Пояснительная записка к курсу «Методика приходской катехизации»
| Вид материала | Пояснительная записка |
- Методика преподавания истории планы практических занятий по курсу методика преподавания, 161.47kb.
- Русской Православной Церкви на территории Российской Федерации Отдел религиозного образования, 1015.77kb.
- Школе при монастыре пояснительная записка, 82.56kb.
- Московского Патриархата Алексеева Алла Сергеевна пояснительная записка, 77.64kb.
- Положение о церковно-приходской воскресной школе для приходов саратовской епархии, 37.27kb.
- Н. П. Огарёва факультет светотехнический Кафедра экономики и управления на предприятии, 529.21kb.
- Пояснительная записка к Комплексной (Сводной) программе повышения безопасности энергоблоков, 3999.98kb.
- Кутикова Наталья Анатольевна москва 2011 пояснительная записка, 279.61kb.
- Пояснительная записка к бухгалтерской отчетности за 2011 год пояснительная записка, 457.03kb.
- Ефимов Сергей Николаевич, 2000 г пояснительная записка, 29.34kb.
Пояснительная записка к курсу
«Методика приходской катехизации»
Обоснование для введения курса
В настоящее время в сфере духовного образования воссоздаются учебные заведения, которые кроме традиционной системы подготовки священнослужителей готовят также специалистов-катехизаторов и учителей церковно-приходских школ. На современном этапе, к сожалению, не разработана единая программа по подготовке данной категории церковных служителей, поэтому подготовка катехизаторов основывается чаще всего на типовой семинарской программе в сокращенном варианте, за исключением специальных «пастырских» дисциплин, но и без внедрения специальных «катехизаторских» дисциплин. По этой причине имеется настоятельная необходимость для введения специальных практических дисциплин, которые формируют у учащихся практические навыки, необходимые для эффективной духовно-просветительской работы. Учебный курс под названием «Методика приходской катехизации», предлагаемый Вашему вниманию, предназначен для реализации практических целей катехизации.
На основе изучения степени подготовки катехизаторов к их будущей профессиональной деятельности администрация Перервинской Духовной Семинарии приняла решение разработать несколько практических курсов, которые помогли бы учащимся успешно реализовывать поставленные перед ними задачи. Вашему вниманию предлагается один из таких практических курсов под названием «Методика приходской катехизации»
Адресат курса
Курс предназначен в первую очередь для учащихся духовных учебных заведений, специализирующихся на подготовке катехизаторов или учителей церковно-приходских школ (данные категории специалистов ставятся рядом, так как в современных условиях на приходе очень сложно содержать большой штат сотрудников, поэтому катехизатор и учитель церковно-приходской школы, скорее всего, будет являться одним лицом).
Цели курса
Данный курс реализует в основном практические цели:
1) формирование у учащихся навыков отбора и систематизации богословских знаний, которые необходимы для успешного проведения огласительных бесед, а также навыков свободного владения данным знаниями;
2) предоставление учащимся положительных образцов огласительных бесед, опираясь на которые, учащийся сможет избежать ошибок и сделать свои беседы эффективными и максимально полезными.
Основная (базовая) часть курса
Так как курс имеет, прежде всего, практическую направленность, основной частью курса являются следующие компоненты:
– анализ проблем и распространенных ошибок в процессе катехизации;
– анализ положительных и отрицательных примеров огласительных бесед;
– подробное изучение и анализ учащимися апробированных и наиболее успешных образцов огласительных бесед;
– написание и анализ собственной огласительной беседы;
– формирование у учащихся навыков максимально эффективного проведения огласительной беседы (на практических занятиях).учащимися бированной и наиболее успешной с точки зрения преподавателя и проведения огласительной беседы; 2) формирование поняти
Требования к начальной подготовке учащихся
Данный курс предполагает наличие у учащихся базовых знаний в области Священной истории Ветхого и Нового Завета и в области «Литургики» (раздел, который непосредственно касается Таинств, особенно, Крещения, Миропомазания, Исповеди и Причащения).
Межпредметные связи
Преподавание данного курса осуществляется во взаимодействии с такими дисциплинами, как: Ветхий и Новый Завет, Литургика, Катехизис, Догматическое богословие, риторика, педагогика и психология. Теснейшим образом курс связан с прохождением катехизаторской практики на приходе, по этой причине ему дано было рабочее название «Методика приходской катехизации».
Объем курса в часах
Освоение данного курса в рамках учебного процесса в специализированных духовных учебных заведениях распределено на 20 лекционных и 4 практических занятия (из расчета одного академического часа в неделю). Таким образом, весь объем курса может быть освоен в течение одного учебного года. Закрепление практических навыков будет продолжаться во время прохождения катехизаторской практики. Данный курс дает учащимся твердую методологическую базу в выборе богословского материала и эффективных методов его передачи неподготовленным слушателям.
