А. Т. Твардовский ( «По праву памяти») Литература 20 столетия характеризуется разнообразием тем, на которой читатели того времени обращали свое внимание, одной из самых главных тем в лит-ре того периода является тема и

Вид материала

Подобный материал:

1 2 3 4 5 6

10. Роман Лермонтова "Герой нашего времени" был создан в 30 годы19 века и, как написал об этом произведении Белинский, стал "грустной думой" о нашем поколении. В этом романе автор рассмотрел множество философских и нравственнх проблем, которые занимали Лермонтова в его время и продолжают занимать нас в наш непростой век.

Мне кажется. что если человек серьёзно задумывается над жизнью, сурово судит себя, задаёт себе вопросы: "Зачем я жил?", "Для какой цели я родился?.., то он уже считает себя "лишним" в этой жизни. Печорин понимает, что у него была цель, было ему "назначение высокое". У него есть силы невостребованные, он чувствует их. Герой обвиняет себя в том, что он сам утратил свою цель, своё назначение в жизни. Он увлёкся пустыми страстями, которые сделали его твёрдым и холодным, как "железо" и утратил навсегда стремление в жизни. Печорин не мог найти себе место в жизни и поэтому он стал "лишним" человеком.

На самом деле, любовь Печорина " никому не принесла счастья". Столько женщин его любили: Бэла, Мери, Вера. Каждой из них пришлось узнать горечь любви Печорина. Впервые увидев Бэлу, он поставил перед собой задачу влюбить в себя молодую девушку. Со временем он добился своей цели. Бэла его полюбила. Теперь Печорин стал равнодушен к ней, ему стало неинтересно. Бэла умерла. Также влюбилась в него Мери, но к счастью она осталась жива. Ей было очень больно слышать то, что он её не любит и никогда не любил. Единственная женщина, которую он по-настоящему любил, была Вера. Но она была замужем и они не могли быть вместе. Теперь страдает Печорин. После этих размышлений наш герой не изменился. Он осознавал, что он "ничем не жертвовал для тех, кого любил". Всё он делал для себя. Несмотря на то, что он верно размышлял и осуждал себя, он не предпринял ничего, чтобы изменить свою жизнь.

11. В этом фрагменте заложена тема и идея всей повести. Тема - положение "маленького" человека, а идея - духовное подавление, измельчение, ограбление человеческой личности в условиях несправедливого общества. Повесть "Шинель" продолжает тему "маленького" человека, намеченную в "Станционном смотрителе" Пушкиным. Главный герой Акакий Акакиевич Башмачкин - ревностный труженик. Все служащие департамента не оказывали на него ни какого уважения. Он терпит обиды и унижения от деспотичных "значительных" лиц, от издевающихся над ним молодых чиновников. Никто не говорит ему что-нибудь приятное. Все подсмеивались над ним и острили. Даже сторожа не уважали его. Когда он заходил в приёмную они не вставали с мест и не глядели на него. Автор сравнивает его с мухой для того, чтобы показать насколько он был ничтожен для окружавших его людей. Его слова:"...Оставьте меня, зачем вы меня обижаете?" отражают его беспомощность и беззащитность. Башмачкин произносит их только в том случае, если шутка совсем не выносима. Он ничего не мог больше сказать. Ему нечем было больше пригрозить обидчикам или наказать их. Но в то же время в них скрывалась просьба прекратить все насмешки и унижения. Я уверен, что у каждого читателя эти слова вызывают жалость и сострадание. Однако у обидчиков они не вызывают этих чувств, а скорее всего усиливают их неприязнь к простому переписчику. Автор убеждает нас, что дикая несправедливость, царствующая в мире, способна вызвать недовольство, протест даже самого смиренного горемыки. Именно в этих словах выражается протест Акакия Акакиевича.

Последний абзац заставляет читателей задуматься о том, сколько бесчеловечности, злости и несправедливости много в нашем маленьком мире. Автор недоумевает, как человек может совершать такое, унижать и оскорблять подобного себе.

