фаворском свете, принятое на церковном Соборе в четырнадцатом веке. Святитель Григорий говорил о том, что каждый человек может достичь подобия Божия, или обожения. Как бы ни был непознаваем Бог по Своей Природе, мы все имеем возможность благодатного общения с Ним через церковные Таинства и молитву.
^ Третье воскресенье и следующая за ним четвёртая седмица Великого поста именуются Крестопоклонными. Накануне воскресного дня на Всенощном бдении Крест Христов торжественно выносится из алтаря и полагается на аналой посреди храма, где находится всю неделю. Во время богослужений на Крестопоклонной седмице совершается особое поклонение Кресту. Тема Креста Господня проходит и через многие церковные песнопения этой недели.
Животворящий Крест Господень для всех христиан — несокрушимое орудие против дьявола и символ победы над смертью.
В четвёртое воскресенье поста Церковь чтит память преподобного Иоанна Лествичника, в пятое — святой Марии Египетской.
Преподобный Иоанн — автор известного богословского сочинения “Лествица, или Скрижали духовные”. В своём труде святой подробно изложил путь духовного восхождения к совершенству, явив образец борьбы со страстями и стяжания духовных добродетелей.
Жизнь преподобной Марии Египетской — яркий пример покаяния и христианской надежды на милость Божию, торжества духа над телом и праведности над грехом. Мария была блудницей, но, вразумлённая божественным чудом, искренне раскаялась в своих грехах и остаток жизни провела в пустыне.
Вспоминая этих святых во второй половине поста, Церковь укрепляет верующих в их духовной борьбе со страстями и грехами.
Последнее, шестое, воскресенье святой Четыредесятницы называется Вербным. В этот день Церковь чествует торжественный Вход Господень в Иерусалим — один из двенадцати главных церковных праздников.
По окончании Великого поста следует Страстная седмица — воспоминание последних дней земной жизни Спасителя и Его Голгофской жертвы.
Приняв смерть на Кресте и победив её в Своём Воскресении, Господь дарует каждому человеку возможность приобщиться к Его спасительному подвигу и победить смерть и тление. В той мере, как плоть постящегося становится тонкою и лёгкою, духовная жизнь приходит в совершенство и открывает себя чудными явлениями.
Научившись воздержанию и очистив свою душу от греха, христианин чистым сердцем встречает величайшее Торжество из Торжеств — Пасху Христову. Уже здесь, на земле, он вкушает блаженство Царства Небесного…

Алексей ДУДИН, студент 3 курса ТДС

Вечная память

Мы будем помнить отца

Игоря Левановича

8 февраля сего года отошел ко Господу протоиерей Игорь Леванович, бывший преподаватель Литургики в Тульской Духовной Семинарии.

Родился отец Игорь в городе Минске в 1961 году. С отроческих лет был воспитан в христианских традициях. В 1979 году закончил профессиональное техническое училище в городе Минске. После срочной службы в армии некоторое время был иподьяконом у митрополита Минского и Слуцкого Филарета, которым и был рукоположен 3 сентября 1983 года во диаконы, а 21 сентября – во пресвитеры. 1982 году поступил в Московскую Духовную Семинарию, которую окончил в 1991 году. Свое послушание отец Игорь нес в различных регионах страны, в том числе и в Средней Азии. В 1994 году прибыл на Тульскую землю, где продолжил священническое служение до своей кончины. Являлся настоятелем Владимирского храма на территории ОАО «АК Туламашзавод» и Свято-Успенского в селе Никольское-Вяземское Чернского района Тулськой области, с 2003 и до 2009 года был преподавателем Литургики в ТДС.

Отец Игорь очень ревностно относился к предмету, который преподавал. Заботясь о лучшем усвоении студентами этой важной для будущих священников дисциплины, он составил учебное пособие «Литургика», по которой и занимаются сейчас студенты Тульской Духовной семинарии. Он был строгим преподавателем, но всегда оставался добрым и отзывчивым человеком, с которым можно было обсудить свои проблемы по предмету.

В памяти студентов он останется добрым, справедливым, но в тоже время строгим преподавателем. Вечная память протоиерею Игорю!

От имени студентов, Семён БОНДАРЬ, студент 4 курса ТДС

Церковный календарь: 21 февраля

Торжество Православия

В первое воскресенье Великого поста, которое называется Неделей Торжества Православия, Святая Церковь торжествует утверждение (победу) православной веры над многочисленными еретиками, осужденными семью Вселенскими Соборами.

Нам надо помнить, что еще во времена апостольские появилось много лжеучителей, и число их все больше умножалось с течением веков. Восстали и еретики, искажавшие святую веру православную, вносившие в Символ Веры свои нечестивые исправления, ложно учившие о Божестве Господа нашего Иисуса Христа.

Святой апостол Петр во втором своем соборном послании говорит: «Были и лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и, отвергаясь искупившего их Господа, и навлекут сами на себя скорую погибелью. И многие последуют их разврату, и через них путь истины будет в поношении» (2 Пет.2, 1-2). Православная Церковь - это единственная путеводительница к вечной жизни. Она в своем учении и в таинствах во всей полноте сохранила те божественные истины, которые принёс на землю Сын Божий. Основывая Церковь, Господь дал Свое непреложное обетование: «Созижду Церковь Мою, и врата адова не одолеют ее». С самого момента своего основания Церковь подвергалась гонениям. В течение трех веков лилась христианская кровь. Многое делали язычники, чтобы истребить вертоград (сад) Христов. Много страданий претерпела Святая Церковь: ее верных чад подвергали истязаниям и мучениям, но Она не погибла, а еще более укрепилась. Где враги, восставшие против Церкви? Все они исчезли и преданы забвению. А где Церковь? Она сияет светлее солнца.

Но враг рода человеческого захотел поколебать Церковь и тогда, когда христиане получили свободу вероисповедания. Восстали разные ереси, которые старались разделить единое тело Христово. Одним из таких лжеучений стало иконоборчество. Эта ересь появилась в начале VIII века как заблуждение, утверждавшее, что почитание святых икон есть идолопоклонство. Христиане стали подвергаться нападениям со стороны иконоборцев. Сторону еретиков приняли многие византийские императоры. Властвующие гонители насильственным путем предавали святые иконы поруганию. Их выбрасывали из храмов, домов, сжигали на площадях на глазах христиан, а защитников святы образов подвергали заключениям, пыткам и казням. Борьба против икон длилась на протяжении ста лет и закончилась тем, что Святая Церковь преодолела эту страшную ересь и восторжествовала.

