Литература

Вид материала

Содержание

Подобный материал:

1 ... 7 8 9 10 11 12 13 14 ... 22

параметры жизненных действий и типологических отношений ученого – профессионала, которые следует учесть при моделировании его рефлексии. При условии генерализации, закрепления и неповторимости оттенков в личности, эти тенденции составляют индивидуализированную основу ее акмеологического типа.

Несколько слов о представляемых далее методиках самоисследования.

В них даны инструментальные средства рефлексии «наличного я», «возможного я» и «перспективного я». Объектами самоисследованния являются: содержания и эффекты жизненных действий; их побудительные аспекты; способы жизненных действий; связи между мотивами – способами – характером совершенных действий; укоренение мотивов, способов и результатов жизненных действий в личности; оппозиции в психологическом составе жизненных действий; разрешение личностью своих проблем в динамике жизненных действий.

Самоисследование ведет к пониманию, что в каждом жизненном действии может реализоваться несколько мотивов разного плана, выявляющих различные жизнеотношения. Открывается ведущий мотив, который соответствует или не соответствует характеру исполняемого действия. Осознается, что в действии находят выражение различные приемы и практики включения личности в жизнь, стремящиеся к интеграции в общий способ данного действия. Он, как и ведущий мотив, может либо совпадать, либо расходиться с характером и результатами совершенного действия. Один и тот же мотив, один и тот же способ действия могут вызывать и обеспечивать множественные жизненные действия. У одного и того же жизненного действия в разных обстоятельствах могут быть различные доминирующие мотивы и общие способы исполнения. Мотивы, способы действия и само действие в определенных условиях могут быть либо глубоко родственны друг другу, либо чужеродны. В зрелом действии побудительный, операциональный и результативный планы так хорошо согласованы друг с другом, что их трудно разделить в текущей жизни. «Что я хочу», «как я действую», «чего достигаю» выступают в самосознании одним и тем же.

Самоисследование помогает личности восстановить логику объективно - субъективных переходов жизненных действий в различные состояния. Например, один из ее возможных вариантов: действие, совершаемое другими - действие, принятое и освоенное мной - действие, совершаемое мной - действие, характерное для меня, как «закон» - действие, особенно ценное для меня - действие, которое я хочу изменить - действие, которое я изменяю и развиваю. Рефлексивно определяется степень личностного укоренения жизненного действия и меры личностного влияния на него. При осознании совершившихся или несовершившихся переходов действия в различные состояния субъект обнаруживает оппозиции собственного действия и действий других, оппозиции ситуативной и устойчивой форм действия, оппозиции объективной оценки и самооценки действия, оппозиции наличного характера действия и его планируемых изменений, оппозиции мотивационной, исполнительной и продуктивной составляющих действия. В процессе осознания и интерпретации своих оппозиций субъект идет к определению того или иного способа их преодоления.

Важным моментом самоисследования является интерпретация своих жизненных действий как содержащих в себе я - проблемы, связанные с теми или иными жизнеотношениями. Приняв проблемность действия, субъект может рефлексивно определить его дальнейшее развитие путем последовательных интеллектуальных шагов, направленных на отыскание я – проблемы, на различение и обобщение способов ее разрешения, на совершение разрешающих действий, на выявление результатов и последствий разрешающей активности, на определение реальных или возможных оценок разрешения проблемы со стороны других, на осмысление основного эффекта разрешения в качестве «успеха я» или «ошибки я», на принятие решения, как действовать дальше.

РЕЗЮМЕ. Таким образом, в развитие онтопсихологической и типологической моделей жизненных отношений построены системы акмеологических смыслов и психологических содержаний рефлексии, определенной в качестве существенного условия личностного роста ученого – профессионала. За каждым обнаруженным в рефлексии феноменом отношений психологическая интерпретация может выявить множество общих свойств и зависимостей личности, исследуемых обычно или акмеологией, или социологией, или философской антропологией. Преимущество предлагаемого иерархического подхода заключается в том, что в сложную процедуру многоуровневого исследования жизненных отношений естественно и органично вписывается самоисследование личности.

