В. В. Козлов психотехнологии измененных состояний сознания методы и техники Книга

Вид материала

Книга

Содержание 33*завершающие ритуалы тренинга Некоторые дополнения к интеграции Анкета участника Карта противопоказаний Проповедь о пяти благородных истинах

Подобный материал:

• Теория времени для измененных состояний сознания (исс), 390.58kb.
• С. К. Нартова-Бочавер Теория приватности как направление зарубежной психологии, 4303.46kb.
• Теоретические проблемы кризисных состояний личности интегративный и трансцендентный, 1583.33kb.
• Psychology of the future, 5869.92kb.
• Планы семинарских занятий тема Представления о памяти в доэкспериментальный, 38.06kb.
• 1. Изучение поведения история и методы 13 Глава 1 Что такое поведение, 7795.15kb.
• Книга канадского автора. Учебник общей психологии с основами физиологии высшей нервной, 8180.96kb.
• Обмороком (синкопе) называют приступ кратковременной потери сознания с нарушением постурального, 200.66kb.
• Представление задач в пространстве состояний и методы поиска решений Структуры данных, 310.31kb.
• 3. Лекция: Методы поиска решений, 336.6kb.

1. Садитесь в удобную позу для медитаций. Расслабьтесь, войдите во внутреннюю тишину.

Вспомните, как вы проснулись утром. Первую мысль, которая при­шла вам в голову. Первое движение, которое вы сделали. Первое чув­ство, которое пришло в поле вашего осознания.

Вспомните, что вы делали до завтрака. Как вы завтракали. Что BBt ели. Вспомните, как был сервирован стол. Какие запахи, вкусы, ощу­щения.

Вспомните, как вы вошли в этот зал, сели. Вспомните утреннюю настройку... (перечисляются все занятия, которые были проведены за тренинговый день), вспомните всех тех людей, с которыми вы обща­лись за это время, почувствуйте их присутствие в этом зале.

Затем вдохните этот день полностью, со всем его опытом, пережи­ваниями, знаниями, и выдохните с глубокой благодарностью за все, что было.

Тренинговый день закончен.

2. Сядьте в удобную позу для медитаций. Расслабьтесь, войдите во внутреннюю тишину. Вспомните всех людей, с которыми вы взаимо-действовали сегодня. Что происходило, о чем вы говорили, что чув­ствовали, о чем думали.

Сейчас, когда в этом зале зазвучит музыка, мягко, медленно открой­те глаза, найдите этих людей в зале и, подойдя к каждому, выразите вашу благодарность этим людям. Скажите следующие слова: «Я тебе благодарен за то, что...» Найдите слова, чувства. И может быть, вы най­дете человека, которому благодарны не за общение, а за присутствие, за молчание рядом, за смех или нечаянную радость взгляда.

Проведите ритуал прощания как благодарения.

3. Сядьте в удобную позу для медитаций. Расслабьтесь, войдите во внутреннюю тишину. И когда вы войдете в нее, то почувствуйте в себе просветленного старца, который сидит на берегу Реки Жиз­ни и смотрит на нее бездонными глазами, в которых отражается мудрость вечности. Именно из этого состояния посмотрите на весь прожитый день.

Вот утро. В потоке Реки Жизни были вот такие мысли, чувства, си­туации, люди, отношения...

Вот день. И были такие события, переживания, эмоции...

Вот вечер...

Вот я здесь и теперь. И в Реке Жизни перед моим умственным взо­ром проплывают мысли, чувства, желания, забытые мечтания, ощу­щения тела...

Постарайтесь войти и сохранить это состояние сакральной тиши­ны внутри.

Жизнь происходит, но вы являетесь просто ее свидетелем. Мягко, медленно, откройте глаза и попробуйте из этого состояния прожить некоторое время в «здесь и теперь».

4. Сядьте в удобную позу для медитаций. Расслабьтесь, выровняй­те и успокойте дыхание. День прошел, и все, что в нем могло произой­ти, уже произошло, но осталась память. Вспомните тех людей, которые вызвали у вас какие-то сильные переживания. Подойдите к каждому из них, обнимитесь и сделайте вместе, вдвоем, как один человек, не­сколько глубоких медленных связных дыханий. И пусть дружеские объятия, молчание и дыхание будут вашим ритуалом прощания с ними в этот день.