21. Объясняя « И о.г.» Салтыков – Щедрин утверждал, что эта книга о современности. Главной задачей сатиры Салтыков – Щедрин считал исследование явлений общественной жизни, коренных социальных явлений и пороков. Далеко находится современное писателю общество от идеалов. Окружающая действительность безобразна, прочно укоренились черты деспотизма и рабства, с ними трудно бороться « И о.г.» это «история, содержанием, которой является беспрерывный испуг». История, которая сводится к тому, что «градоначальники секут, а обыватели трепещут». Жизнь города Глупова на протяжении многих веков это «жизнь находящаяся под игом безумия». Поэтому она изображается в уродливо – комическом виде: здесь все фантастично, невероятно преувеличено, все смешно и вместе с тем страшно. Градоначальник Брудастый имел в голове некий механизм, воспроизводящий только два слова: «не потерплю и разорю!» Но, оказывается, двух этих слов достаточно, чтобы править Глуповым. Правителем Глупова может быть безмозглое существо, с помощью угроз приводящее жителей к повиновению. Именно за это Салтыков – Щедрин высмеивает их. Градоначальники – невежды и проходимцы, реформы их бессмысленны и вредны. Один градоначальник вводит просвещение, другой его упраздняет: один строит город, другой его разрушает, один замостил улицы, другой размостил, и из добытого камня соорудил памятники. Это насмешка Салтыкова – щедрина не добрая и не тонкая, а является «громом гнева». Мы видим насколько глупы и деспотичны градоначальники и насколько послушны обыватели. Для меня особенно типичным в отношениях «начальник-обыватель» показались события, описанные в последнем абзаце фрагмента. В городе жизнь кипит, чиновники спешат, все выполняют приказания градоначальника, за то он сам сидит и только отдает приказы. Такие отношения всегда были, есть в раннем мире и будут всегда. «И о.г.» свидетельствует о том, что Щедрин «знает свою родную страну лучше кого бы то ни было».

24. Роман "Война и мир" - крупнейшее произведение мировой литературы. В нём одном сочетается прекрасное изображение исторических событий, великолепно изображена "диалектика души", с большой точностью показаны исторические личности. Главным историческим событием изображённым в романе, является война 1812 года с Наполеоном. Князь Андрей Болконский накануне Бородинского сражения размышляет о войне. Его слова справедливы. В романе есть множество примеров, которые подтверждают слова Андрея. Одним из таких примеров может служить Аустерлицкое сражение. После отступления русской армии, после кровопролитной битвы Наполеон объезжает поле сражения и восхищается числом убитых, плодами своей политики. Появившись над раненным Андреем, Наполеон на фоне этого высокого, справедливого, доброго неба, казался князю ничтожным человеком. Другим примером может служить Бородинское сражение, за которым наблюдал Пьер. Видя оторванные руки и ноги русских и французов, изуродованные страданием лица, он думал: "нет, теперь они оставят это, теперь они ужаснутся того, что они сделали". Есть ещё много примеров, в которых мы видим гибель тысяч людей, а виновники наслаждаются плодами этой войны. К оценке войны, как человекоистребления, Толстой подходит с критериев добра и зла. Он относится к войне с отвращением и вкладывает в речь князя Андрея слова: "Цель войны - убийство..." Толстой следующим образом описывает войну: "Началась война, то есть свершилось противное человеческому разуму и всей человеческой природе событие". Автор романа противопоставляет жестокое дело войны мирной жизни природы. Природа дарует радость всему живущему на земле, а война - дело жестокое. Развязывание войны Толстой считает величайшим проявлением зла. Не всякая война оценивается писателем одинаково. Если дело идёт о захватнической, разорительной войне, Толстой говорит, что это величайшее проявление зла. "...орудия войны - ... разорение жителей, ограбление их, обман и ложь..." В романе "Война и мир" такую войну вёл Наполеон, стремившийся подчинить себе великую державу с её столицей златоглавой. Но Толстой понимает, что война может быть, кроме чудовищного преступления, вынужденной. Это самозащита, дело тяжёлое, но необходимое, а значит благородное, когда речь идёт о защите своего дома и родной земли. Такую войну ведут русские под командованием Кутузова, которые не собираются отдавать свою землю каким-то французам.

12 В поэме "Мёртвые души" Гоголь типизирует образы русских помещиков, чиновников и крестьян. Единственный человек явно выделяющийся из общей картины российской жизни - это главный герой поэмы, Чичиков. Он не похож на остальных людей активностью, деятельностью и предприимчивостью.

