Пояснительная записка к курсу «Методика приходской катехизации»
| Вид материала | Пояснительная записка |
- Методика преподавания истории планы практических занятий по курсу методика преподавания, 161.47kb.
- Русской Православной Церкви на территории Российской Федерации Отдел религиозного образования, 1015.77kb.
- Школе при монастыре пояснительная записка, 82.56kb.
- Московского Патриархата Алексеева Алла Сергеевна пояснительная записка, 77.64kb.
- Положение о церковно-приходской воскресной школе для приходов саратовской епархии, 37.27kb.
- Н. П. Огарёва факультет светотехнический Кафедра экономики и управления на предприятии, 529.21kb.
- Пояснительная записка к Комплексной (Сводной) программе повышения безопасности энергоблоков, 3999.98kb.
- Кутикова Наталья Анатольевна москва 2011 пояснительная записка, 279.61kb.
- Пояснительная записка к бухгалтерской отчетности за 2011 год пояснительная записка, 457.03kb.
- Ефимов Сергей Николаевич, 2000 г пояснительная записка, 29.34kb.
Давайте вспомним, какую цель мы ставили при подготовке и проведении огласительной беседы? Привлечение человека к жизни по Заповедям Божиим. А теперь давайте задумаемся, какую цель мы ставим при проведении Тайноводственной беседы (или цикла бесед)?
Цель проведения Тайноводственной беседы
Определение четких духовных ориентиров и церковных правил для воцерковляющихся христиан. ^ Данная беседа должна научить человека жить духовной жизнью.
Определив цель проведения беседы, необходимо сказать также и о задачах, которые мы ставим при проведении Тайноводственной беседы.
Задачи, реализуемые при проведении Тайноводственной беседы:
- наставление о молитвенном правиле;
- наставление о необходимости участия в церковных богослужениях и Таинствах Церкви;
3) правила для христиан, касающиеся практики выбора духовного отца и послушания ему, разъяснение понятия о духовной прелести;
4) наставления о цели жизни христианина.
Итак, мы определили цели и задачи Тайноводственной беседы, но мы оказались в данном случае в довольно сложной ситуации. Если для проведения Огласительной беседы нам нужны были познания в большей части из таких разделов богословия, как «Священная История Ветхого и Нового Завета», «Катехизис» и «Литургика», то при подготовке и проведении Тайноводственной беседы необходимы более широкие и более сложные понятия из таких разделов, как «Литургическое предание», «Литургика», «Нравственное богословие», «Практическое руководство для пастырей», хорошо изученная и правильно понятая литература, касающаяся духовнической практики, Святоотеческие творения о правильном пути человека к Богу. Как видно из перечисленных разделов, данная беседа представляет собой интегрированный курс богословских дисциплин, который должен выводить христианина на прямой путь в Царствие Небесное. И на этом пути необходимо расставить «верстовые столбы», ориентируясь по которым христианин сможет идти ко спасению.
Можно возразить, не берем ли мы на себя слишком много, говоря вместо священника о духовной жизни, о духовничестве, о прелести и т.д.? Но мы говорим не вместо священника, а вместе со священником, ибо то, что не успевает сказать священник по своей загруженности, должны сказать те люди, которые прошли специальную подготовку и знают, что необходимо сказать. Хочу подчеркнуть, что мы не имеем права вносить в учение Церкви свое индивидуальное понимание, хотя личностный подход будет присутствовать в любом случае. Но мы, оставаясь в рамках Православного Священного Предания, должны помочь человеку войти в это Предание, не утонуть в этом обширном богословском море, помочь сориентироваться в духовной жизни для того, чтобы человек правильно совершал свое дело спасения.
Итак, начиная разговор о Тайноводственной беседе, положим твердое основание, на котором будет строиться наша беседа – скажем о Священной Царице добродетелей, о молитве.
^ Каждое дело христианина должно начинаться и заканчиваться молитвой. Что же такое молитва?
Молитва – это общение с Богом!
Общаясь с Господом в молитве, человек просвещает свой ум, чувства, весь состав своей души, который после грехопадения помрачен грехами и страстями.
Образец совершеннейшей молитвы дал нам Сам Господь наш Иисус Христос, когда апостолы просили Его научить их молиться. (Плакат с молитвой «Отче наш») Другим образцом молитв являются псалмы, а также молитвы, составленные Святыми Отцами, которые опытно прошли путь духовной жизни и оставили нам прекраснейшие образцы молитв, которые находятся в молитвослове. (Показать молитвослов, желательно раздать для ознакомления.) Среди них молитвы утренние и вечерние, покаянные молитвы, молитвы перед Святым Причащением и после Причастия Святых Таин и другие молитвы.