5. Сядьте, пожалуйста, в круг и примите удобную позу для медита­ций. Возьмитесь за руки. Войдите во внутреннюю и внешнюю тиши­ну. Направьте ваше внимание на4 свечку, которая стоит в центре кру­га. Попробуйте увидеть в пламени этой свечки все те события, кото­рые происходили сегодня, и затем сделайте глубокий медленный вдох, глубокий медленный выдох и почувствуйте, что тренинговый день за­вершен...

^ 33*ЗАВЕРШАЮЩИЕ РИТУАЛЫ ТРЕНИНГА

Когда завершены все круги интеграции опыта тренинга, соверши­те ритуал закрытия семинара. Необходимость этого ритуала продик­тована тем, что тренинговая группа представляет собой живую соци­альную общность, которая имеет все циклы своей эволюции, и завер­шение, закрытие — это логический этап ее развития.

Формы завершения тренинга многообразны. Это может быть груп­повая медитация, особый ритуал прощания. Предложите группе со­единить руки вместе и минуту сохранять молчание, или совершить групповые объятия, или произносите ОМ, или какие-то другие спон­танные ритуалы, которые бы подчеркнули значимость коллективного процесса. В течение многих лет я произносил заключительную речь для завершения тренинга.

Разумеется, каждый раз при завершении тренинга создается не­что новое, но есть основные стратегии проведения этих ритуалов, ко­торые мы и хотим привести ниже.

Я тебе дарю это в знак...

Этот ритуал родился на Байкале, на одном из самых мощных тре­нингов, которые мы проводили с командой тренеров Международной ассоциации Свободного Дыхания в 1995 году.

До начала ритуала приготовьте «дары». Это, как правило, сладости, конфеты, маленькие кусочки шоколада, орешки или финики, кусочки печенья...

«Дары» кладутся в красивую вазу, которая стоит на ритуально оформленном столе в центре зала.

Ведущий предлагает каждому взять горсть «даров» и подойти к дру­гому со словами: «Я приношу тебе этот дар в знак своей признатель­ности за...»

Каждый заканчивает предложение в зависимости от сложившихся во время тренинга отношений: «За понимание, любовь, признание^ помощь и т. д.» Во время проговаривания дар предлагается скушать.

Каждый совершает этот ритуал с каждым, и это является символом завершения отношений в тренинге.

Вдохни и выдохни день...

Эта настройка была придумана в 1998 году на тренинге «Инсайт» в городе Ярославле.

«Вспомните, как в первый день вы вошли в этот зал, сели. Вспом­ните ритуал знакомства, занятия, которые были после знакомства... Затем вдохните этот день полностью, со всем его опытом, пережива­ниями, знаниями, и выдохните с глубокой благодарностью за все, что было.Затем вспомните, как начинался второй день. Вспомните... (пере­числяются все занятия, которые были проведены затренинговый день). Затем вдохните этот день и выдохните...»

Этот текст ведущий читает в вышеуказанном содержании и пере­числяет все дни, которые продолжался тренинг.

«Сейчас вспомните, как начинался сегодняшний день тренинга. Вспомните все занятия, которые были, как вы недавно собирались на этот последний ритуал прощания, заходили в этот зал, как вы сели на то место, на котором сидите сейчас...

Вспомните весь тренинг от начала до конца, вспомните всех тех людей, с которыми вы общались за это время, почувствуйте их при­сутствие в этом зале и затем вдохните этот тренинг со всеми знания­ми, опытом, переживаниями, общением и выдохните с глубокой бла­годарностью за все, что было...

Тренинг закончен. Впереди жизнь, которой и был посвящен этот тренинг.

Я тебе благодарен...

Этот завершающий ритуал совершается после того, когда все кру­ги интеграции уже завершены. Участникам предлагается попрощать­ся друг с другом со следующими фразами: «Я тебе благодарен за то, что...»

Во время ритуала можно включить медитативную, торжественную музыку.

А теперь я хочу сказать...

Этот завершающий ритуал аналогичен предыдущему.

Участникам предлагается попрощаться друг с другом со следующи­ми фразами: «А теперь я хочу тебе сказать...»

Во время ритуала мы рекомендуем включить медитативную фоно­вую музыку.

Спираль

Группа становится в круг, все берут друг друга за руки.

Ведущий идет в центр круга по его внутренней стороне, ведя за собой всю группу, пока не образуется плотная свернутая спираль, в центре которой находится ведущий.

Ведущий предлагает сделать вместе несколько глубоких дыханий, которые объединяют «Тело группы» в единое целое.

После этого участники группы отпускают руки и расходятся.