На самом деле эта характеристика совпадает с моим представлением о Чичикове. Здесь автор говорит о нём с иронией. По его словам, он многое пережил за свою жизнь, "имел много неприятелей". Обо всём этом он говорил с чиновниками в городе. С цель показаться человеком, которому нелегко пришлось в жизни. Наверное, он хотел, чтобы ему помогли "избрать место жительства". Чтобы понять его слова "...", необходимо вспомнить о его "тёмном и скромном" происхождении. Он воспитывался и обучался в маленькой комнатке, где окна никогда не открывались. Отец оставил ему полтину меди и завет угождать учителям и наставникам, сторониться друзей, а самое главное - беречь и копить копейку. Своё благополучие Павел Иванович строил за счёт других: взяточничество, махинации на таможне... Каждый раз он терпел поражение, но с большим рвением осуществлял очередное мошенничество. В некоторых его рассуждениях была некоторая справедливость. Он многое "перетерпел ... за правду", из-за того, что он поступал незаконно. Он лишился работы на таможне и не только.

Мне кажется, что не смог бы жить нормально в городе. Он снова устроился бы на какую-нибудь должность и продолжал бы совершать свои мошенничества. Поэтому мне кажется, что " местом для жительства" могла бы стать деревня, которую он мог бы купить. Я думаю, что его афера не удалась, как и все предыдущие, так как он поступал противозаконно и рано или поздно раскрылось бы.

12(II) И даром думают, что память

Не дорожит сама собой.

Что ряской времени затянет любую

Быль,

Любую боль…

А. Т. Твардовский ( «По праву памяти»)

Литература 20 столетия характеризуется разнообразием тем, на которой читатели того времени обращали свое внимание, одной из самых главных тем в лит-ре того периода является тема исторической памяти. Писателями у которых ярче других раскрыта эта тема, явл. Ф, Абрамов, особенно в « Поездке прошлое», А. Ахмат., в поэме « Реквием», А. Твардовский. В поэме. По праву памяти, В Шаламов – в «Колымских рассказах», А. Солженицын и др. Эта лит-ра была написана кровью и продиктована совестью. Произведение этого периода были запрещенными и не печатались.

В годы прокатывавшихся по стране волн сталинских репрессий и особенно после ареста единственного сына А.А. Ахм. Пишет поэму «Реквием». Эта поэма явл. данью памяти о всех невинно « осужденных» и загубленных людях в годы сталинского произвола. В этой поэме все громче звучит мотив осиротевшей матери, кот. Вынуждена простаивать изо дня в день в длинных очередях, чтобы передать передачу для своего сына. Это не было личной трагедией тех, чьи дети были арестованы. Это трагедия всего народа. Черты человеческого портрета в поэме стали чертами целой эпохи. Россия предстает длинной очередью перед каторжными норами тюрем с их постылым скрежетом ключей и тяжелыми шагами охранников. Эпиграф к кульминации поэмы взят из Библии, и это помогает АХМ. Измерить масштаб трагедии 30-х годов самой крупной мерой. Голос Ахм. Стал голосом всего русского народа. Поэма « Реквием» может служить обвинением во всех злодеяниях кровавой эпохи, эти обвинения слышны не со стороны поэта, а времени. Ахм. Не просит возмездия, она обращается к истории, в кот. Закреплена память человечества. Последние строки поэмы:

И голубь тюремный пусть гулит вдали,

И тихо идут по реке корабли.

Относится не только к тем, кто безвинно погиб, но и к тем, на чьих судьбах отразилась их гибель.

Ярко раскрыта тема исторической памяти у В. Шаламова в его « Колымских рассказах». В них он повествует о жизни людей, невинно осужденных и возможно обреченных на гибель. Все, о чем пишет Шал. Он перенес на себе. Он был осужден и не раз, и прекрасно знает все тяготы лагерной жизни. Писателя возмущает то, что все эти страдания для своих людей приготовила их Родина.

Он спрашивает: « Неужели эти пытки подарила мне моя земля?» Каждый из рассказов Шал. был ударом и пощечиной по сталинизму.