Святые Отцы говорят, что «молитва – это свет для души» (из «Отечника» Святителя Игнатия Брянчанинова). Тот, кто не молится, не понимает состояния падения всего человечества и жестокой злобы к людям падших духов, которые ежесекундно готовы уничтожить все человечество. Находясь в состоянии постоянной опасности быть уничтоженным врагом, христианин осознает необходимость совершения молитвы. Апостол Павел в своих посланиях учит нас: «Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе.» (1Фесс.5:16-19) Непрестанно молиться нам трудно, но совершать молитвы по Церковному установлению мы должны непременно.
Церковь через Святых Отцов и иерархов установила определенные правила совершения молитв. Для нас важно то, что ежедневное молитвенное правило установлено не для того только, чтобы у нас было меньше времени и сил на чтение «Московского комсомольца» или просмотра телесериалов. Зная злобу духов поднебесных, Церковь заботливо желает дать своим чадам надежную молитвенную защиту. Святые Отцы, например, учат, что утром наше пробуждение стережет не только Ангел-Хранитель, но и бес, который старается нам сразу вложить какие-либо греховные мысли или желания. Поэтому Церковь в молитвослове дает нам рекомендацию: «Восстав от сна, пробудившись, прежде всякого дела скажи: Во Имя Отца и Сына и Святого Духа». А Святые Отцы рекомендуют сразу, как только проснулись, осенить себя Крестным Знамением с призыванием имени Пресвятой Троицы! (Показать правильное совершение Крестного знамения, объяснить, что означает перстосложение, обязателен плакат с изображением правильного Крестного знамения.)
Бывают разные ситуации, когда мы оправдываем себя, оставляя молитвенное правило, или объективно по причине усталости или по иным причинам не можем его совершить, но эти исключения не должны переходить в правило. Преподобный Серафим Саровский советовал совершать в таких случаях краткое молитвенное правило, которое получило наименование «Серафимово правило» (занимает 2-3 минуты). В молитве важно постоянство. Святые Отцы говорят: «Не люблю дела трудного, но быстро оставляемого по причине трудности. Люблю более дело не очень трудное, но исполняемое постоянно.» Постоянство в молитве вырабатывает хороший навык благочестия, ниспосылает на молящегося обильную благодать, просвещает его ум для правильного зрения своей души. Человек, который не имеет постоянного навыка к молитве, теряет этот свет, сам лишает себя Божественной Благодати, погружаясь в греховных помыслах.
Итак, каждый христианин должен стремиться ежедневно молиться утром (около 15 минут) и вечером (около 25 минут), прочитывая молитвенное правило полностью или заменяя его правилом преподобного Серафима Саровского (занимает 2-3 минуты). В самых крайних, критических ситуациях необходимо хотя бы наложить на себя крестное знамение с призыванием Божьего благословения на дневной труд или отход ко сну. Но необходимо помнить, что коварство диавола настолько изощренное, что не всегда возможно его разглядеть. Единственный верный признак дьявольского участия – это отторжение человека от молитвы, от Церкви и от Бога. Поэтому, если правилом стало оправдание себя в том, что я не молюсь по важным причинам, по важным причинам не хожу в Церковь, не исповедуюсь и не причащаюсь, можно с уверенностью сказать, что эти «важные» причины помог найти лукавый, ибо его гнусная цель – отлучить человека от Бога.
В течение дня нам также необходимы молитвы. Конечно, мы не можем бросить свое дело и сказать: «У меня сейчас время намаза, не беспокойте меня!» Мы должны исполнять свое дело на совесть, чтобы через нас прославлялось имя Пресвятой Троицы. Но если у нас выдалась свободная минута, а мы ее употребляем на пустое времяпрепровождение, то, конечно, лучше нам с пользой для души провести это время в молитве. Святые Отцы рекомендуют нам на всяком месте и во всякое свободное время совершать молитву Иисусову, которая состоит из восьми слов: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного. Аминь». Нельзя забывать о том, что имя Божие или имена святых мы должны произносить благоговейно и полностью: Господь Иисус Христос, Пресвятая Богородица, апостол Петр, преподобный Сергий и т.п. Для того, чтобы наш ум несколько отдыхал от многократного произнесения данной молитвы, преподобный Серафим Саровский предлагает во второй половине дня, например, творить молитву Пресвятой Богородице: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, молитвами Богородицы помилуй мя грешного. Аминь» Или просто: «Пресвятая Богородице, спаси нас!» Или читать: «Богородице Дево, радуйся!» При таком устроении христианин приобретет добрый навык частого общения с Богом и сможет избежать многих грехов, в которые мы впадаем по причине многословия, пустословия, празднословия или блуждания ума. Все это не приблизится к христианину, который вооружился молитвой против врага нашего спасения – диавола.