Ведущий может сопровождать этот ритуал какой-то настрой­кой в зависимости от контекста тренинга и групповых ожиданий, целей.

^ НЕКОТОРЫЕ ДОПОЛНЕНИЯ К ИНТЕГРАЦИИ

В последующие дни найдите время для рисования, созерцания, ве­дения дневника и для работы со сновидениями.

Сон — это продолжение интеграции проявленных переживаний. Будьте внимательны к его посланиям.

Полезно вести дневник или записную книжку, в которой вы будете фиксировать свои цели, равно как и свои догадки и наблюдения, ошиб­ки и успехи.

Фиксация целей проясняет и укрепляет решимость.

Исследования показывают, что люди, которые записывают свои цели, имеют гораздо больше шансов добиться успеха, чем те, кто этого не делает.

Ведение дневника не нужно превращать в серьезную работу — все­го несколько минут записей в день могут быть весьма ценными.

Записи способствуют кристаллизации идей, большей осознаннос­ти и рефлексивности, ясности в структурировании своей продуктив­ной и целенаправленной активности.

Приложение 1

^ АНКЕТА УЧАСТНИКА

Фамилия, имя______________________________________

Возраст ____________________________________________

Образование _______________________________________

Профессия_________________________________________

Семейное положение_________________________________

Чего Вы хотите достичь в результате участия в этом тренинге

Ваши увлечения, хобби_

Сколько процессов Вы прошли__________________

Какие тренинги и под чьим руководством Вы прошли_

Данный модуль профессионального тренинга предназначен для получения опыта личностного роста и не может рассматриваться как часть психотерапии. Работа во время тренинга может включать дра­матические переживания, сопровождающиеся сильными эмоциональ­ными и физиологическими реакциями.

В этом семинаре не могут принимать участие беременные женщи­ны, люди с кардиоваскулярными проблемами, повышенным давлени­ем, серьезными душевными заболеваниями, недавно перенесенными операциями, свежими швами, обострениями инфекционных заболе­ваний и эпилепсией.

Если Вы сомневаетесь, следует ли Вам принимать участие в семина­ре, проконсультируйтесь со своим врачом или психотерапевтом, а так­же с ведущими семинара.

Ответы на следующие вопросы помогут Вашим ведущим. Конфи­денциальность данной информации гарантируется. Ответьте как мож­но более подробно.

	1.	Страдали ли Вы в прошлом или в настоящее время (ДА—НЕТ) одним из следующих заболеваний: а) Кардиоваскулярные заболевания, включая сердечные приступы б) Высокое кровяное давление
		в) Серьезные душевные заболевания г) Прошлые или недавние операции или физические травмы, включая переломы и вывихи
		д) Недавние или текущие инфекции или заразные заболевания е) Глаукома или отслоение сетчатки ж) Эпилепсия
		з) Остеохондроз и) Астма (если да, принесите ингалятор)
	11 2.	Беременны ли Вы сейчас?
j	ilill 3>	Были ли Вы когда-либо госпитализированы по медицинским показаниям?
II '	Лежали ли Вы когда-либо в психиатрической клинике? Пользуетесь ли Вы сейчас услугами психотерапевта или какой-либо поддерживающей группы?
ъШл 6.	Принимаете ли Вы сейчас какое-либо лекарство?
	Были ли какие-то осложнения во время Вашего рождения? Кесарево сечение? Анестезия?
	HI 8'	Имеются ли у Вас какие-либо еще эмоциональные или физические особенности, на которые следует обратить внимание?

Расшифруйте, пожалуйста, все ответы «Да». Используйте обратную сторону листа, если Вам потребуется дополнительное место.

Я подтверждаю, что прочитал и понял всю информацию и ответил на все вопросы подробно и честно, ничего не утаив. Мое общее состо­яние здоровья, насколько я понимаю, хорошее.

(подпись)

(дата)

Приложение 2

^ КАРТА ПРОТИВОПОКАЗАНИЙ

(Холотропное дыхание)

Состояние	По какой причине противопоказано
Кардиоваскулярные проблемы или высокое кровяное давление	Переживание может вызывать физический или эмоциональный стресс.
Беременность	Оживление опыта собственного рождения может сработать как триггер для внутриматочных сокращений.
Эпилепсия	Существует опасность, что эмоциональный или физический стресс может послужить триггером для припадка.
Глаукома	Оживление опыта рождения или другого стрессирующего опыта может увеличить внутриглазное давление.
Недавние операции, переломы	Движение может сказаться на переломах.
Маниакально-депрессивный синдром, параноидальный психоз	Состояние необычного сознания может стать триггером для маниакального эпизода; параноидальные проекции затрудняют интеграцию внутреннего психологического материала.