Что мы получили от этой победы? Даже тяжело было бы представить наш православный храм, если бы из него вынесли крест, иконы Спасителя, Божией Матери, святых угодников. Ведь икона напоминает нам о жизни изображенных на них святых людей, призывает подражать их святой вере и чистой жизни.

Но это торжество Православия стоило жизней святых мучеников, множество которых снова появилось в этот период. Тогда же пострадал преподобный Феодор Начертанный и его брат, которым за иконопочитание на лицах раскаленным железом были начертаны позорные слова. Им предлагали принять сторону иконоборчества, но на это преподобный Феодор ответил: «Это похоже на то, как если бы кто предложил мне однажды отсечь голову с правом идти потом, куда я хочу. Отвратить нас от Православия так же трудно, как переставить небо и землю с одного места в другое». И они спокойно с упованием на Господа, отдали себя в руки палачей.

В

от на чем строилась и созидалась Святая Православная Церковь. Она возводилась на жертвенной любви, на дерзновенном исповедании, на мужестве, она была вся проникнута любовью ко Христу, любовью к правде, дерзновенным исповедничеством, мученическим жертвами.

Никогда Святая Церковь не стояла на лжи, на неправде. Никогда никакое церковное благо не происходило от лицемерия, не покупалось ценой измены Христу, уклонением от исповедничества, от жертв, от мученичества. Святая Церковь никогда не строилась на малодушии, она всегда была Церковью мучеников. Как мы видим из истории, никакие враги не смогли потопить Христову Церковь в потоках крови христиан, никогда врата ада не одолеют Церковь, созданную и освященную Пречистой Кровью Господа, Который является ее Главой.

Хотя с тех пор прошло много веков, брань в Церкви не утихает и теперь. Только эта брань происходит в наших душах и сердцах. Чтобы спастись, нужно преодолеть трудный и тернистый путь. Как Господь всем хочет спастись и в разум истины придти, так и Святая Церковь всех хочет обнять, всех хочет соединить в одно целое. Люди, поверившие Господу, тысячами после Него пошли этим путем, исповедуя истину и любя Бога и людей нераздельным сердцем. И в этом победа: победа Бога истины, Бога любви, победа Православия, в котором есть истинная вера и поклонение Богу любовью, духом, истиной.

И вот почему, несмотря на то, что так тяжка сейчас судьба Православия, мы торжествуем его победу, мы ликуем о победе Господней над человеческими душами, о спасении, которое оно нам дает, о даре вечной жизни, который всем предложен. И мы поем и воспеваем тех бесчисленных исповедников Христа, которые и в древности, и в наши дни спасение Христово делают реальностью каждого дня и Крестом продолжают спасать мир, восполняя в плоти своей недостающее страданью Господню. Но уже не физические страдания и лишения захлестывают Церковь, не кровь мучеников и исповедников, а сомнения и колебания, неутвержденность душ человеческих, тоска сердца, ибо по временам кажется, что колеблется истинная Церковь. Поэтому будем твердо хранить нашу веру, не распыляться, не страшиться, но безбоязненно исповедовать ее, не слушать разных сектантов и им подобных, помня, что святое Православие - вера апостольская, святое Православие - вера отеческая, святое Православие - вера спасительная.

Вот к чему нас Господь зовет, вот последняя предельная победа, которая будет Господним торжеством и торжеством Православия, когда в душе каждого из нас Господь победит и воцарится нераздельно, когда каждый из нас станет сиянием славы Божией и когда через нас, жизнью нашей и смертью, и непобедимостью любви к другим люди обретут путь ко спасению.

Евгений МЕЛИХОВ, студент 3 курса ТДС

Завершились 18-е Международные

Рождественские образовательные чтения

Трудное дело преображения общества

Неравнодушных к судьбе Отечества и к чужим бедам людей на свете много, я знала об этом и раньше. Но увидеть, насколько их много, и почувствовать силу их доброй энергии мне удалось, оказавшись 29 января сего года в Кремлевском Дворце на Пленарном заседании XVIII Международных Рождественских образовательных чтений. «Настоящий форум призван объединить общественные силы в трудном деле преображения Отечества. А это невозможно без совершенствования всей системы воспитания и образования, без усилий по сбережению нашего народа и укрепления его нравственного и физического здоровья, по созданию атмосферы мира и согласия», - сказал Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.

Каждый из выступавших в этот день раскрывал проблемы, касающиеся духовно-нравственного состояния нашей страны. Деградация нравственности части общества достигла сейчас такого масштаба, что перед нами очень остро стоит вопрос о национальном выживании. Во многом от нас всех зависит «быть нам или не быть». Несомненно, значительная роль в решении этого вопроса отводится современному образованию. К сожалению, это область требует очень серьёзных преобразований. И, по словам архиепископа Орехово-Зуйского Алексия, «современное образование исходит в основном в своей деятельности из материальных благ для себя. А это пагубно для качества обучения». Уже не в первый раз церковь призывает государство не быть бездумным копировальщиком всего западного и американского. Наша страна настолько уникальна, что чужие стандарты ей не усваиваются полностью, при этом мы теряем свою самобытность. Не годятся для русской системы образования заимствованные из Америки образовательные тесты и успевшие показать себя с негативной стороны ЕГЭ. Необходимо научиться сохранять свои национально-духовные корни во всех сферах жизни. «Поэтому, когда мы учим и учимся помнить, мы воспитываем навык деятельной любви, мы возрастаем духовно. И в этом смысле значение введения в школьную программу курса «Основы православной культуры и светской этики» значительно важнее, чем простое религиоведческое и культурное просвещение», - отметил Патриарх. Курс ОПК наряду с другими историческими и культурными дисциплинами школьного учебного плана призван объяснить молодым гражданам нашей страны, в чем ценность прошлого, почему наша культура ценится во всем мире и почему напитавшая её наша вера именуется православной. Как научиться гордиться свей страной, своей культурой? Один из путей – рост образования среди верующих людей, и здесь не обойтись без развития умений вести самостоятельную работу по получению образования. По мнению ректора Санкт-Петербургской Духовной семинарии и академии Амвросия, «современная жизнь требует от духовного лица очень высокого всестороннего уровня образования. Выпускники духовной школы должны владеть четырьмя языками (двумя новыми и двумя древними)». Стратегической задачей он назвал взаимодействие духовной и светской системы образования, и для повышения качества образования он предложил следующую модель:

1.Базовое духовное образование

2.Светское образование

3.Дополнительное богословское образование в светском учреждении

Все возможные старания должны быть направлены на то, чтобы образование священнослужителя могло быть достойным примером, на который могли бы равняться другие люди.