Интерпретация результатов самоисследования предполагает не только использование строгих методологических моделей и структурированных методических критериев, но и свободное истолкование личности профессионала на основе тонкостей его рефлексии и творческого самопонимания. Применение рефлексивных методик нацелено на несколько взаимосвязанных научно-практических эффектов. Во-первых, это форма психологической поддержки профессионала, отвечающая жизненному доминированию его интеллекта и духовных ценностей. Во-вторых, это включение профессионала в новую сферу творческой активности – исследование «я». В-третьих, это реальная развивающая работа профессионала с собой, своим настоящим и будущим. В-четвертых, это получение диагностических и прогностических данных о его личности, которые могут использоваться в длительном, развернутом психолого - консультативном процессе.

Отдельные методические решения не могут с достаточной полнотой охватить профессионально-этическую жизнь и возможности самопознания личности. Нужна система оригинальных инструментальных приемов, чувствительных к различным осознаваемым сторонам жизненных отношений.

10^ . МЕТОДИЧЕСКИЕ МОДЕЛИ РЕФЛЕКСИИ

Представляем две рефлексивные методики, ориентированные на ученых и других профессионалов в сферах интеллектуального труда. Они могут применяться в развивающем взаимодействии с интеллектуалами на разных этапах их профессионального и личностного роста: от студенчества и обучения в аспирантуре до приобретения высокого статуса и авторитета в своей области.

Сначала о развивающем приеме, который назван «Методом самообобщения». Он содержит креативную формулу рефлексии, особенно интересную для тех личностей, которые внутренне склонны к углубленно - логическому самопознанию. Формула дается и объясняется психологом, но во всех нюансах она должна быть интуитивно и рационально раскрыта самим субъектом самопознания. В ней много неочевидного, скрытого, и субъект должен самостоятельно пройти мысленный путь ее выведения и понимания. Сделав это, он либо принимает ее как созвучную характеру своего отношения к себе и расширяющую возможности саморазвития, либо отвергает как несвоевременное «чужое» вмешательство в «я». Принятие и рефлексивное погружение являются результатами созданной психологом атмосферы взаимного доверия, сопереживания ценности происходящего, а также исповедально – творческого настроя личности.

Включившись в самоисследование, профессионал вступает в полный интимного смысла внутренний я- диалог, строящийся как «вопрос к себе –ответ себе». Поскольку категориально-смысловое пространство диалога является методически заданным, внутренний диалог опосредуется внешним, где психолог выступает вопрошающим, оценивающим и исследующим другим. Если в ситуации психологического взаимодействия профессионал идет к совершенствованию своей рефлексии, «я» осознается им в ранее скрытых гранях и измерениях. Какие - то значимые аспекты «жизни я» и «я живущего» вновь воссоздаются и осмысливаются, поворачиваясь теми сторонами, в которых раньше субъект не знал себя. При этом, внутренний процесс самораскрытия может не совпадать или ускользать от рефлексивной формулы. Тогда психолог по характерным паузам, пропускам, сбивкам в высказываниях может установить моменты нарушения связей внутреннего диалога с внешним или «я-для-себя» субъекта и его «я-для-других». По высказанным я - определениям можно установить, имеет ли место подлинное речевое самовыражение личности или только произнесение банальных, отвлеченных или метафорических словосочетаний, в которых «я» никак не выражается, но которые метят зоны личностной защиты или неосознанности. В рассогласованиях внутреннего диалога с внешним могут проявиться типичные для данной личности оппозиции самосознания: того, что «я знаю о себе» и того, что «должны знать обо мне другие»; того, что «я хочу узнать о себе» и того, что «я не хочу знать о себе»; того, что «мне присуще» и того, чем «я хочу обладать», того, что «я хотел бы открыть о себе другим» и того, что «я хотел бы в себе скрыть от других».