^ ПРОПОВЕДЬ О ПЯТИ БЛАГОРОДНЫХ ИСТИНАХ

«Я это сделал», — говорит моя память. «Я не мог этого сделать», — говорит моя гордость и остается непреклонной. В конце концов, память уступает.

Фридрих Ницше. «По ту сторону добра и зла»

Имплицитный порядок пяти элементов

Когда я начинал эту статью, было велико искушение сделать фило­софский текст, полный глубокого осознания и проникновенности. Мне повезло, и я переждал это время.

Это статья — плод моей грусти по «Пяти элементам Свободного Дыхания». И рождалась она не в муках, а в какой-то полной печали. С утра шел дождь в столице Башкортостана. Дождь был прохладный, не очень крупный, нудный, беспросветный, осенний, а на дворе стоял июль — разгар лета. Когда я подходил к доске, чтобы написать тему лекции, рубашка на мне была мокрая, и тело в прохладе и легком озно­бе предчувствовало приближение болезни. И рука написала совершен­но другой текст. И сказалось совершенно другое.

В эмоциональной жизни человека есть точка, где граничат безум­ный, безудержный смех, дно осознаваемой грусти, крайняя степень опустошенности, верхний пик энтузиазма...

Мне кажется, что из этой точки пролились на свет осознания эти тексты. Мне бы не хотелось, чтобы к этим текстам относились серьез­но, так как они совершенно несерьезны, а тем более с серьезной кри­тикой — они нерациональны.

Вот уже мы готовы вам рассказать.

Проповедь о пяти благородных истинах, прочитанная тринадцати ученикам в городе Уфе

Сразу хочется сделать несколько предварительных замечаний.

Первое замечание касается самого обозначения того материала, который я хочу вам преподнести. Почему проповедь, а не «лекция», не «монолог», не «дискуссия» и т. п.? Мы очень хорошо, с первого взгля­да понимаем, что означает это слово. По ассоциации сразу всплывает образ «проповедующего» (знание, идею), и мы начинаем осознавать, что он имеет какой-то сан (священник, мулла, святой, монах ордена), принадлежит к духовной организации или находится в особой ситуа-ции (пламенный революционер, озаренный даром свыше, «оглашен­ный»). А вот в нашей ситуации «проповедующего» нет, но проповедь как форма изложения какого-то сокровенного знания есть. По край­ней мере сейчас, в эту минуту, у меня есть желание и уверенность в этой сокровенности. Мы не будем сейчас излагать Свободное Дыха­ние в том варианте, как излагали на обучающих тренингах, в книгах или методических материалах, и говорить о способах расслабления или классах дыхания. Все это касается эксплицитного («проявленного», «изложенного», «осознаваемого» или, что будет точнее, «считающего­ся осознаваемым») порядка Свободного Дыхания.

Мы сейчас затронем тот пласт, который является имплицитным (скрытым, эзотеричным, тайным) порядком Свободного Дыхания. Мы будем говорить об абсурде эксплицитного порядка пяти элементов, об их бесперспективности и вообще о том, что все сказанное и написан­ное о Свободном Дыхании является незнанием в самом простом по­нимании этого слова. Но мы будем говорить о сокровенном знании пяти элементов. В этой проповеди я не являюсь ни Патриархом Сво­бодного Дыхания, ни озаренным и т.д. Может «оглашенным», так как никогда в другом месте и в другое время этого сказать не смог бы или не захотел.

Второе замечание — о числе пять. Предметом наших рассуждений являются пять элементов Свободного Дыхания:

1) полное расслабление,

2) связное дыхание,

3) объемное внимание,

4) гибкость контекста,

5) активное доверие.

Здесь все предельно просто — рассматриваемых элементов пять. Но я не буду рассказывать о пяти элементах. Наш предмет осознания смещен на «пять благородных истин», «пять элементов Свободного Дыхания» и «пять благородных истин», соотносимых, как изображе­ние Бога человеком (в иконе, символе, скульптуре), с самим Богом.

