Geum.ru

Методические указания по выполнению контрольных работ и домашних заданий (рефератов) по дисциплине «социология и психология религии» для студентов специальности

Вид материалаМетодические указания

Содержание


2. Требования, предъявляемые к выполнению контрольных работ.
Требования к контрольным работам
2. Усвоение знания и гибкость понимания
3. Перечень тем, домашних заданий, рефератов.
В самостоятельной работе студенты ориентируются на литературу, приведенную в программе курса.
Подобный материал:
1   2   3   4
^

2. Требования, предъявляемые к выполнению контрольных работ.


Цель выполнения контрольных работ:

1. Обратная связь в обучении. 2. Контроль усвоения знаний, характера понимания проблем, выявление областей неправильного понимания или поверхностного, абстрактного знания вопросов. 3. Формирование целостных концептуальных схем проблемы, через развертывание вопроса сетью подвопросов и их детализацией. 4. Стимуляция познавательного интереса студентов систематикой концепутальных схем вопросов (побуждение к систематизации знаний и их структурированию, классификации).

^ Требования к контрольным работам:

1. Структура вопросов. Она задана в виде формализованных вопросных схем (эротетическая логика). Обычно студенты сталкиваются с односложными линейными задачами «вопрос - ответ». Сеть упорядоченных смысловых линий (в виде «графов», ветвящихся структур) вызывает намного большее затруднение. Но только таким путем можно формировать способности, навыки и умения, связанные с феноменом «теоретического мышления».

Если студент и усвоил некоторое количество шаблонов правильного ответа (на основе заученных дефиниций), то, в данном типе контрольной работы, общий ответ должен содержать систему частных ответов, Все готовые, заученные ответы, т.е. все когнитивные шаблоны необходимо трансформировать, взаимосоотнести, привести к «общему знаменателю».

^ 2. Усвоение знания и гибкость понимания. Успешное решение заданий контрольной работы невозможно без: а) освоения рекомендованной учебно-методической литературы и материалов лекций, б) многоплановости многосторонности понимания дефиниций, вопросов и проблем.

Комплекс тестовых вопросов (модуль 1 и 2) разработан так, что содержит наводящие, подсказывающие ориентиры, облегчая студенту процесс смыслообразования. Затруднения, связанные с в начальным моментом – развернутая сеть детализаций, переходят в фазу генерации идей ответа, подсказанных систематическим принципом их постановки. Как только студент уясняет общую связь 5-7 подвопросов, как только он увидит в них общую схему, так от фазы затруднения переходит к фазе инсайта. Более чем для 80% студентов смена фаз наступает и темп ответов и их качество возрастают от одного задания к другому.
^

3. Перечень тем, домашних заданий, рефератов.


А) Темы и домашние задания. Методические рекомендации.

В самостоятельной работе студенты изучают:

Обязательную литературу, литературу рекомендованную как обязательную, материалы лекций. При выполнении контрольных работ они легко найдут ответы на все поставленные в тестах вопросы. После публикации учебных пособий по курсу «социология культуры и духовной жизни», самостоятельная работа студентов облегчится за счет компактного изложения темы, снижения минимально достаточного объема до 40 страниц текста и за счет целенаправленного внесения в текст пособий точно соответствующих вопросам формулировок ответа. Успешность работы будут зависеть от добросовестности изучения посильного объема текста и умения находить встроенные ответы и не путать какой ответ к какому вопросу подходит. Последняя задача оказывается далеко не простой, особенно, когда имеешь дело не с 2-3 вопросами, а с несколькими десятками вопросов.

^ В самостоятельной работе студенты ориентируются на литературу, приведенную в программе курса.

Тематическая атрибуция литературы:

1. Предмет и метод социологии религии. Сущность религии. Функции религии. Основные понятия социологии религии. История религии. Т.1-2. / Ред. И.Н.Яблокова. М., 2002. Лосев А.Ф. Философия, мифология, культура. М., 1991. Тихомиров Л.А. Религиозно философские основы истории. М., 1997. Веремчук В.И. Социология религии. учеб. пособие. М., ЮНИТИ, 2004. Вебер М. Работы по социологии религии и культуры. - М., 1991. Артамонов Г.Н. Душа: внутренний мир человека. М., ГУУ, 2005.