В конце 60-х годов была написана поэма «По праву памяти» А. Твардовским. Эта поэма была судом над ошибками, над неспособностью противостоять веку - волкодавов, как назвал эти годы Мандельштам. Написание поэмы явилось результатом того, что Твар. еще не все сказал. Он был обязан, как он считал напомнить народу о том, что было. Люди не должны забывать того, что с ними произошло. Если лишить народ памяти, связь поколений нарушится, внуки и дети будут враждовать со своими отцами и дедами. Память об этом времени будет «недоброй», а век будет «неопознанным».

Очень подробно останавливается на теме исторической памяти А.И. Солженицын. В его рассказе « 1 день Ив. Денис» ему удалось в полной мере показать ужас лагерей, куда были репрессированы многие невинные люди во времена тоталитарно- коммунистического режима Сталина. Лагеря были очами деморализации людей. Лагерь - это катастрофа, провал. Забыть об этом невозможно. Герой рассказа, Ив. Ден. Мухов, старается осмыслить то, что доходит до него из деревни. Дробят колхозы, урезают огороды, любая предприимчивость не может реализоваться, так как ее душат насмерть непосильные налоги. Он не может понять, для чего все это делается. Солженицыну удалось воссоздать в образе Ив. Ден. Заряд нравственности, духовности. У него получилось воплотить трагическую судьбу человека 20 столетия, особенно в послевоенные годы, годы репрессий и гонений. Может эти факты будут позорными страницами в истории народа, но люди их должны помнить.

Но какая бы ни была память: добрая или нет, какое бы не было время: тяжелое или легкое, она навсегда должна остаться в сознании народа. Народ должен помнить свое прошлое. Пусть оно будет горькое! Пусть! Но его надо помнить. Будущее не открывает свои двери тем, кто идет в него без прошлого. Мы должны верить в будущее, но и обязаны всегда помнить о том, что было, ведь это наша история. Правильно сказал Твард:

« Кто прячет прошлое упрямо,

Тот вряд ли с будущим в ладу».

13. Почти половина первого тома поэмы "Мёртвые души" посвящена характеристике различных типов русских помещиков. Но писатель выводит в поэме не просто пять образов помещиков, а пять ступеней деградации и омертвления человеческой души. Плюшкин был самой последней ступенью деградации. Тема нравственного падения, духовной смерти "хозяев жизни" заканчивается главой, посвящённой Плюшкину. Писатель описывает с тоской усадьбы и деревни этого человека. Его барский дом похож на огромный могильный склеп, где заживо похоронен человек. Плюшкин не хозяин вещей, а раб их. Нескончаемая страсть обогащения и приобретательства привела к утрате представления о вещах, он не мог уже отличить ненужный хлам от полезной вещи. Жажда обогатиться за счёт чужих людей, находящихся у него в подчинении, превратила его в скрягу, отдалила его от общества. Плюшкин перестал общаться с друзьями, а через некоторое время и с детьми. Он считал, что друзья и родственники влекут за собой материальные затраты. Он не чувствует себя одиноким и не стремился общаться с окружающим миром, так как он был окружён вещами. Крестьяне для него представляют собой мошенников, воров, лентяев, тунеядцев. Он морит их голодом. Именно поэтому автор увидел в Плюшкине черты "бесчеловечной старости".

Из этого лирического отступления молодой читатель может извлечь хороший совет. Писатель призывает их забирать с собой "все человеческие движения". Нельзя их оставлять на дороге, так как потом невозможно будет поднять их. Такой помещик, как Плюшкин, не может быть опорой государства, двигать вперёд его культуру и экономику.