Третье замечание относится к слову «благородный». Почему исти­ны благородны? Этимология слова «благородный» на русском языке достаточно проста: 'благого рода', то есть 'благого намерения1. Изна­чально это слово указывало на то, что данный человек имеет особую кровь (из «благородных», «особого происхождения). В настоящее вре­мя это слово употребляется для обозначения качества человека, его способностей и склонностей к благому, особому (по доброте, бескоры­стности, честности) поступку. Называя пять истин «благородными», мы делаем акцент на первом качестве. Более того, мы хотим до предела довести смысл «особости», «редкости», «благого происхождения» и подчеркнуть то свойство этих истин, что они в человеческом мышле-нии, в природе, в космосе чрезвычайно редко встречаются. Эти исти­ны «благородны» в том смысле, что их невозможно обнаружить. Это очень похоже на то, как если бы вы сейчас вышли на улицу и встрети­ли сына Императора Всея Руси Николая II. Это невозможно. Эти исти­ны настолько благородны и редки по природе, что в прошлом, настоя­щем и обозримом будущем их невозможно или почти невозможно встретить.

Четвертое замечание относится к слову «истина». Мы будем не­сколько по-другому осмысливать это слово, чем принято.

В европейском способе мышления истина проста. И всегда, когда мы говорим об истине, предполагается какая-то удивительная ясность, простота, доступность. И проблема заключается только в том, чтобы открыть это. И каждый раз, когда мы хотим что-то объяснить кому-то, мы говорим: «А на самом-то деле все обстоит достаточно просто».

Говоря об истине, мы вкладываем в это слово абсолютно противо­положный смысл. Истина — это нечто, что невозможно понять. Мож­но тысячу раз выслушать, не меньше раз повторить, выучить наизусть, написать об этом трактат, поставить фильм и построить великолепной красоты демонстративную модель, но понять невозможно. И дело не в том, что человек дурак или, как выражаются в кругах холистического направления, «непродвинутый», а истина сложна.

Последнее, пятое замечание мы хотим сделать для того, чтобы вы каждый раз, когда мы будем погружаться в каждую истину отдельно, осознавали подход к ней с учетом всех пяти предварительных заме­чаний.

Итак...

Первая благородная истина звучит очень просто: «Полное расслаб­ление».

Почти все вы прошли обучающие тренинги по разным дыхатель­ным техникам: холотропу, вайвейшн, энергодыханию, ребефингу и др. Некоторые специально занимались различными медитациями, трансовыми технологиями. Каждый, кто учил вас, говорил: «Расслабь­тесь. Попробуйте расслабиться». В этом аспекте Свободное Дыхание пришло к предельному осознанию значимости релаксации и выде­лило ее в отдельный и первый элемент. И в проявленном, эксплицит­ном порядке Свободного Дыхания есть концептуальное обоснование, задаются целостные психотехники расслабления. Некоторые дают 1 — 2 способа, некоторые — 8—10. Дело не в количестве способов рас­слабления, а в их качестве, глубине. Но когда мы начинаем фокуси­ровать свое внимание на качестве и глубине расслабления, то в имп­лицитном порядке начинаем осознавать совершенную абсурдность словосочетания «полное расслабление», и, что чрезвычайно важно, это противоречит самому смыслу, духу, энергии жизни и жизненно-сти как таковой. Тот тренинг, который сейчас мы проводим с вами, 110-й по счету. Перед моими глазами прошло около 3,5 тысяч клиен­тов от 14 до 74 лет. Но среди них я не видел ни одного расслабленного человека. Я не говорю о сотнях людей, которых мы встречаем на сво­ем жизненном пути ежедневно. Ведь участники тренингов, которые провожу я, другие инструкторы по дыханию и те, которые проводят многие лидеры по личностной трансформации (психосинтез, НЛП, гештальт, телесно-ориентированные методы, трансактный анализ, психоанализ и др.), — это особые люди. Они уже осознали необходи­мость духовного пути. Но даже среди этих особых людей не было ни одного расслабленного. Были другие люди. У некоторых был фило­софский склад ума, особый менталитет и богатейшая эрудиция. Они знали Декарта, Спинозу, Платона, Демокрита... Другие обладали уди­вительными жизненными навыками и прекрасно умели починить кран или заработать миллиард. Третьи были мастерами взаимодей­ствия с людьми. Перечень их можно продолжить, и каждый из них был уникален. Были даже такие, которые владели почти всем: и фи­лософ, и богат, и обаятелен в общении, и в точности знает, как пожа­рить картошку, построить дом и воспитывать детей. Более того, они были во всем успешны. Но расслабленного не было. Почему? Это были «страждущие». Где есть желание, потребность, цель, страсть, жажда, намерение, там нет расслабления. Где есть напряжение по поводу жизни, там нет расслабления.