Результат освоения курса
Результатом освоения данного практического курса должно стать приобретение учащимися практических навыков целесообразного отбора и свободного владения богословским материалом для успешного осуществления катехизаторской деятельности от лица Русской Православной Церкви.
Место курса в общей программе учебно-образовательного процесса
В связи с тем, что курс имеет сугубо прикладное значение, преподавание его может осуществляться только после получения учащимися определенной теоретической базы знаний из истории Ветхого и Нового Завета, а также из области Литургики (мистагогическая часть). Поэтому целесообразно вводить данный курс в середине учебно-образовательного процесса. В рамках 5-тилетнего образования данная дисциплина вводится на III-ем курсе обучения для того, чтобы учащиеся смогли достойно подготовиться к предстоящей катехизаторской практике. Содержание теоретического раздела курса помогает учащимся интегрировать, объединить некоторые разделы богословских знаний для эффективного проведения бесед, увидеть типичные ошибки катехизаторов; на практических занятиях закрепляются навыки свободного владения материалом, вырабатывается правильная модель поведения, подбирается определенный богословский материал, который подается в наиболее продуктивной словесной форме.
Принцип отбора содержательной стороны курса
В рамках учебного процесса духовных учебных заведениях мы имеем дело с такой областью знаний, о которой у людей малоцерковных или невоцерковленных существуют очень смутные, но довольно устойчивые представления. Чаще всего к области знаний, касающихся вероучения, у вышеуказанных категорий людей существуют «индивидуальные мнения», которые редко совпадают с истинами богооткровенного вероучения, поэтому, естественно, не могут быть восприняты серьезно. К сожалению, на современном этапе катехизация осуществляется с помощью таких же плачевных методов – катехизируют чаще всего «от ветра головы своея» или «кто во что горазд». Данная «методика», а вернее ее отсутствие, приводит к тому, что некоторые псевдокатехизаторы предлагают, например, вводить «православные дискотеки под наблюдением церковных структур» (из заседания круглого стола с участием диакона Андрея Кураева).
Задача духовных учебных заведений посеять в душах учащихся доброе евангельское зерно, «которое, хотя меньше всех семян, но, когда вырастет, бывает больше всех злаков и становится деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его» (Матф. 13;32). Поэтому в основании принципов отбора материала данного курса лежит, прежде всего, неискаженное, то есть строго православное понимание Священного Писания и Священного Предания. Кроме того, учитывая особенности современной жизни и современного человека, автором была предпринята попытка передачи данного материала в максимально доступном для нашего современника виде с сохранением чистоты Православного вероучения и традиционных форм церковного благочестия! Господь сказал: «Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые» (Матф. 7;18). Поэтому мы попытаемся из неистощимого богатства Православного богословия преподнести современнику драгоценные истины христианского вероучения.
От автора
В связи с тем, что в настоящее время в духовных учебных заведениях отсутствуют учебные пособия для учащихся по специальности «Катехизатор», данный авторский курс лекций может быть предложен учащимся в качестве опытного учебного пособия, ориентированного в первую очередь на подготовку специалистов-катехизаторов. Данное направление, как и любое другое, не стоит на месте, все время совершенствуется, развивается, поэтому автор надеется, что при всех недостатках данного курса в конкретных исторических условиях предложенное пособие поможет решить, хотя бы отчасти, проблему полного отсутствия специализированных пособий для катехизаторов.
Прошу у читателя снисхождения и святых молитв!
^ ЛЕКЦИЯ №1
Вводная лекция
Предметом дисциплины «Методика приходской катехизации» является методика подготовки огласительных бесед для людей, желающих принять Таинство Святого Крещения. Данная дисциплина является для катехизаторов одной из основных, так как спецификой катехизаторской деятельности является, прежде всего, осуществление духовно-просветительской деятельности в храме, подготовка через огласительные беседы людей к принятию Таинства Святого Крещения.
Что такое катехизация?
Совершенно очевидно, что слово катехизация возникло от слова катехизис, а катехизис по определению святителя Филарета, митрополита Московского, – это «наставление в православной вере, преподаваемое всякому христианину для благоугождения Богу и спасения души». Если исходить из этого определения, катехизацией можно назвать «научение истинам православной веры для благоугождения Богу и спасения души». Катехизис учит тому, что говорить, катехизация учит тому, как говорить.
-
Катехизация – это научение истинам православной веры для благоугождения Богу и спасения души.
Причины, по которым Церковь занимается катехизацией.
Заповедь Спасителя: «Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь» (Матф. 28:19), а также религиозная ситуация в нашей стране, когда многие люди «крещены, но не просвещены».
Цель приходской катехизации – привлечение человека к жизни по заповедям Божиим.