13(II) «Война – противное человеческому разуму

и всей человеческой природе событие»

Л.Н.Толстой

Литература периода ВОВ с течением времени не теряет своего значения. Не случайно писатели вновь и вновь возвращаются к этой теме, стремясь осмыслить трагические для народа события. Современного писателя в произведениях о войне не может не заинтересовать вопрос, как среди ужасов военного времени людям удалось сберечь в себе истинно человеческое – доброту, любовь, сострадание. Ответ на вопрос давали, дают произведения, написанные в тяжкие годы ВОВ. В первоотечественной прозе мощно прозвучали голоса участников войны. Война вынуждает людей идти против своей воли. Они должны убивать других, хотя на самом деле солдаты не желают этого делать. Очень часто война калечит жизнь людей, травмирует их психику. Даже после окончания войны в их сознании остаются моменты, сцены пережитого ими ужаса. Война заставляет людей поступать безнравственно, так, как в обычной жизни они не поступили бы. Одним из писателей, который в своих произведениях показал «роковое препятствие» в жизни людей был В. Распутин. В его повести «Живи и помяни» он отразил жизнь артиллериста А. Гуськова. Он был хорошим солдатом, но в конце войны вдруг дезертировал. Война разделила Гуськова с его семьей. Его жена Настена, отец и мать остались далеко в деревне. Он решил после госпиталя заехать на пару дней в деревню. А обиделся, что ему не дали отпуск. Для себя, в глубине души, он решил, что ему хватит воевать. Гуськов не смог пересилить страх перед смертью. Эта слабость и заставила А. изменить своему долгу, осуществить безнравственный поступок. С этого момента он стал нравственно деградировать. Совершая безнравственные действия Гуськов заставляет свою любимую Настену поступать также. Ее чувства очень сложны. Ее любовь исполнена преданностью, готовностью на все ради любимого человека. Настене стыдно перед всеми за свои поступки. Она идет на обман. Ей тяжело обманывать родителей, соседей, но в первую очередь самому себя. Ей стыдно перед собой. Если бы не было войны, А. и Н. продолжали бы жить тихо и спокойно. Не было бы столько никому не нужной лжи. Нельзя винить Настену во лжи. Не следует осуждать А. за дезертирство. Единственной виновницей всех этих невзгод была одна война. Больше никто и ничего. Но в это же время некоторым людям, прошедшим через все ужасы войны, удалось сократить в себе человеческое сердце и добрую душу. Об этом мы можем судить на примере героя М. Шолохова, А. Соколова «Судьба человека». Многое пришлось пережить ему за годы войны, гибель семьи, ужасы немецкого плена, потеря сына, которого он случайно встретил на войне. Но не ожесточился А. Соколов. Об его страшном прошлом напоминают его глаза, о которых Шолохов говорит, что они были такие, как будто кто-то их посыпал пеплом. Будучи на фронте, он был отважным и мужественным. За два года немецкого плена он объездил пол Германии, работал на заводе, на шахте, на земляных работах, а били его так, как животных не бьют, и кулаками, и ногами, и резиновыми палками. Били за то, что он русский, что на белый свет смотрит. А кормили так, что одна кожа осталась на костях. Да и кости свои носить было уже тяжело. Но не ожесточился Соколов на войне. Одинокий, физически истощенный, он встречает голодного мальчика, оставшегося без родителей. Внимательно заглядывает в его голубые, как «небушко» глаза, и берет на себя заботу об этом маленьком мальчике. Мы видим, что война это самое безнравственное действие из всех, какое породил человек. Человек является зачинщиком любой войны. Он же и страдает от нее. Некоторым людям удавалось пережить все ужасы этого «рокового препятствия». Они сохранили в себе человеческое достоинство. Они остались такими же добрыми и отзывчивыми, какими были до войны. Эти люди постарели, стали мудрее, но были и люди, которые «сломились» под бременем войны. Им не удалось устоять, не дрогнуть, выдержать очень трудный экзамен на звание Человек.

14. Драма А.Н. Островского "Гроза" была написана в то время, когда в обществе наиболее отчётливо обозначился главный конфликт эпохи - конфликт между личностью, отстаивающей своё право на свободу, и обществом, подавляющем эту линость. Это главный конфликт середины 19 века.

Катерина и Варвара выросли в однои и той же купеческой среде, но имеют разное отношение к жизни. Катерина не умеет обманывать. А Варвара без этого жить не может. Вести себя так заставила обстановка. Она говорит: "... делай что хочешь, только бы шито да крыто было". Катерина воспитывалась в той же купеческой среде, в тех же условиях, что и Варвара, но сама атмосфера в семье Катерины была другой. Это была атмосфера любви и взаимопонимания. В доме Варвары царили ложь и обман. Катерина не принимает эту атмосферу.