О том, как консолидировать церковно-государственные и общественные усилия на ниве духовно-нравственного просвещения, или иначе сказать, спасения нашей Родины в конкретных направлениях, определялось в последующие три дня в работе по секциям. Очень важно, что здесь делились опытом и своими чаяньями представители всех ветвей и уровней светской власти и общественных структур и движений, науки, искусства и деловых кругов. Каждый мог принять непосредственное участие в процессе взаимообогащения идеями и совместной выработке эффективных ответов на вызов века сего.

Я думаю, что все участники этого исторического собрания разъехались в разные уголки нашей необъятной страны, получив заряд энергии и надежду, что, объединившись, мы можем и должны противостоять всему негативному, что происходит в нашем обществе, что от каждого из нас зависит, каким он будет - завтрашний день.

Марина Дмитриевна ЛАРИНА,

преподаватель ТДС

65 лет Победы

«Там, где сжигают книги, в конце сжигают и людей» (Генрих Гейне)

В Тульской Духовной семинарии открылась выставка «Книги, сожжённые фашизмом».

Сожжение книг — уничтожение книг в огне как ритуальная казнь. В прошлом сожжение книг часто происходило публично с целью продемонстрировать отрицательное отношение к сжигаемой литературе.

Возможно самое первое сожжение книг устроил по совету Ли Сы китайский император Цинь Ши Хуан в 221 г. до н. э. Учёных же он велел живыми закопать в землю. Ирония состояла в том, что вскоре после этого его династию свергли неграмотные простолюдины. Из-за уничтожения книг Сыма Цянь испытывал огромные сложности с источниками при сочинении своей хроники «Ши цзи».

Уже XX веке в Германии фашисты свой приход к власти ознаменовали кострами, на которых они сожгли миллионы миг. Из библиотек, из книжных магазинов, из частных домов тащили на костры «преступные» сочинения. Никогда, даже в самые мрачные дни инквизиции не было такого гонения на человеческую мысль.

10 мая 1933 года в Берлине перед зданием Государственной оперы и в некоторых других немецких городах произошла варварская акция сожжения национал-социалистами книг, неугодных гитлеровскому режиму. Акция эта планировалась в недрах министерства пропаганды Германии еще в феврале 1933 года.

Публичное сожжение книг было направлено, во-первых, на запугивание «среднего человека», привыкшего относиться с уважением к печатному слову, во-вторых, на привлечение молодежи на сторону национал-социалистов. Она давала возможность почувствовать молодежи радикализм новой власти, а так же то, что новая власть возлагает на нее большие надежды. Именно студентам предписывалась основная роль в чудовищной акции.

Публичные акции сожжения книг проходили во многих, в основном университетских городах страны: Бонне, Франкфурте-на-Майне, Мюнхене. На «празднике костра» обязаны были присутствовать преподаватели и ректоры университетов.

Нацисты сожгли на костре книги всемирно известных прогрессивных авторов. Среди них - труды Альберта Эйнштейна, Карла Маркса, сочинения Томаса и Генриха Маннов, Штефана Цвейга, Эриха Кестнера, Зигмунда Фрейда и других. Первоначальные списки обреченной к уничтожению литературы содержали более 1000 произведений почти 250 писателей. За годы нацистской диктатуры список вырос до 5,5 тыс. книг. Всего сожжено, по официальным данным, около 20 миллионов томов «неблагонадежной» литературы, стоимостью около 30 миллионов марок.

Странен репрессивный список русских писателей: Бердяев соседствует в нем с Бухариным, Крупская — с Маяковским, здесь Радек и Зощенко, Лев Толстой и Александра Колонтай, Федор Гладков и Илья Эренбург, Михаил Кузмин и Василий Розанов (его не спас и антисемитизм). Из наследия Ленина фашистские идеологи пощадили только «Детскую болезнь» левизны в коммунизме»! В этом списке явная осведомленность сочетается с абсолютным произволом.

Приговоренные к сожжению и уничтоженные в итоге книги должны были исчезнуть из коллективного сознания немцев: книги еврейских авторов, пацифистские книги, популярные книги иностранных авторов, книги о прогрессивной педагогике.

«Праздник костра» послужил отправной точкой введения тотальной цензуры. Некоторых авторов запрещают полностью, других частично. Под пресс государственной пропаганды попали и писатели, и поэты, и ученые. В эмиграцию уехали почти все видные писатели. Те же, кто остался, либо перестали писать, либо стали жертвами неизвестных убийц.

В апреле 1933 года журнал «Интернациональная литература» сообщал:

- При обысках в "Городке художников" в Берлине фашистские штурмовики проявили особый вандализм. Все частные библиотеки были свезены в одно место и сожжены. Уничтожено около 60 000 томов.

- Сожжена знаменитая коллекция книг философов XVIII века известного пацифистского деятеля Курта Гиллера.

- В Киле изъято из местных библиотек около 2000 "подозрительных" книг.

В Берлине была назначена премия: обнаруживший одну марксистскую или пацифистскую книгу в публичной библиотеке получает один австрийский шиллинг, в школьной библиотеке – два австрийских шиллинга.

В сентябре 1933 в Германии создается Имперская палата по культуре. Ее литературное отделение контролирует работу издательств, магазинов и типографий. С 1935 года все, кто занимается литературным трудом, обязаны зарегистрироваться в палате, не зарегистрированный не имеет права публиковаться. Так ко второй половине тридцатых в фашистской Германии складывается система полного идеологического контроля.

И. Эренбург в июне 1941 года писал:

«Фашисты ненавидят культуру, хотя они часто говорят: «Мы, защищаем немецкую культуру» <…> Однако, когда на них находит откровенность, они говорят другим языком. Тот же Геббельс признался: «Когда при мне заводят разговор об интеллекте, мне хочется выхватить револьвер». Директор имперского факультета физической культуры доктор Боде сказал: «Новый германский человек отличается не глубиной мысли, но пламенным сердцем». Конечно, доктор Боде напрасно настаивал на выражении «глубина мысли» — образцовый фашист отличается отсутствием вообще какой-либо мысли. Фашистские вояки горделиво заявляют: «Немецкий солдат никогда не думает».