Жизнь по заповедям Божиим является единственно нормальным и абсолютно естественным средством достижения счастья и полноты бытия.
Почему?
Потому что нарушение заповедей Божиих (это нарушение принято называть грехом) является дисгармонией, нарушением естественной формы жизни человека. А жизнь по заповедям Божиим, или праведность, святость, – это норма бытия, которая заложена в человека Творцом.
Задачи приходской катехизации
1) определение обязательных богословских понятий, которые должны быть включены в огласительную беседу (содержание огласительной беседы);
2) передача данного богословского материала в понятном, абсолютно доступном современному расцерковленному человеку виде (простота изложения);
3) обзорное ознакомление оглашаемых с единственной истинной, богооткровенной религией – Православием, имеющим свои особенные черты духовной жизни, универсальность которых и общечеловечность свидетельствует об истинности данной религии (акцент на Богооткровенности православного христианского вероучения);
4) Направление оглашаемого на дальнейшее воцерковление, без которого невозможно реализовать себя, как человека, ибо только с помощью воцерковления возможно восстановить разрушенные или находящиеся в плену у страстей духовные силы человеческой личности (направленность на дальнейшее воцерковление).
Кто должен заниматься катехизацией?
Катехизацией должен заниматься катехизатор.
Кто такой катехизатор?
Катехизатор – это специалист, который получил систематическое богословское образование, а также умения и навыки по проведению духовно- просветительской деятельности от лица Православной Церкви. В связи с высокой ответственностью деятельности катехизатора он должен также отвечать высоким моральным требованиям христианина и христианского учителя, поминая слова апостола Иакова: «Не многие делайтесь учителями, зная, что мы подвергнемся большему осуждению, ибо все мы много согрешаем» (Иак.3:1).
Особенности современной катехизации
Важной особенностью, которую необходимо учитывать при осуществлении катехизаторской деятельности в современном мире, является процесс усиленного расцерковления людей, размывания границ между понятиями добра и зла, внедрение во все сферы жизни человека разрушительного влияния греха в самых разнообразных формах. Следствием такого внедрения в жизнь «моды на грех» стало расслабление человека в отношении борьбы с грехами и пороками, положительное отношение в обществе к различным формам грехов и страстей, болезненное ослепление человека самыми низменными пороками, которые в конечном итоге разрушают устои общества, приводят человека в состояние рабской зависимости от греховных привычек.
Для успешной катехизации в современном обществе необходимо помнить, что современный человек очень сильно отличается от человека, жившего, например, сто или тысячу лет назад. Поэтому при использовании святоотеческой, житийной, аскетической или иной духовно-нравственной литературы необходимо переводить понятия и язык данных книг на язык, доступный, понятный и интересный для современного человека.
Катехизация в узком и широком смысле слова.
Катехизация в узком смысле слова – это подготовка и проведение огласительных бесед в храмах для тех, кто желает принять Таинство Святого Крещения. Катехизация в широком смысле слова – это осуществление от лица Православной Церкви духовно-просветительской деятельности в различных социальных или педагогических учреждениях с целью привлечения людей к нормам жизни, которые заложены в нас Творцом и которые должны являться для всех людей совершенно естественными.
Катехизация в храме, основные особенности.
Катехизация в храме – это катехизация, прежде всего, в узком смысле слова, то есть подготовка и проведение огласительных бесед для тех, кто желает принять Таинство Святого Крещения.
Основные особенности катехизации в храме (приходской катехизации):
– выбор из обширного богословского материала такой информативной части, которая обосновывает необходимость исправления человека (покаяния), необходимость Крещения и жизни по Заповедям Божиим и церковным постановлениям;
– изложение данного материала в доступном для понимания нецерковного человека виде;
– осознание катехизатором величайшего значения огласительной беседы для пришедшего в храм человека, ибо если по невнимательности, лени или из-за халатного отношения к подготовке и проведению огласительной беседы человек не захочет принять Таинство Святого Крещения или примет его, но не будет стараться жить благочестиво, то тогда взыщет Господь с катехизатора душу того человека. «Когда Я скажу беззаконнику: "смертью умрешь!", а /если/ ты не будешь вразумлять его и говорить, чтобы остеречь беззаконника от беззаконного пути его, чтобы он жив был, то беззаконник тот умрет в беззаконии своем, и Я взыщу кровь его от рук твоих. Но если ты вразумлял беззаконника, а он не обратился от беззакония своего и от беззаконного пути своего, то он умрет в беззаконии своем, а ты спас душу твою. И если праведник отступит от правды своей и поступит беззаконно, когда Я положу пред ним преткновение, и он умрет, то, если ты не вразумлял его, он умрет за грех свой, и не припомнятся ему праведные дела его, какие делал он; и Я взыщу кровь его от рук твоих. Если же ты будешь вразумлять праведника, чтобы праведник не согрешил, и он не согрешит, то и он жив будет, потому что был вразумлен, и ты спас душу твою» (Иез. 3:18-21);
– экономия времени при проведении беседы, для чего из беседы исключаются все вариативные части, чтобы иметь возможность за один астрономический час сказать все необходимое;
– выбор самых эффективных изобразительных богословских и языковых средств, которые сделают выступление более аргументированным, а значит и более убедительным.