2. Социологические теории религии. Веремчук В.И. Социология религии. учеб. пособие. М., ЮНИТИ, 2004. Курбатов В.И. Современная западная социология. Аналитический обзор концепций. Ростов-на-Дону, 2001. Вебер М. Работы по социологии религии и культуры. - М., 1991. Василенко Л.И. Краткий религиозно-философский словарь. М., 2000. Социология: Энциклопедия / Сост. А.А. Грицанов и др. Минск, Книжный Дом, 2003.

3. Классификация религий. Древние языческие религии. Современные формы религий. Культы и течения. Тихомиров Л.А. Религиозно философские основы истории. М., 1997. Токарев С.А. Религия в истории народов мира. М., Республика, 2005. Народы и религии мира: Энциклопедия /Ред. В.А. Тишков. М., 2000. Веремчук В.И. Социология религии. учеб. пособие. М., ЮНИТИ, 2004. Токарев С.А. Религия в истории народов мира. М., Республика, 2005. Яблоков И.Н. Религиоведение. М., 2005. 317с. Радугин А.А. Введение в религиоведение: теория, история и современные религии. М., 2001. Вебер М. Работы по социологии религии и культуры. - М., 1991. Вып. 1,2. Курбатов В.И. Современная западная социология. Аналитический обзор концепций. Ростов-на-Дону : Феникс , 2001. 416с. Тиллих П. Избранное. Теология культуры. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992. Майнхем К. Эссе по социологии культуры. - М.,1993. Народы и религии мира: Энциклопедия /Ред. В.А. Тишков. М., 2000. Мейендорф Иоанн, прот. Византийское богословие. Минск, 2001. Мейендорф Иоанн, прот. Православие и современный мир. Минск, 1995. Радугин А.А. Введение в религиоведение: теория, история и современные религии. М., Центр, 2001.

4. Христианство. Византийское и русское православие Раскол Церкви и Реформация.. Католицизм и протестантизм. Зеньковский В.В. прот. Основы христианской философии. М., 1996. История религии. Т.1-2. Допущено М-вом образования РФ; / Ред. И.Н.Яблокова. М., Высш. школа, 2002. 463с. История религии. Т.1-2. Допущено М-вом образования РФ; / Ред. И.Н.Яблокова. М., Высш. школа, 2002. 463с. Флоренский П А. Столп и утверждение истины: опыт православной теодицеи. М., АСТ, 2005. 635 с. Тихомиров Л.А. Религиозно философские основы истории. М., 1997. Зеньковский В.В. прот. Основы христианской философии. М., 1996. Мейендорф Иоанн, прот. Византийское богословие. Минск, 2001. Мейендорф Иоанн, прот. Православие и современный мир. Минск, 1995. Шмеман Александр, прот. Исторический путь Православия. Париж, 1985. Флоровский Г.В., прот. Пути русского богословия. Вильнюс, 1991.

5. Психосемантика языческого миросозерцания. Тихомиров Л.А. Религиозно философские основы истории. М., 1997. Зеньковский В.В. прот. Основы христианской философии. М., 1996. Зеньковский В.В. прот. Русская философия. М., 2003. Российская цивилизация. / Ред. М.П. Мчедлова; РАН. М., Акад. Проект, 2003. 656с. Георгиева Т.С. Русская культура: история и современность. Ростов-на-Дону, 2006. Кононенко Б.И. Большой толковый словарь по культурологии. М., Вече 2003. 510 с. Культура и культурология: словарь. / Ред.-сост. А.И. Кравченко. М., 2003. 927с. Русская религиозная антропология. Т. 1,2. М. 1997. Народы и религии мира: Энциклопедия /Ред. В.А. Тишков. М., 2000. История религии. Т.1-2. / Ред. И.Н.Яблокова. М., 2002. Радугин А.А. Введение в религиоведение: теория, история и современные религии. М., 2001.