По церковной традиции христианин молится также и перед едой. Обычно читается молитва «Отче наш; Слава и ныне; три раза Господи, помилуй; Благослови», после чего пищу благословляют крестообразно с призыванием имени Божия. Можно также читать молитву «Очи всех на Тя Господи уповают», но необходимости замены нет. Если по каким-либо причинам христианин не имеет возможности помолиться перед принятием пищи как положено, можно опять же выйти из положения краткой молитвой на все случаи жизни: «Господи, благослови!» Обычай крестить пищу мы получили от Святых Отцов, которые говорят, что для того, чтобы пища была нам на пользу, необходимо перед едой молиться и освящать ее крестным знамением. Сам Господь в Евангелии показывал нам, что перед едой необходимо молиться. Также необходимо и после принятия пищи, благодарить Творца за ниспосланный дар: «Благодарим, Тя, Христе, Боже наш».
Молиться нужно и перед началом всякого дела, и после совершения любого дела. Перед началом дел: «Царю Небесный» или «Господи, благослови»; по окончании: «Достойно есть» или «Слава Тебе, Господи, слава Тебе».
^ Обязательными молитвами являются молитвы перед Святым Причащением (40 минут) и после него (10 минут), они помещены в молитвослове. У кого есть возможность перед Святым Причащением можно добавить чтение трех канонов (около 40 минут), это более полная подготовка.
Таким образом, в наставлении о молитве необходимо придерживаться с одной стороны церковных правил и традиций, а с другой стороны, учитывая нужды и проблемные ситуации конкретного христианина, предлагать ему разумные духовные советы о молитве.
^ ЛЕКЦИЯ №2
Наставление о необходимости участия в церковных богослужениях
Начнем с самого простого, но важного определения, вспомним, какое толкование мы даем понятию «Церковь»? ^ Церковь – это собрание верующих. Священное Писание также говорит, что все мы составляем Тело Христово, а порознь – члены этого Тела («Вы – тело Христово, а порознь – члены» 1 Кор. 12;27). Исходя из этих определений, можно сказать, что христианин не может существовать отдельно от Церкви, не может не участвовать в церковных праздниках и богослужениях. Также Бог дал нам заповедь: «Шесть дней работай, а седьмой день Господу Богу твоему».
На это же указывает и Сам Господь: «Где двое или трое собраны во Имя Мое, там и Я посреди них» (Матф. 18;20). Храм – это место особенного присутствия Божия. Священное Писание неоднократно называет храм «домом Божиим» (Лука 19;46).
^ Самые важные Таинства совершаются только в храме. Христианин, который не посещает храм по неуважительным причинам лишает себя спасения, так как он не получает через Святые Таинства Божественную Благодать, которая помогает христианину бороться со страстями и греховными наклонностями. Молитва в храме, совершаемая всей церковной общиной, имеет особую силу. Кроме того, в храме христианин получает правильное пастырское наставление о жизни по заповедям Божиим, подражает вере и благочестию преуспевающих христиан. В церкви сама обстановка располагает человека к усердной молитве, ибо взирая на святые иконы и священные изображения, слушая церковные песнопения и чтения из Священного Писания, участвуя в благоговейно совершаемом богослужении, человек возвышается от земных интересов и желаний к горнему миру, получает освящение души, просветляет свои чувства.
Но самое главное, ради чего необходимо приходить на Богослужение, это ^ Святое Причащение. Это центр всех богослужений и молитв, это величайшая милость к падшему человеку, так как в Таинстве Причащения (Евхаристии) мы теснейшим образом соединяемся с Богом. «Я Хлеб Живой, Сшедший с небес; Ядущий Хлеб сей будет жить вовек; Хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира» (Иоанна 6;51) «Истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни; ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь во Мне пребывает и Я в нем» (Иоанна 6; 53,56). (Иметь плакаты с данными цитатами.)
Если христианин не участвует в общественных богослужениях, то он находится в опасном состоянии духовной гордости, когда он не способен к общению с верующими в любви. Господь говорит, что самая большая из всех заповедей, это заповедь любви к Богу и ближнему. Когда человек не посещает храм без уважительной причины, он не может пребывать в любви, но, очевидно, впал в состояние прелести, в которой он не видит истинного своего состояния. Да избавит нас Милосердный Господь от такой пагубы! «Без Церкви нет спасения!», – учил новомученик епископ Иларион Верейский.