Сейчас события 30-х годов в Германии представляются нам ужасными и невероятными. И все же никогда не следует забывать о них, чтобы не допустить повторения "костра" в будущем. Для этого на современной площади Бебельплатц, где когда-то жгли книги, находится один из самых поразительных памятников Германии - "Versunkene Bibliothek" ("Утонувшая библиотека"). Автор его – израильский архитектор Миха Ульман (Micha Ullmann), родители которого покинули Германию в 1933 году. В центре площади, под толстым квадратом стекла, находится белая комната с пустыми книжными полками. Магическое свечение, распространяющееся из-под стекла, притягивает прохожих. Пустое пространство под землей передает идею потери. А рядом со стеклянной плитой - маленькая пояснительная табличка: "На этой площади 10 мая 1933 года нацистские студенты жгли книги".

С 1947 года в Германии отмечается ^ День книги, который проводится в день сожжения фашистами в 1933 году книг писателей-гуманистов.

Ужасными представляются факты проявления фашизма в наши дни: в Цхинвали в 2008 году во время всем известных событий на площади сжигали книги из университетских библиотек. Остается только догадываться, какие мотивы руководили участниками той акции…

Мы помним подвиги отцов

Как молодой человек воспринимает события Великой Отечественной войны? Не стала ли эта война для нового поколения совсем далёкой историей, не находящей живого отклика в душе?

^ Иван МЕЛЬНИКОВ – студент 1 курса ТДС, который и ответил на наши вопросы.

- Эта война стала для меня историей не в том смысле, что она «запылилась». В моём понимании Великая Отечественная вошла во всю славную историю героизма нашего народа. Эта история, в которой равны в своих подвигах и те, кто сражался и с татарами, и с поляками, и со шведами, и с французами, и с фашистами. Для меня русский воин – это всегда единый образ, образ самопожертвования и высокой отваги. Образ русского воина – всегда напоминание нам о нашей ответственности за Родину. Всем русским воинам я посвятил это стихотворение:

Россия не поднимется с колен,

Пока её святые росы

Не смоют мрачный скорбный плен

И трав полей коснутся косы.

Покуда не расправит плечи

Поэта русская душа,

Покуда не зажгутся свечи,

И молот не возьмёт Левша.

Пока не будут золотыми

Её великие поля,

Когда для всех станут святыми

Надежда, вера, родина, семья.

Пока не вспомним наших дедов –

Тех, кто историю творил,

Кто бил поляков, турок, шведов,

Кто верил, умирал, любил.

Не смоет время тех побед,

И ложь те подвиги не скроет.

Терпел наш Ваня много бед,

Но знал, что жить в России стоит!

За веру, за царя, берёзку,

Что за окном его стоит,

За домик старый и светёлку,

Что в сердце тайно он хранит.

Мы вспомним подвиги отцов

И наставленья их исполним.

Примером будет праведность трудов.

Мы миру о себе напомним!

16 марта в Тульской Духовной семинарии состоится встреча с почётным гражданином города Тулы Вячеславом Ивановичем БОТЕМ. Тема встречи – «Тула в годы Великой Отечественной войны». Кроме того, Вячеслав Иванович представит сборник своих стихов, который вышел из печати в прошлом году. Начало встречи в 15.00. Вход свободный.

Год учителя

Моя учительская династия

Утром внук, собираясь в школу, неосторожно спросил:

- Бабушка, а ты знаешь алфавит?

Я бодро начала рассказывать. Дочь прокомментировала:

- А бабушка до этой работы была учительницей.

Артём знал, кто кем был, но как-то теоретически. Говорю:

- Спроси у мамы алфавит. Кстати, ты не забыл, что мама тоже учительница?

- Кстати, - улыбается его мама, - дедушка тоже учителем был по твоей любимой физкультуре!

- Это ладно, по физкультуре.

- Но это ещё не всё! Наш Ваня уже работал в школе учителем.

- Вот это я попал, - почти с ужасом подвёл итог краткому разговору мой внук.

Дома считалось, что я первый человек в родне, который будет учителем. Всё шахтёры, железнодорожники, простые советские люди. И вдруг учитель. Но не спорили. Училась всегда легко, хорошо, с удовольствием. Так же и работала. Все два года в деревне, а я четыре. В далёкой деревне, куда надо было добираться после автобуса Богородицк – Иевлево ещё пешком часа полтора.

Дорога запомнилась всего несколько раз: метель, ни зги не видно, догнала машина, открылась дверца, шофёр слова не может вымолвить (такой пьяный), высыпались пустые бутылки. Нет, доберусь сама. Дорогу не успело занести, дошла.

А потом – весна: мы с коллегой идём с выходных, он несёт сумки с продуктами, хвастается, что с мясом, а в моих – книги, мой любимый Грин.

А ещё – начался разлив, никто не ходил в город и не приходил из города. Как шла? Не рассказывала. Но вот вышла на косогор. Бегут мои дети, жившие на этой стороне деревни. Крику, удивления, вопросов и не передать, и не пойму, чего больше: разочарования, что мои уроки не отменят, или радости и гордости, что их учительница пришла, остальные городские учителя не пришли.

Оказалось, гены толкали меня на патриотические педагогические подвиги.

В семье жила легенда о наших предках из Калуги, но мы никого не знали, и не знали – почему не знаем. В один прекрасный день решили проверить калужскую легенду.

Начала с музея, потом – архив. Некоторые факты оказались столь интересными, что история страны ожила и стала родной историей. Например, как священники организовывали обучение крестьянских детей.

«В школе учителя раньше говорили, какие семена готовить, земля готова. Ни одного ученика не оставляли без внимания, к отстающим ходили домой. После уроков не шли сразу домой, но сначала проведают того, кто не был в школе, кто заболел, кто голодный, у кого штанов нет. Сколько раз бывало, что вшей приносили», - вспоминает Виктор Александрович Георгиевский. – Мам, Глафира Александровна Борисова, учительница, работала воспитательницей в детском доме. Отец, Александр Иванович, работал самоотверженно, учил не только детей, но и взрослых. Свою работу воспринимал как долг, после уроков приходил домой пообедать и возвращался 9это 7-8 км) в школу на педсовет или собирал взрослых - это был ликбез – и занимался с ними».

Александр Иванович запомнился сыну возвращавшимся зимой с сосульками на большущих усах, заметённым снегом, замёрзшим до такой степени, что не мог сам раздеться. А ещё он организовывал концерты с учителями и ребятами, ставил спектакли. Была очень строгая установка, чтобы концерты ставили обязательно на религиозные праздники, через громкоговоритель на всю улицу, чтобы заглушить церковную службу в храме через дорогу. Глафира Александровна тоже работала в школе в другом селе, ей на неделю из дома давали большую краюху хлеба. Но ей приходилось делиться этим хлебом с голодными ребятишками. И через два дня хлеба не было. И она по вечерам выходила на улицу, смотрела на небо, молилась и грызла пальцы рук, чтобы не кричать от голода. А ещё их заставляли ходить по домам, снимать иконы. Потом у неё сильно болели ноги, она думала, что это её наказание за эти походы. А, может быть, потому болели ноги, что берегла ботинки, носила их в руках до школы, а там обувалась, хотя уже заморозки были.