Для тех, кто по существу не включается в самоисследование, но желает продемонстрировать свое вовлечение, характерны фрагментарность и логическая противоречивость я - определений, потеря заданной «схемы» рефлексии, формальные ответы или подчеркнутая идеализация «я», состоящая в приписывании себе лучших личностных тенденций. За этим может обнаружиться привычка жить с утаенным «я», или стремление скрыть негативное «я», или предпочтение, отдаваемое интуитивно – чувственному познанию «я», или жестко устоявшаяся концепция «я», не допускающая преобразований.

Рассматриваемый «Метод» апеллирует к активному сознанию личности, способствует развитию самообобщения как аспекта рефлексивного отношения, структурирует осознанные я - идеи и я - смыслы, связанные с этической, интеллектуальной и профессиональной жизнью, стимулирует целостное личностное самоопределение в организации, является «проникающим» инструментом усиления индивидуальных влияний на совместную деятельность и отношения сотрудничества. Заложенная в методику модель самообобщения основывается на онтопсихологической идее о существенной роли рефлексии в человеческой жизни, акцентирует те жизненные связи и свойства личности, развитие которых опосредованы ее самосознанием и рефлексивной способностью. В данных связях объектом самопознания является не чистое сознание, то есть обособленное от реального бытия человека, а сам человек в его сознательном существовании. Методический принцип отвечает методологическому положению о том, что индивидуальное самопознание способно дать достоверные результаты, когда оно совершается через соотнесение с данными поступков, действий и их интерпретацию, исходя из реальных отношений субъекта к жизни. ( 32 )

Модель самообобщения легко адаптируется к разным категориям интеллектуалов. Ее инструментальный алгоритм состоит в следующем. Личности дается набор действий, образующих сложную динамику осознанной профессионально – этической жизни субъектов научной деятельности. В формулировках действий расставлены акценты на их мотивационные, операциональные или продуктивные тенденции. Тенденции представлены как устойчиво входящие в структуру жизненных действий и придающие этим действиям качество позиций личности. Например, действие «передача ученикам своего лучшего индивидуального опыта познания» может быть совершено «в интересах того, чтобы ученики превзошли учителя и сделали для науки больше». Повторяясь в жизнедеятельности, эта мотивация переходит у ученого в осознанную ценностно - смысловую позицию «передавать ученикам свой лучший индивидуальный опыт познания с тем, чтобы они превзошли учителя и сделали для науки больше». Действия - позиции субъект должен рефлексивно раскрыть в их разных жизненных состояниях и формах: как свойственные другим; как иногда свойственные ему самому; как устойчиво присущие ему; как благоприятные – неблагоприятные для него; как изменяемые – неизменяемые им.

В наборе личностных позиций содержатся зрелые, двойственные и негативные позиции. Ученый – профессионал должен выразить оценочные отношения к ним и сделать это в емких, содержательных категориях «хорошо — плохо», глубоко укорененных в нашей эмоционально - этической культуре. Искренний ответ «это хорошо для меня» свидетельствует о том, что данная позиция органична для личности и находится в согласии с ее «я». Ответ «это плохо для меня» отмечает противоречия данной позиции с другими смысловыми установками «я».

В рефлексивном процессе по адресу каждой позиции субъект обращается к себе с вопросами:

I. Нравится мне эта позиция у других?

II. Желательна эта позиция для меня?

III. Свойственна мне эта позиция?

IV. Нравится мне эта моя позиция?

V. Хочу изменить эту мою позицию?

VI. Изменяю эту мою позицию?

На каждый вопрос предлагается три варианта ответа:

I	1. Это хорошо	2. Это плохо	3. Не знаю
II	1. Это может быть хорошо для меня	2. Это может быть плохо для меня	3. Это не должно быть свойственно мне
III	1. Это глубоко свойственно мне	2. Это в некоторой степени свойственно мне	3. Это не свойственно мне
IY	1. Это хорошо для меня	2. Это плохо для меня	3. Не знаю
Y	1. Я не хочу изменить в себе это.	2. Я хочу развить в себе это	3. Я хочу изменить в себе это, развивая другую позицию.
Y1	1. Я поддерживаю в себе это	2. Я развиваю в себе это	3. Я изменяю в себе это, развивая другую позицию

Blog

Литература

Содержание