6. Психологический анализ умственной сферы. Психологический анализ чувственной сферы. Психологический анализ волевой сферы. Психология нрава, страстей и характера. Психология мужчины и женщины. Феофан Затворник, еп. Что такое духовная жизнь и как на нее настроиться?. М. 1992. свят. ФеофанЗатворник. См. : Феофан Затворник. Начертания христианского нравоучения. Т. 1, 2. 1994; Зарин С.М. Аскетизм по православно-христианскому учению. М. 1996. Артамонов Г.Н. Душа: внутренний мир человека. М., ГУУ, 2005. 343 с. Свешников Вл. прот. «Очерки христианской этики». М. 1999. Лука (Войно–Ясенецкий), архиепископ. Дух, душа и тело. Свято-Тихоновский Богословский Институт. Москва 1997. преп. Исаак Сирин, преп. Иоанн Лествичник, Гармаев А. Психопатический круг в семье. М. 2000; Еп. Варнава (Беляев) Основы искусства святости. Т. 1 -4, 1996- 1997. Шеховцева Л. Ф. Сравнительный анализ концепции человека в современной психологии и христианской атропологии. Спб. 2000; Схиигумен Савва «Опыт построения истинного мироваззрения. М. 2000.

7. Религия как феномен культуры. Религиозно-философские учения. Священное Предание и традиционная культура. Сакрализация и секуляризация в культуре и обществе. Василенко Л.И. Краткий религиозно-философский словарь. М., 2000. Зеньковский В.В. прот. Основы христианской философии. М., 1996. Тихомиров Л.А. Религиозно философские основы истории. М., 1997. Мейендорф Иоанн, прот. Православие и современный мир. Минск, 1995. Русская религиозная антропология. Т. 1,2. М. 1997. Георгиева Т.С. Русская культура: история и современность. Ростов-на-Дону, 2006. Николаева О. Православие и культура. М. 2002. Кононенко Б.И. Большой толковый словарь по культурологии. М., Вече 2003.. Козловски П. Культура постмодерна. М.,1997. Тиллих П. Избранное. Теология культуры. М. 1995. Михайлова Л.И. Социология культуры.- М., Дашков и К, 2004. Рафаил, архимандрит. Церковь и мир на пороге апокалипсиса. М. 1999. Радугин А.А. Введение в религиоведение: теория, история и современные религии. М., 2001.

8. Религия и государство. Церковь и гражданское общество. Церковь в институциональной системе общества. Михайлова Л.И. Социология культуры.- М., Дашков и К, 2004. Василенко Л.И. Краткий религиозно-философский словарь. М., 2000. История религий в России / Ред. Н.А. Трофимчука. М.: РАГС, 2001. Народы и религии мира: Энциклопедия /Ред. В.А. Тишков. М., 2000. Современные секты и неоязычество в России. М. 1998. Токарев С.А. Религия в истории народов мира. М., Республика, 2005. Радугин А.А. Введение в религиоведение: теория, история и современные религии. М., 2001.

9. Духовная агрессия псевдорелигиозных культов. Василенко Л.И. Краткий религиозно-философский словарь. М., Истина и Жизнь, 2000. История религий в России / Ред. Н.А. Трофимчука. М.: РАГС, 2001. История религии. Т.1-2. / Ред. И.Н.Яблокова. М., 2002. Серафим Роуз. Религия будущего. СПб. 1994. Кураев А., проф. диакон. Сатанизм для интеллигенции. Т. 1,2. М. 1997. Современные секты и неоязычество в России. М. 1998. Бердяев Н.А. О культуре// Философия творчества, культуры и искусства. - М.,1994. Лурье С.В. Психологическая антропология: история, современное состояние, перспективы. Допущ. М-вом образования РФ. М., Акад. Проект , 2003. Кремень В. И. Последнее искушение. «Тайное знание» в свете Православия. М.: Даниловский благовестник, 1999. Серафим Роуз. Религия будущего. СПб. 1994. Рафаил (Карелин), архимандрит «Церковь и мир на пороге апокалипсиса» M 1999. А Кураев. Сатанизм для интеллигенции. Т. 1-2, М. 1997; См. : Иеромонах Анатолий (Берестов) А Печерская «Православные колдуны» - кто они? 1998; Казаков О. , Раков А (Ред. Составители). Четыре ответа на приглашение в ад. 1999.

10. Междисциплинарные исследования. Эмпирические методы социологического исследования. Вебер М. Работы по социологии религии и культуры. М., 1991. Вып. 1,2. Социология культуры. Методология и методика социологических исследований культуры. АН СССР, ин-т социологии. М., 1988. Веремчук В.И. Социология религии. М., ЮНИТИ, 2004. 254 с. Михайлова Л.И. Социология культуры.- М., Дашков и К, 2004. 343 с. Ионин Л.Г. Социология культуры. М.: ГУ ВШЭ , 2004. 427 с. Социология: Энциклопедия / сост. А.А. Грицанов и др. - Минск : Книжный Дом , 2003.