В 1937 году Александра Ивановича Георгиевского арестовали. Он умер, не успев вернуться домой. Его фамилия на памятнике в Тульской области, среди репрессированных. Второго моего деда, Георгиевского Алексея Ивановича, тоже арестовывали, но потом выпустили, может, потому что уже старый был.

Самое главное что я услышала в воспоминаниях о своих учительских предках, о всех учителях старого времени – это их самоотверженность, преданность детям, что свою работу они считали своей святой обязанностью, о безграничном уважении к ним не только детей, но и жителей тех мест, где они служили, то есть жили.

Но некоторые родственники разъехались в тяжёлые годы и не знались, чтобы не осложнять жизнь друг другу. Так и жили. Таясь даже от детей: кто они, откуда корни их, кто родные. Родители ничего не успели сказать, только тётушка упоминала Калугу и говорила о георгиевской породе.

Священник Сергий Лихачёв перед освящением церковно-приходской школы 18 октября 1910 года сказал: «…Ужели забросим эту школу, имеющую такую солидную давность и оправдавшую себя своим добрым влиянием? Да не будет сего! Будем поддерживать свято храм родной и при нём училище благочестия, особенно в эти дни всеобщего неверия и развращения.

Отцы и матери! Приводите детей в школу, где учат тому, что честно, полезно душе и телу, а в своей частной жизни дайте детям возможность избегать соблазнов, развращающих чистую детскую душу. Тогда дети будут радовать вас не бойкими только ответами, но и хорошим поведением, и возрастут вам на утешение, церкви и Отечеству на пользу».

А теперь о тех, кто жил в то историческое время, и какая получилась учительская династия в нашей родне. Светлая память тем, кого уже нет. И прошу прощения у тех, кого не назвала.

Хотя наше родословное древо расписано с 1700 года, но архивно засвидетельствовано, что первый учитель у нас:

^ Иоанн Егорович Георгиевский (1796-1844), село Трубецкое и Мышегский завод Тарусского уезда.

Пётр Егорович Георгиевский (1794-1852), по окончании семинарии в 1810 выбыл в Петербург; в 1811-1815 гг. учился в педагогическом институте в С.-Петербурге. В 1815-1816 читал в Царскосельском лицее курс по эстетике. В 1816 г. назначен адъюнктом, а в 1828г. – профессором русской словесности Александровского лицея. Составил «Руководство к изучению русской словесности».

^ Алексей Иванович Георгиевский (1823, Тарусский уезд - ?). В 1857 г. «за доброе мнение всех своих прихожан исполнительного по должности до самоотречения» награждён набедренником, бронзовым крестом на Владимирской ленте, в 1875 г. – фиолетовой бархатной скуфьёй.

^ Иоанн Алексеевич Георгиевский (1857-?). Преподано благословение за усердную службу в церковно-приходской школе.

Татьяна Афанасьевна Георгиевская. Учительница в Епархиальном женском училище, учительница математики в селе Караваинки. «Была справедливо строгой, требовательной, ещё старинной закалки, Жила она одиноко в комнатке рядом с 5-а классом».

^ Екатерина Дмитриевна Чижова (1910, д. Орловка Щёкинского района-1990, г. Щёкино). Учительница школы №2 г. Щёкино. Была организатором и активнейшим участником тимуровского движения.

Александр Иванович Георгиевский (12.08.1894-1938). Учитель, заведующий школой. В 1937 г. репрессирован, реабилитирован в 1962 г. Жена – Глафира Александровна Борисова, учитель.

Алексей Иванович Георгиевский (22.04.1881-декбрь 19410. С ноября 1914 г. состоял учителем.

В 1937 г. был арестован. Жена – Раиса Ивановна Соколова (03.09.1890-1956), учительский стаж 48 лет.

Николай Иванович Георгиевский (08.11.1880-?0, состоял учителем Министерской школы, преподано благословение за усердную службу в церковно-приходской школе. В 1914 г. призван на военную службу с должности учителя. Его жена – Мария Алексеевна Георгиевская. Учитель.

Пётр Иванович Георгиевский и его сестра ^ Евдокия Ивановна Георгиевская, учителя.

Михаил Алексеевич Борисов работал учителем в Московской губернии.

Мария Ивановна Дубова (1879-?), работала учительницей.

Александр Николаевич Дубов (1845-?) – учитель сельской школы.

Это были мои родные по бабушкиной линии, а теперь – по дедушкиной:

^ Стефан Григорьевич Виноградов (1845-14.09.1914). Законоучитель народной школы. Награждён набедренником (1880), скуфьёю (1889), камилавкой (1899), орденом св. Анны 3-й ст. (1902).

^ Иоанн Стефанович Виноградов (1877-1920). Законоучитель Министерской школы.

Михаил Иванович Февралёв. Учитель приходского училища, законоучитель в Тарусском уездном училище. Пожалован фиолетовой бархатной камил;авкой за отличную усердную службу, епархиальным начальством засвидетельствованную, ему преподано благословение Святейшего Правительствующего Синода.

^ Иван Никитович Февралёв (1837-1902). Законоучитель.

Алексий Иванович Февралёв (1846-1900). Преподавал Священную историю, чистописание, церковное пение.

^ Яков Иванович Казанский (1864-1939). Награждён скуфьёй, вместо медали, за 10-летнюю учительскую службу. В своём сельском доме обучал детей бесплатно; заведующий и законоучитель школы грамоты. Был репрессирован. По его просьбе похоронен на сельском кладбище, рядом со своими прихожанами.

^ Евгений Алексеевич Февралёв, преподаватель гимназии в г. Бердичев Киевской губернии.

Михаил Яковлевич Никольский, учительствовал 10 лет. Его жена – Ольга Яковлевна Казанская с 17 лет – учительница, воспитательница детского сада (г. Москва).

^ Василий Яковлевич Казанский, работал в сельской школе.

Алексей Яковлевич Никольский (30.11.1899-?). Заведовал второклассной женской школой. Чистяковы Клавдия, Валентина, Александра, Анна Алексеевны, учительницы сельских школ.