О Таинствах Церкви.
Духовная жизнь протекает таинственно, Господь сранивает ее с ростом колоса, у которого незаметен рост, если следить за ним, но в результате он приносит явный плод. Так и духовная жизнь – незаметна, таинственна, но результаты ее явны. По причине незаметности, таинственности протекания духовной жизни некоторым церковным священнодействиям было усвоено название «Таинство». Важнейшие из них – Исповедь и Причастие.
Таинство Святой Исповеди своими корнями уходит в начало Нового Завета: «Покайтесь! Ибо приблизилось Царствие Небесное!», – так началась проповедь и Иоанна Крестителя, и Господа Иисуса Христа.
В этом Таинстве человек искренне исповедует свои грехи Богу, сожалеет о содеянном зле, просит у Бога (и у ближних) прощения и высказывает намерение и желание исправиться от греховных привычек и навыков. Бог через священника прощает человеку все грехи, в которых христианин сердечно раскаивается. Если же кто лукавит, не хочет оставить грех или скрывает содеянное зло, с таковым это зло остается. Исповедь – это второе Крещение! Нет греха непростительного, есть грехи не исповеданные! Если бы не было исповеди, то не было бы и спасающихся!
Перед Своей Крестной смертью Господь Иисус Христос заключил с человечеством Новый Завет и установил ^ Таинство Святого Причащения («Евхаристия», с греч. «благодарение»). На Тайной Вечери Спаситель взял в Святые Свои и Пренепорочные, Божественные руки хлеб, благословил его, преломил, раздал Своим ученикам со словами: «Приимите, ядите! Сие есть Тело Мое, которое за вас преломляется во оставление грехов!» Потом взял Чашу с вином, благословил ее и дал Своим ученикам со словами: «Пейте от нее все! Сия есть Кровь Моя Нового Завета, которая за вас и за многих изливается во оставление грехов!» И все это Господь заключил словами: «Сие творите в Мое воспоминание!» (Желательно иметь православное изображение Тайной Вечери.) С тех пор и до сего дня во всех Православных храмах не перестает совершаться удивительное, таинственное действие – обычные хлеб и вино Бог претворяет в Свои Истинные Тело и Кровь! Человек вкушает под видом хлеба и вина Плоть и Кровь Самого Бога, Который сказал, что «кто не будет есть плоти Сына Человеческого и пить Крови Его не будет иметь жизни вечной». Человек получает возможность стать причастником Всемогущего, Всесвятого, Превечного Бога. Таинству Святого Причащения предшествует пост (минимально – один день), а также необходимо прочитать положенные молитвы перед Святым Причащением и после него.
^ Таинство Святого Причащения теснейшим образом соединяет человека с Богом! Это Таинство просветляет весь состав человека, делает его неприступным для коварства диавола, но благодать Таинства нужно внимательно хранить, чтобы по неосторожности не растерять те ценные дары, которые даются человеку «для исцеления души и тела и в жизнь вечную».
^ Таинство Елеосвящения или Соборования. Святой апостол Иаков пишет в своем послании: «Болеет ли кто среди вас, пусть призовет пресвитеров церковных, пусть сотворят над ним молитву и помажут его елеем во имя Господне, и молитва веры спасет болящего, и воздвигнет его Господь, и если какие-либо грехи сотворил – отпустятся ему». К этому Таинству обычно прибегают во время тяжелых болезней и традиционно один раз в год во время Великого Поста для исцеления недугов души и тела. Существует заблуждение, которое перекочевало к нам около XVIII-го столетия из католических стран, что Соборование является последним помазанием человека и совершается только перед смертью. Но, насколько данное заблуждение расходится со смыслом Священного Писания, мы можем ясно увидеть с самых первых строк: «Болеет ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров церковных…» Не говорит апостол: «Умирает ли кто из вас…» Поэтому к данному средству необходимо прибегать для врачевания телесных и душевных недугов.
^ ЛЕКЦИЯ №3
О выборе духовного отца и послушании ему (дорабатывается)
ЛЕКЦИЯ №4
О младостарчестве (дорабатывается)
^ ЛЕКЦИЯ №5
О прелести (дорабатывается)
ЛЕКЦИЯ №6
О цели жизни христианина (дорабатывается)
ЛЕКЦИЯ №7
Заключение
В заключение раздела о Тайноводственной беседе необходимо подвести итог сказанному.
