Книга направлена на создание у студентов целостного представления о культуре, ее сущности, месте и роли в человеческом обществе, закономерностях развития.

Вид материала

Книга

Содержание Массовая культура Закономерности развития и будущее культуры Эдуард Бернетт Тайлор Жан Пиаже Эдуарду Гартману Культурология в вопросах и ответах

Подобный материал:

• Программа дисциплины «Актуальные проблемы процессуального права» для специальности, 129.71kb.
• Автор: к ф. н., доцент, доцент кафедры философии С. А. Кудрина, 150.83kb.
• Культурология как наука, 160.26kb.
• Формирование у студентов комплексного представления о культурном своеобразии России,, 1561.35kb.
• Формирование у студентов комплексного представления о культурном своеобразии России,, 1165.95kb.
• Задачи учебного предмета Физическое воспитание дошкольников, 198.75kb.
• 1. Социология как наука об обществе, 110.71kb.
• Программа дисциплины «Теория и практика русского литературного языка» для направления, 169.75kb.
• Аннотация программы учебной дисциплины «Современные зарубежные сми» Цели и задачи дисциплины, 21.63kb.
• Рабочая программа дисциплины «Основы социального государства» Рекомендуется для направления, 163.99kb.

Три современные идеологии

го, как насилие губит идею. Сегодня в России дискредитируется идея демократии, в частности, из-за денежного насилия и тотали­таризма.

Действует ли механизм торжества зла вследствие непротивле­ния ему? В определенных пределах, пока в действие не вступает механизм самоистребления зла, приводящий к гибели его носите­лей. Об этом стихотворение 3. Гиппиус «Грех».

Змея сама, свернувши звенья,

В свой собственный вопьется хвост.

И мы простим, и Бог простит.

Но грех прощения не знает,

Он для себя себя хранит,

Своею кровью кровь смывает...

Коммунистический режим победил царя, чиновников, белую армию, буржуев, крестьян, рабочих, своих же сторонников. Он рухнул не от масонского заговора, происков ЦРУ, романов Солже­ницына и деятельности диссидентов. Истребив здоровые творче­ские силы, зло не может существовать. Оно становится все силь­нее... и вдруг рассыпается, как карточный домик, на вершине тор­жества. Тут нет ничего мистического: с победой зла иссякают творческие силы, без которых невозможна жизнь. Зло не имеет в себе созидательного начала и, оставшись одно, уничтожает само себя. Нужно ли с ним в таком случае бороться? Нужно, но не его способами, а посредством культуры.

Крах идеологии не обязательно разрушает цивилизацию, а тем более культуру. Гибель коммунистической идеологии не обяза­тельно должна разрушить русскую цивилизацию. Культура может выжить под идеологическими глыбами и выбраться из-под них, хо­тя идеология всячески стремится подчинить себе культуру. Гос­подство идеологии представляет собой величайшую опасность для культуры. Но идеология — пустоцвет на древе культуры и без нее сама гибнет. Яркий пример: борьба коммунистических властите­лей с теми деятелями культуры, которые отнюдь не хотели вступать в конфликт с идеологией, а отстаивали свою самостоятельность, без которой невозможно творчество, и все же подвергались репрес­сиям, как, например, философ А.А. Зиновьев, на произведения ко­торого часто ссылаются нынешние коммунистические оппозицио­неры.

245

Культурология в вопросах и ответах

₁₄

• Массовая культура

В период, когда появляется и растекается по общественному телу масса, идеология становится главной формой культуры, а ос­тальные виды объединяются под названием массовой культуры — некоего суррогата, призванного развлекать и отвлекать массы от настоящего дела. Зрелища были в моде еще в Древнем Риме, но там не было идеологии. Римские тираны прямо, без обиняков и оговорок, претворяли в жизнь свои кровожадные желания и за­мыслы.

Понятие массовой культуры внутренне противоречиво, по­скольку масса не обладает творческим потенциалом, а стало быть, и не может иметь культуры в ее истинном понимании. Однако вряд ли следует удивляться противоречию названия того, что само в се­бе противоречиво. Особенности массовой культуры зависят от того, какой форме идеологии она служит. Массовая культура идео­логии власти обычно строга и однообразна, пропагандирует послу­шание и долг, и олицетворением ее являются марши и газеты. Массовая культура идеологии потребительства более легка и раз­нообразна, пропагандируя секс и беззаботную обеспеченную жизнь. Ее олицетворение — комикс и иллюстрированные жур­налы.

Произведения массовой культуры подлаживаются под интерес масс, испытывающих нездоровую тягу к насилию, жестокости и власти, в форме детективов и житий разведчиков, причем идеоло­гия власти хочет втиснуть в эти произведения идею верности госу­дарству, а идеология потребительства — представление о силе и не­зависимости.

Вместе с тем массовая культура есть то, что способно спасти массы от идиотизма монотонной повседневной жизни. Это как бы защитная реакция, но такая реакция, которая духовно разрушает человека. Этим последним она отличается от настоящей культуры, которая будит истинно человеческое. Культура отражает систему общественных отношений и характеризует самого человека. Заси-лие массовой культуры с ее проповедью силы, обеспеченной жиз­ни и эротики отражает отвлеченно-чувственную тягу современно­го человека к власти, потребительству и сексу.

Главное отличие массовой культуры от культуры народной: если народная культура призвана приобщить людей к народным традициям и жизни, то массовая культура выполняет в условиях всеобщей грамотности функцию отвлечения от народных основ.

246

Содержание