Юрий Алексеевич Никольский – Москва. Заслуженный учитель.

^ Лихачёвы, Субботины… А ещё Одигитриевские, Преображенские, Покровские…

Тамара Владимировна ГЕОРГИЕВСКАЯ, краевед.

На фотографии: Т.В. Георгиевской вручается благодарственная грамота

на Церковно-краеведческих чтениях в ТДС

Музейная педагогика

Воспитание прекрасного

Один из экспонатов нашего музея — полное собрание сочинений В. В. Вересаева за 1913 год. На обложке — два символа: змея, капающая в чашу яд, и писательское перо. Это символы врача и писателя. И я хочу сегодня говорить о литературе и врачевании.

Неблагополучная ситуация в нашем обществе не может не сказываться на детях. Огромный поток информации, обрушивающийся на детей, создаёт серьёзные проблемы для всех. Что предлагает нам, например, наше ТВ? Героев с разрушительной агрессией в сочетании с душевной черствостью. Вот что сказал один девятилетний мальчик об известной телеведущей: «Ведущая напоминает летучую мышь... Она очень злая и всё время издевается над игроками. Игроки говорят друг о друге плохие слова. Мне кажется, что эта передача учит подлости. Побеждает не тот, кто много знает, а тот, кто умеет хитрить».

Герои компьютерных игр, с которыми отождествляет себя ребёнок, чаще всего занимаются тем, что разрушают, поджигают, взрывают и убивают. Беспокойство вызывает и повсеместное снижение культуры речи, расширение употребления ненормированной лексики. Меняются полюса добра и зла. Дети интуитивно хотят подражать злу, как они подражают победителям.

Одна из задач союза музеев и всех педагогических и воспитательных учреждений — противодействовать негативным социальным процессам. Попытки лечения с помощью творчества существовали всегда. Мы знаем, что древняя медицина была неотделима от философии, естествознания, мифологии, искусства. В 1847 году доктор Малиновский написал первый российский учебник психиатрии, где чётко разделил лечение гигиеническое, аптечное и лечение посредством впечатлений.

Врачевание литературой — средство не новое. В Индии, например, как терапевтическое средство используется сказка. А вот мнение Викентия Викентьевича Вересаева: «Медицина сделала шаг вперёд, гигантский шаг, во многом она стала наукой; и всё-таки какая ещё громадная пропасть остаётся в. ней, где в настоящее время самыми лучшими учителями являются Сервантес, Шекспир и Толстой, никакого отношения к медицине не имеющие».

Работая над детскими занятиями, построенными на примерах воспитания в семье Смидовичей, используя воспоминания Викентия Викентьевича, ощущаешь большую помощь писателя, открывая его для себя и как чудесного педагога и психолога. Читая его «Невыдуманные рассказы», учишься замечать мелочи, следить за чудесным языком детей. Ведь только ребёнок может так сказать: «Как хорошо, кто это придумал: летом цветут цветы, а осенью — листья». Потому, предлагая детям написать свои впечатления после посещения музея, просим педагогов не редактировать детские работы, не обращать внимания на ошибки, чтобы лучше почувствовать эмоции, которые выплёскивает ребёнок на бумагу. И в детях, неожиданно для взрослых просыпаются поэтические таланты:

«Всю жизнь мечтал попасть я к вам, Увы, судьба со мной жестока, Но буду помнить я всегда Любимого поэта (писателя) строки». «Когда я пришёл в музей В. В. Вересаева я сразу растворился в этом цветочном мире».

«Ярким, солнечным, ласковым летом

Всё цветёт и бушует кругом!

Сколько тёплых дождей и рассветов!

Сколько света и радости в нём!»

И сегодня в Доме-музее В.В.Вересаева проходят занятия для детей. Мы говорим о семейном воспитании в семье Смидовичей, вместе с книгами Викентия Викентьевича наблюдаем за животным миром; рассуждаем о добре и зле. Проводим, так же, как и сто лет назад, большие праздники и детские балы в музее.

Что может быть важнее воспитания добрых чувств? Если мы не можем скрыть зло, присутствующее в мире, нам необходимо хотя бы постараться помочь ребенку посмотреть на этот мир с любовью. Насколько это нам удастся, настолько и дети наши будут добрее. Вот что написал 9-летний: «...даже маленькое добро побеждает большое зло». Ребёнка можно сравнить с зеркалом, — если его одаривать любовью, он отражает её.

Простой совет современного психолога: «Требуя от детей, чтобы они были хорошими, надо в своё время учить их быть хорошими — это и есть воспитание».

Умение чувствовать, понимать и ценить прекрасное не приходит само собой - его надо развивать с ранних лет. И пусть совет древнего мудреца не даёт нам расслабляться: «Ребёнок — это не сосуд, который надо заполнить, а — огонь, который надо зажечь».

^ Ксения Александровна КАЗАКОВА, старший научный сотрудник музея

В. В. Вересаева, руководитель детской

воскресной школы при Свято-Успенском

кафедральном соборе г. Тулы

Новый праздник

День православной книги

14 марта впервые в России будет отмечаться День православной книги. Дата выбрана не случайно: именно в этот день в 1564 г. увидела свет первая на Руси печатная книга – «Апостол».

На расширенном епархиальном совете, который состоялся в Тульской Духовной семинарии, митрополит Тульский и Белевский Алексий предложил сделать этот день настоящим праздником для читающей публики. При обсуждении плана проведения праздника православной книги стало очевидно, что одним днём обойтись не удастся. Праздничные встречи и семинары будут проходить целую неделю. Сводная программа празднования Дня православной книги будет обнародована в интернете на епархиальном сайте.

Тульская Духовная семинария предложила свой план. Приглашаем всех желающих посетить следующие встречи:

8 марта – открытие выставки воскресной школы Свято-Успенского кафедрального собора «Дети иллюстрируют книгу».

9 марта – день открытых дверей библиотеки Тульской Духовной семинарии. С 11.00 до 17.00.

10 марта – знакомство с собранием старопечатных книг из фондов Церковно-археологического кабинета ТДС. С 11.00 до 18.00.

11 марта – поэтический вечер (творческая встреча с православными поэтами Тулы). Начало в 16.00.

12 марта – встреча с представителями издательств, публикующих православную литературу. Начало в 16.00.