Б). Рефераты.
  1. Религия в социальной структуре общества.
  2. Религия в культурном сознании и сакральном измерении.
  3. Морфология религии. Структура и элементы.
  4. Многообразие религий и принципы их типологии.
  5. Концепция Откровения А.С. Хомякова..
  6. Русская религиозно-философская этика.
  7. Функции религии как социального института.
  8. Функции религии как духовного организма.
  9. Сотериологическая, культурная, социальная функции религии.
  10. Религиозный опыт в системе человеческой деятельности.
  11. Мистицизм и иррационализма в концепции религии Шеллинга.
  12. Позитивистский эволюционизм в концепции религии О. Конта.
  13. Анимистическая теория религии Э.Б. Тейлора.
  14. Религия и «социальная солидарность» в концепции Э. Дюркгейма.
  15. Религия и социальное изменение в концепции М. Вебера.
  16. Языческий политеизм и ветхозаветный монотеизм.
  17. Эволюция национальных религий к огосударствлению.
  18. Этноцентриризм древнего язычества.
  19. Антропологические верования Эллады.
  20. Синкретизм религии Древнего Рима.
  21. Проблема первичности в происхождении религий: политеизм - монотеизм.
  22. Даосизм – религия «тела».
  23. Буддизм: аскетический идеал жизни.
  24. Социальная и обрядовая практика ислама.
  25. Псевдоиндуистские, синкретические культы.
  26. Псевдонаучные религиозные культы.
  27. Псевдохристианские культы.
  28. Социологические проблемы интервенции оккультных течений в России.
  29. Христианская теология Творения мира.
  30. Православная антропология человека.
  31. Православное учение о Преображении - «теозисе» человека.
  32. Изменение вероучительных догматов в католицизме.
  33. Утрата Предания в ортодоксальном протестантизме.
  34. Модернистский протестантизм – второй уровень распада католицизма.
  35. Протестантские культы как предельное вырождение христианской традиции.
  36. Религиозная детерминация «культурно-исторического типа человека».
  37. К. Ясперс: учение об «экзистенциальной коммуникации».
  38. К. Майнхем: дисгармония волевых и нравственных начал - тенденция современной культуры. Негативный отбор в душе индивида - стыжение культуры.
  39. К. Майнхем: вымирание стилей как тенденция современной культуры.
  40. Концепция В. Шубарта о четырех типах человека: гармоническом, аскетическом, героическом и иоанническом.
  41. Эональные теории духовного развития человечества в истории по В. Шубарту.
  42. Теория Й. Хейзинга о морфологии и функциях игры в культуре и историческом развитии.
  43. Ж.П. Сартр о сверхценности свободы и абсурдности выбора бытия.
  44. Учение М. Вебера о религии как главной детерминанте культуры.
  45. Концепция М. Вебера о детерминирующей роли протестантизма в формировании современной европейской культуры.
  46. М. Вебер о тенденциях современной культуры направленных на разрушение нравов, вытеснения чувств и ценностного сознания.
  47. Культура как стилистика жизненного существования.
  48. «Логос» и «хаос» как смыслообразующие метакатегории мифа.
  49. Тенденция распада семьи как результат духовного кризиса общества.
  50. Виды и циклы социокультурных коммуникаций.
  51. Образование как система формирования духовной жизни.
  52. Формирование некрофилических стереотипов мышления и поведения в СМИ.
  53. Парадигма натурализма, прагматизма и утилитаризма в мировом контркультурном движении New Ege.
  54. Примитивизация и вульгаризация языка как стиль культуры постмодернизм.
  55. Эпидемия ноогенных неврозов как следствие распада ценностей, идеалов, и духовного ядра культуры и общества.
  56. Постмодернистской установки на замена вертикали ценностей – горизонтальным рядом.
  57. Предельное упрощение эстетики и внутреннего мира человека в постмодернистской культуре.
  58. Ирония как фундаментальная установка «New Age’евской» программы культурной революции.
  59. Замещение установки «быть» установкой «иметь» в массовом сознании.
  60. Разделение этического и эстетического начала в современной культуре.
  61. Утрата государством в системе образования системы воспитания и духовной традиции.
  62. Компоненты духовной жизни на общественном, групповом и индивидуальном уровнях.