Истинность своих слов в диалоге с Варварой подтвердилась её поступками. Ей всё опостыло. Она не могла больше скрывать правду от мужа. Она ему всё рассказала и хотела уйти с Борисом. Катерину не волновало то, что будут о ней говорить, простит ли её Тихон. Она с сожалением спрашивает у Варвары: "Отчего люди не летают так, как птицы?" Ей хотелось улететь из этой клетки, которую представлял собой дом Кабанихи. И она улетела. Катерина не могла больше жить в этом доме, в этой среде, где подавляется свобода. Героиня Островского сильно страдает из-за того, что её лишили права любить и быть любимой. Тихон сам отталкивает от себя Катерину, и у неё, к сожалению, нет детей, ради которых она стерпела бы всё. Борис искренне полюбил Катерину, но он же её и предал, отказавшись взять с собой в Сибирь. Его предательство стало последним толчком, подтолкнувшим героиню к самоубийству. Катерина наделена сильным, решительным характером, который помог ей избавиться от сил "тёмного царства".

14(II) «Разрушая природу человек

разрушает себя»

В. Астафьев.

Экологическая проблема, проблема защиты окружающей среды является на сегодняшний день глобальной проблемой. Человек своими необдуманными поступками на протяжении длительного времени разрушал природу. Минувший век характеризовался веком экологических катастроф. Писатели XX века не могли остаться равнодушными к этой проблеме. Писатели в течении долгого времени в своих произведениях стараются обратить внимание людей на состояние окружающей среды. Если люди стали узнавать об экологической проблеме из средств массовой информации в последнее десятилетие XX века, то такие писатели как В. Распутин, Чингиз Айтматов еще с середины минувшего века пишут об этом. Эти писатели показали, что человек губит природу. За это она мстит человеку. Люди понимают. Что разрушая природу они разрушают свой дом, в котором буду жить и следующие поколения. Чингиз Айтматов начал эту тему еще в 70-е годы повестью «После сказки», («Белый пароход» ). Эту тему он продолжает в следующих своих произведениях. Все произведения этого писателя производят огромное впечатление, но особенно меня поразил роман «Плаха». В нем автор показывает нам как от деятельности человека гибнет природа. Это мы видим на примере волчьей стаи. Автор показал человека в сравнении с хищниками, которые выглядят гуманнее, «человечнее» чем высшее творение природы – человек. Вопрос о губительном воздействии природы на человека мы встречаем и у В. Распутина. В повести «Пожар» мы видим тяжелую борьбу лесничего за сохранение леса. Леспромхоз с нарушениями отпиливал деревья в лесу, но только он решил защитить лес, он оштрафовал леспромхоз, как сразу подвергся насилию. Сожгли его баню, убили любимую лошадь. Главный герой удивляется тем изменениям, которые происходят в душах людей. Все это нельзя повернуть в спять. Андрей Солодов завет архаровцами тех, что без сожаления, без угрызений совести, уничтожают окружающую среду, разрушая природу, они разрушают свое сердце, свою душу. Андрей не боится беспорядка вокруг, он боится беспорядка внутри себя.

«Прощание с матерой» это своеобразный призыв остановить ужасно губительные действия человека. Автор рисует портреты тех, кого не волнует природа, они стремятся разбогатеть. Человек вырубает леса, затопляет старинные русские деревни, кладбища, где покоятся предки, плодородные земли, кормившие людей всю жизнь. Автора пугает то зло, которое совершают люди, но больше всего Распутина пугает то, что большинство этих действий совершается по закону. Многие считают, что природа беззащитное существо, но они ошибаются. Природа мстит тем людям, которые ее уничтожают. Эти писатели очень талантливы. Они разные, но так похожи их мысли, выводы к которым приходят их герои. Я веру, что придет время и люди осознают, что так жить нельзя. Они начнут жить в гармонии с природой. Есть прекрасное выражение «В природе есть закон ответного удара». Как мы будем обращаться с природой, так и она будет обращаться с нами. Пора понять, что человек не царь природы. Он лишь является маленькой ее частицей. Если в природе уничтожается хотя бы одно звено, это отражается на остальных. Каждый человек, живущий на земле должен понять, что, «разрушая природу он разрушает самого себя».

Blog