Литературные встречи

Презентация альманаха «Другие берега»

В конце января в семинарской гостиной состоялась презентация очередного, двадцать пятого, выпуска альманаха «Другие берега». На это знаменательное для нашей семинарии событие были приглашены многочисленные гости: представители областной и городских библиотек Тулы, представители издательских домов и творческих объединений. Специально, из столицы нашего государства к нам в гости прибыла сама автор-составитель – Галина Николаевна Гусева. К сожалению, по стечению обстоятельств она задержалась в дороге и потому вынуждена была начать презентацию позже запланированного времени.

Во время выступления Галина Николаевна с удовольствием отвечала на все задаваемые ей вопросы. Так, например, автор подробно рассказала о предыдущем выпуске, посвященном роду Игнатьевых. Семья Игнатьевых, по свидетельствам исторических документов, известна уже с 13 века как родовитая и боярская. «Этот род, - говорит Галина Николаевна, - на протяжении десятилетий верой и правдой служил Русской Православной Церкви и России. В нём три человека прославлены и причислены к лику святых. Среди них и святитель Алексий, митрополит Московский, который, кстати говоря, первым из Игнатьевых получил широкую известность и уважение».

Цель работы над альманахом Галина Николаевна видит в том, чтобы поведать об истории России при помощи литературного, но от этого не перестающего быть историческим, описания ярких выдающихся личностей или старинных семейств. Важна и работа с живущими ныне потомками тех родов. В силу этого Галина Николаевна поддерживает контакты со многими старинными фамилиями, о которых были размещены статьи в её альманахе.

Постепенно речь зашла о судьбах России, о воспитании подрастающего поколения в условиях влияния СМИ, об отношении к нам эмигрантов… На эти вопросы Галина Николаевна ответила так: «К сожалению, сейчас многие россияне принадлежат к так называемому «потерянному поколению», они в силу тех или иных причин оказались лишёнными фундаментальных основ жизни, утратили стремления к возвышенному. Мы согнулись, потеряли чувство собственного достоинства… Многие эмигранты, особенно из крупных и древних дворянских фамилий, находясь как бы со стороны, но сердцем и душою продолжая принадлежать своей исторической родине, понимают этот печальный факт. И стараются помочь. Ведь они всё ещё русские, они не ассимилированы. А в Россию вернуться не могут вследствие отсутствия реституции со стороны государства. Нам надо образовываться, заниматься собой, не лениться, читать и ещё раз читать. Мы должны помнить, что мы русские. Но не все эмигранты относятся к нашей стране положительно, пример - третья волна эмиграции».

Всем присутствующим были подарены разные номера альманаха. Для семинаристов особо приятно, что презентация этого замечательного издания состоялась именно у нас. Вседушевно благодарим Галину Николаевну за её труды и старания и считаем, что они обязательно найдут отклик в обществе и принесут свои добрые плоды.

Альманах выпускается примерно раз в год при финансовой поддержке мэрии Москвы тиражом в 4 с половиной тысячи экземпляров. Следующий номер, вероятно, будет посвящён людям, принимавшим участие в первой мировой войне.

Иван ЧЕСКИДОВ, студент 3 курса ТДС

Отвечаем на ваши вопросы

Чем плохи «законы природы»?

Жизнь человека полна страхов. Основная часть их построена на суевериях, которых предостаточно сложилось за время атеистической власти. Люди верят в духов, призывают их на помощь себе, чаще всего не задумываясь над тем, кто является им. Даже среди христиан, мало просвещенных в православной вере, встречаются те, кто задобряет домовых и дворовых духов, и это только начало. Люди постепенно возвращаются в дохристианскую эпоху, эпоху язычества. Сеть интернета уже переполнена учениями и описанием обрядов языческих общин. Что же язычество ставит себе в заслугу, чем тщетно пытается превознестись над христианство?.

Основными тезисами нео-язычества являются следующие: язычество не религия, в нем нет и жёстких канонов; язычник терпимо относится к другим религиозным мировоззрениям; человек - не раб божий, а равноправный партнер богов; человек всегда близок к природе; люди, вы боги... только забыли об этом.

Язычники аргументируют отсутствие канонов тем, что их система постоянно обновляется и не требует чего-то постоянного. Это указывает на то, что любые поступки язычника оправданы и не повлекут за собой никаких последствий после смерти. Этот факт заставляет человека забыть его нравственную сторону, что ущербно как в частном случае для человека, так и в целом для общества. Ни для кого не секрет что устои современного мира, в том числе и законодательные кодексы многих стран, целиком и полностью основаны на Библейском законе. И не признание обществом этих кодексов и устоев приведет к плачевным последствиям.

Довольно часто язычникам в их заслугу ставят терпимость. Терпимость в том смысле что они спокойно относятся к мнению другого человека. Но надо различать терпимость и безразличие. В безразличии нет никакой заслуги. Если мне безразлично, чем живет, во что верит и что делает мой ближний, если мне вообще безразлична религия – то это скорее свидетельствует о моем эгоцентризме и невнимательности или о моей ограниченности, чем о том, что я признаю свободу мнения другого человека. С давних времен, из поколения в поколение передают свои традиции те, кто, приняв Христа, носили личины христианского благочестия, душой принадлежа языческим воззрениям. Именно так, из глубины веков тянутся суеверия, выдаваемые зачастую как православные традиции, все больше укореняясь как истины, чего совершенно не должно быть. Псевдохристиане, т.е. те, кто приняли на себя только видимую сторону христианства, создали для себя мировоззрение, состоящее из христианской культуры и язычества. А именно строго разделенное понятия Бога, и своего огорода, т.е. своего уголка, где каждый творит все, что вздумается. К сожалению, к такому типу христиан принадлежит большая часть молодежи, которая категорически не приемлет того, чтоб их учили.

Язычники отрицают единого Бога. Вместо понятия «верховный бог» в славянском язычестве есть понятия «первопричина» и «родители». Первородную Мировую Силу наши язычники именовали Рудра, славяне называли ее – род, а все, что при роде – именовали Природой. Род – не хозяин Вселенной, он сам и есть Вселенная. Все это очень сильно напоминает учение пантеистов, по которому мир сотворен из самого божества, и все существующее в мире является Богом. Что является заблуждением, поскольку, во-первых, из Св. Писания мы знаем, что мир сотворен Богом из ничего. Во-вторых, при пантеистическом взгляде на сотворение мира теряется смысл жизни и идеал, к которому стремится человек. Зачем стремиться к Богу, если он вокруг нас в растениях и других предметах. Ведь всё существующее – род.