  63. Аналитические единицы духовной жизни.
  64. Психологические проблемы христианской антропологии, по Феофану Затворнику и Игнатию Брянчанинову.
  65. Духовно-психологическое развитие умственной сферы по учению Григорий Нисского, Максима Исповедника и Ф. Затворника.
  66. Духовно-психологическое развитие чувственной сферы по П.Д. Юркевичу, И.В. Киреевскому, В.Д. Кудрявцеву.
  67. А.С. Хомяков о соборности психика, разума, совести и творчества.
  68. А.С. Хомяков об идеале русского жизненного пути.
  69. К. Леонтьев учение о новом византизме, как миссии русской культуры.
  70. К. Леонтьев о противоположном понимании гуманизма и свободы в Европе и России.
  71. К. Леонтьев о расщеплении этики и эстетики в культуре.
  72. Духовные символы иконичного мировосприятия.
  73. Семантика духовного мира и психология символического восприятия мироздания.
  74. Запад - Восток: контраст культурных и религиозных парадигм.
  75. Славянский мистический символизм. Ритуалитет мистического поведения.
  76. Католические и протестантские парадигмы жизни.
  77. Духовно-психологическое изменение типа религиозности в современном обществе: символический и фундаменталистский типы.
  78. Духовные и социокультурные различия христианских конфессий в понимании смысла человеческого бытия.
  79. Концепция «внешнего» и «внутреннего» человека в христианской антропологии.
  80. И. А. Ильин о феномене «расколотого человека» как духовных, нравственных и психических расщеплениях личности.
  81. Духовно-нравственные и психологические аспекты христианской аскезы.
  82. Трехслойная ментальность современного россиянина: русская, советская и постсоветская составляющая.
  83. Психология квазирелигиозности в советской культуре.
  84. Социальная инверсия религиозных символов в советской и постсоветской культуре.
  85. Квазирелигизное мышление и чувства в атеистическом мировоззрении.
  86. Квазирелигозная нормативизация жизни в общественной жизни советского общества.
  87. Квазисакральный ритуалитет личной жизни.
  88. Квазирелигиозная этика и эстетика.
  89. Представления о добродетелях и пороках в парадигмах «душевного» и «духовного» человека.
  90. Психологический анализ умственной сферы.
  91. Духовно-психологический феномен чувствительности и бесчувствия ума.
  92. Духовно-психологический феномен интеллектуальной дальнозоркости -близорукости.
  93. Духовно-психологический феномен склонности памяти к иллюзорно-лживому функционированию.
  94. Мировоззренческие структуры ума - система ориентации сознания.
  95. Личностные качества ума.
  96. Волевые процессы ума и чувств.
  97. Психологический анализ чувственной сферы.
  98. Развитие чувств как процесс преображения и одухотворения.
  99. Понятие «чувства» как духовного органа души личности.
  100. Классификация чувств, их системная связь и взаимовлияние.
  101. Функциональное здоровье чувства и дисфункции.
  102. Неполнота чувств, их смешанный характер, пристрастные и страстные изменения чувств.
  103. Страстные изменения чувственной сферы.
  104. Чувственные патологии личности.
  105. Духовная воля: совестный локус контроля.
  106. Расположение (ума, сердца) как готовность
  107. Развитие или деградация чувств под воздействием воли.
  108. Конструирующая и развивающая функция воли в сфере ума, в организации умственной деятельности и ее результативности.
  109. Страстная и бесстрастная воля как результат духовной коррекции воли.
  110. Духовная саморегуляция личности – высший уровень развития воли.
  111. Нравы личности как волевые образования.
  112. Вкусы личности как волевые образования.
  113. Психология страстных изменений в чувственной сфере человека.
  114. Психология страстной и бесстрастной воли.
  115. Страсть как деформация волевой сферы человека.
  116. Страсть как деформация чувственной сферы человека
  117. Страсть как деформация умственной сферы человека.
  118. Страсть как искажение мотивов, интересов, нрава и характера.
  119. Страсть уныния как распад ценностного сознания и чувства надежды.
  120. Гордость – начало греха, вершина падения в человеке – страсть всех страстей.