О подготовке огласительной беседы.
Прежде всего, необходимо запомнить, что в деятельности катехизатора должен быть исключен произвол, так как мы не рассказываем что-то свое, оригинальное, но проповедуем Христа, а в этом деле нужно находиться в рамках Православного богословия. Можно сравнить труд катехизатора с трудом иконописца, который тоже не придумывает новых сюжетов, но использует те, которые имеются в Священном Предании и Писании, поэтому труд иконописца часто является анонимным.
Безусловно, информационная наполненность беседы должна быть продумана досконально, чтобы у человека после прослушивания данной беседы оставался только один шанс – идти, креститься и жить по заповедям Божиим. Но это не значит, что, подобрав определенную сумму богословских знаний, мы автоматически сможем реализовать задачи, стоящие перед нами. Данный материал еще необходимо выстроить в строгой логической последовательности. Для более успешного восприятия материала слушателями необходимо воспользоваться знаниями из риторики, которые помогут сделать речь стройной, убедительной, результативной.
Основные принципы подбора информационного материала для проведения огласительной беседы:
1) Прежде всего, нужно использовать богословский материал в строго православном ключе, чтобы из уст катехизатора не прозвучала какая-нибудь ересь, которая может погубить душу человека и внести соблазн и раздоры среди верующих, поэтому нужно прислушаться к просьбе апостола Павла: «Умоляю вас, братия, остерегайтесь производящих разделения и соблазны, вопреки учению, которому вы научились, и уклоняйтесь от них; ибо такие [люди] служат не Господу нашему Иисусу Христу, а своему чреву, и ласкательством и красноречием обольщают сердца простодушных» (Рим. 16:17).
2) Необходимо использовать материал выверенный, который не имеет двоякого понимания, не является спорным или неавторитетным. «Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях» (1 Кор. 1:10).
3) Из всего богатства богословия выбирается материал, иллюстрирующий православный взгляд на происхождение Вселенной, возникновение жизни на Земле, на происхождение человека, на первоначальное состояние человека во славе, когда он был создан по образу и подобию Божию; необходимо также сказать о заповеди Божией и ее нарушении, о последствии грехопадения, необходимости пришествия Спасителя. Этот материал должен объяснить необходимость крещения и дальнейшей церковной жизни. «Услышав это, они умилились сердцем и сказали Петру и прочим Апостолам: что нам делать, мужи братия? Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа» (Деян. 2:37-38).
4) При составлении беседы обязателен не только труд ума, но и труд души, молитвенный труд. Без этого также невозможно реализовать цели и задачи катехизаторской деятельности.
(Из Священного Писания известно, что когда Бог избирал пророков или апостолов, то они приготовляли себя на исполнение воли Божией постом и молитвами: пророк Илия постился сорок дней, святой Иоанн Креститель – всю жизнь, апостолы перед проповедью также постились, Сам Господь перед началом Своего общественного служения постился и молился, поэтому данные примеры убедительно свидетельствуют о необходимости жизни катехизатора в молитвах и посильном посте, в деятельном прохождении духовного делания. Святые Отцы учат нас «не учить тому, чего сам не исполняешь на деле».)
Некоторые лекторы для придания своей речи весомости, значимости загромождают ее специфическими терминами или особым построением синтаксических конструкций, что делает речь неудобовразумительной и бесполезной для неспециалистов. В этом отношении хочется провести границы между понятиями научности и наукообразности – это совсем не одно и то же. Научность изложения материала систематизирует понимание определенной области знаний и облегчает восприятие данных знаний. Наукообразность делает восприятие знаний тяжелым, неудобовразумительным.
Апостол Павел говорит о проповеди следующее: «Слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы, чтобы вера ваша [утверждалась] не на мудрости человеческой, но на силе Божией. Мудрость же мы проповедуем между совершенными, но мудрость не века сего и не властей века сего преходящих, но проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей, которой никто из властей века сего не познал; ибо если бы познали, то не распяли бы Господа славы» (1 Кор. 2:4-8). Здесь мы не видим стремления затуманить смысл проповеди сложными понятиями, апостол говорит просто и понятно для любого человека, для любого времени.
При всей максимальной подготовке катехизатора к проведению беседы необходимо помнить, что конечный результат все же зависит от Бога: «Когда исполните все повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать» (Лук. 17:10).