Отсюда вытекает и идея близости человека с природой, ведь все сотворенное, по их учению, есть в прямом смысле Бог. Если понимать близость к природе как превращение человека в зверя, то христианство действительно далеко от подобной «близости». Человек, развивая в себе «естественные» чувства – гордость, алчность, ненависть, - не приближается к природе. Наоборот, он, отбросив всё человеческое, действует по законам естественного отбора «кто сильнее, тот и прав». Он как хорек, попавший в курятник, стремится передушить, всё использовать, всё направить на удовлетворение своих животных потребностей.

Обожествляя природу, язычники тем самым возводят в норму нынешнее ее положение, когда для развития и поддержания жизни одних требуется постоянная гибель других. Они обожествляют конкуренцию и беспощадную борьбу, христиане же, хотя и не молятся деревьям и животным, желают для природного мира иного, лучшего состояния. «Волк и ягненок будут пастись вместе, и лев, как вол, будет есть солому, а для змея прах будет пищею: они не будут причинять зла и вреда» (Ис. 65:25) Пророк желает мира не только для людей, но и для животных. Всё это свидетельствует о любви христианства к природе, о трепетном отношении к ней – это христианское отношение.

Если человек начинает жить по законам природы, то это вовсе не означает, что он становится к ней ближе. Естественные, природные законы – это законы отчуждения, розни, вражды, которые в результате грехопадения стали преобладающими в окружающем мире. Противостоять им могут только высокие идеалы христианской веры.

Артём ДЁМИН, студент 4 курса ТДС

В гостях у семинарии

«Чем вы живёте?»

Недавно в семинарии побывал гость из Англии. Саймон Скотт живёт в тридцати минутах езды от Лондона в старинном городе Эскот. Мировую известность Эскот приобрел благодаря скачкам, которые проходят там каждое лето. Скачки имеют особый статус: королевские. В город прибывает августейшая семья, к которой присоединяются представители старинных семей аристократической Англии. Скачки – многовековое увлечение Англии, истинный англичанин считает для себя необходимым владеть навыками верховой езды. По крайней мере, в этом убеждал нас наш гость. Саймон к скачкам в Эскоте имеет самое прямое отношение: он – жокей, и этим гордится.

- Саймон, что делает Англию Англией? – задали мы вопрос нашему гостю.

- Традиция. В каждом городе Англии, в каждой семье, да и у каждого англичанина есть свои привычки. Что-то каждый перенимает от своих родителей, но потом в собственной жизни детей традиции родителей, скажем так, обновляются. Это трудно объяснить: традиции всегда старые, но при этом они всегда новые, современные. Поэтому я и говорю, что главное в Англии – не многочисленные традиции, а именно одна, базовая традиция, из которой вырастают все другие, частные.

- Королевские скачки в Эскоте – одна из них?

- Да, и отношение к этому событию особенное. Внешне это выражается в том, что приезжающие в Эскот обязаны соблюдать определённые правила в выборе одежды. Джентльменам не позволительно надевать повседневные костюмы, а тем более джинсы или просто комплект «брюки-рубашка». Многие приезжают в цилиндрах. Дамы прибывают в Эскот в нарядных, но строгих костюмах, обязательно в шляпках.

- Не старомодно?

- Во-первых, смотрится это очень красиво, причём нет ощущения маскарада. А во-вторых, это вообще не имеет отношения к моде. Как принято говорить, это классика. Классика не может быть модной или старомодной.

- А как англичане относятся к королевской семье?

- С любовью и уважением. Когда два года назад скончалась королева-мать, это был траур для всех. Для меня лично королева – символ Великобритании. Королева нас объединяет, хотя со специальными «объединительными» речами не выступает. Но увидишь Её Величество королеву Елизавету по телевизору или на фотографии в газете, и сразу шевельнётся в груди: я – англичанин, это – моя королева, я счастлив, что не может быть по-другому.

- Как Вы себя чувствуете в России?

-

Люди прекрасные. Но очень, очень холодно! Какие страшные морозы! Как вы здесь живёте? Но Англия и Россия отличаются не только погодой. У вас всё по-другому. Даже еда. Борщ мне очень понравился. Если говорить о том, что меня удивило, то с сожалением заметил, что люди не улыбаются. Мы привыкли: если чей-то взгляд на тебе остановился на несколько секунд, то улыбнёшься в ответ. Хотя я обратил внимание и на другое: человек выглядит …ну, скажем, отстранённо, но начнёшь разговаривать с ним – как будто лучший друг, отзывчивый и открытый.

- Чему Вы научились в России?

- Я научился крестному знамению. Отец Олег (священник Олег Анохин) уделил мне много времени. Он рассказал о православной вере, об особенностях русских храмов, показал церковь, в которой он служит (Спасский храм на горе). Мне кажется, для русского человека церковь, вера очень много значат. У себя дома я такого отношения к церкви не замечал.

Саймон Скотт обошёл всю семинарию. На одной из выставок ему было интересно рассмотреть виды старой Тулы, дореволюционный облик которой ему показался очень уютным и изящным. Человеку, живущему в стране, где не было принято объявлять войну дворцам ради мира хижин, очень трудно было понять, зачем уничтожать красивейшие старинные здания, тем более церкви, чтобы выстроить на их месте уныло однообразные многоэтажные дома.

- У нас большинству построек лет по двести-триста, а некоторые здания ещё старше. Я говорю не о замках, это отдельная история. Обычные жилые здания просто перепланируются внутри, проводятся современные коммуникации, а сам облик не нарушается.

Англичанин, привыкший жить и ощущать себя в пределах наследственной монархии, не мог понять, почему смена одного правительства другим обязательно должна быть связана с разрушением ранее созданного. Очень тяжело было объяснить нашему гостю и то, почему государство так долго и так жестоко сражалось с Церковью, уничтожая и храмы, и священников, и верующих мирян. Выразительной гостю показалась мысль Ф.М. Достоевского о том, что Бог сражается с дьяволом, а поле битвы – человеческое сердце. Но осталось непонятным, почему и как это может влиять на развитие государства.

- Никак не могу понять, чем вы живёте. Ни деньгами, ни культурой, ни престижем… Что-то неуловимое… Чем вы живёте?

- Верой.

- Как это, наверное, трудно.

Беседовала Марина Александровна МИХАЛЁВА, преподаватель английского языка ТДС

На фотографии: С. Скотт и М.А. Михалёва в семинарии

Главный редактор: Марина Александровна МИХАЛЁВА

Выпускающий редактор: протоиерей Игорь АГАПОВ

Blog

Издаётся по благословению Митрополита Тульского и Белевского Алексия

Содержание

ЛИСТОК

Издаётся по благословению Митрополита Тульского и Белевского Алексия