Итак, мы должны напомнить еще раз, что целью жизни христианина является спасение бессмертной души. Спасение осуществляется не столько усилиями человеческими, сколько силой Божией, а человек должен иметь веру и желание спастись. «Без веры невозможно угодить Богу», – пишет апостол. «Праведник верою жив будет», – говорит Священное Писание. Но вера должна быть правильная, неискаженная человеческими заблуждениями. Где же найти такой незамутненный источник веры? Каждый ищущий обретает его в Священном Писании и в Священном Предании, в творениях святых отцов, которые деятельно прошли путь жизни по Святым Заповедям и достигли Царства Небесного. Изучая Священное Писание, понимая его так, как понимали его святые отцы, у христианина в душе формируются правильные навыки духовной жизни, с помощью которых он начинает понимать, как ему бороться с грехами и насаждать в душе добродетели. Вне святоотеческой традиции любого, посягнувшего жить «духовной» жизнью, ждет жестокое крушение, так как такой человек отвергает путь святых, которые не мнимо, но истинно достигли святости.
Священное Писание гласит: «Спроси отца твоего, и он возвестит тебе, старцев твоих, и они скажут тебе» (Втор.32;7). Без совета и без вопрошания духоносных отцов невозможно получить правильное представление о духовной жизни, невозможно уврачевать душевные раны. Но еще святитель Игнатий (Брянчанинов) говорил, что сейчас нет духоносных отцов, поэтому наиболее безопасным для современного человека он считал изучение творений святых отцов, хотя это не исключает никак Таинство Святой Исповеди, не исключает возможности откровения своих помыслов священнику, но для того, чтобы избежать смущения или каких-либо ошибок, нужно советы духовника принимать осмотрительно, тщательно взвесив их (не лукавым умом, конечно). Советы духовника необходимо сравнивать со Священным Писанием и учением Церкви, ибо неслучайно Павел писал: «Если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема. Как прежде мы сказали, [так] и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема» (Гал.1:8,9). Эту мысль мы встречаем и у других святых. Например, святитель Кирилл Иерусалимский в своих «Поучениях Огласительных и Тайноводственных» неоднократно обращается к слушателям с просьбой отвергнуть его и ни в коем случае не слушать, если он начнет благовествовать что-либо противное Священному Писанию или Преданию.
Но существует и другая крайность, при которой знание закона, и даже вера, и даже мученичество могут не принести пользы. Здесь необходимо вспомнить слова апостола Павла: «Как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва» (Иак.2:26). Вера доказывается делами, а не красивыми словами. «Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания, а кто-нибудь из вас скажет им: "идите с миром, грейтесь и питайтесь", но не даст им потребного для тела: что пользы? Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе» (Иак.2:15-17).
Все вероучение христианское заключается в любви: «Весь закон в одном слове заключается: люби ближнего твоего, как самого себя» (Гал.5:14). Если человек не изменяется через покаяние, не совлекается ветхого человека, то мало пользы будет в такой вере: «Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут» (Иак.2:19). Апостол здесь как бы подчеркивает, что бесы, имея веру, остаются бесами, нежелающими покаяться.
Некоторые христиане увлекаются внешними подвигами долгих молитв и поста, оставляя главное – заповедь любви. О таковых апостол Павел писал: «Если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы. Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится» (1Кор.13:3-9).
Святые Отцы, объясняя притчу о десяти девах, говорят, что неразумным девам не помог даже высокий во все времена подвиг девства, их отверг Небесный Жених, ибо они задремали, уснули и светильники их, не имея масла, погасли. Притча кроме бодрствования и трезвения научает необходимости оказания милости ближним, ибо масло не что иное означает, как добрые дела любви и милосердия. Итак, не имея их, невозможно войти в Царство Небесное, как показал Сам Господь в Своей притче.
Несколько слов нужно сказать и о Страшном Суде Христовом, о котором нам не нужно ничего придумывать, мы возьмем евангельские слова Господа: «Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов – по левую. Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне. Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе? И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне. Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня. Тогда и они скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе? Тогда скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне. И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную» (Матф.25:31-46). Вот и все богословие. Священномученик Анатолий Чистоусов, который служил в Грозном во время боевых действий, часто повторял приходившим к нему людям: «Господь на Страшном Суде не спросит, кем ты был в жизни, Он спросит, оставался ли ты человеком».
Для спасения необходимо: ^ 1) иметь правую веру, 2) молиться и 3) творить милостыню (написать на плакате). Нельзя возлагать на людей непосильную ношу, которую сами мы понести не можем, но необходимо учитывать физическое и духовное состояние человека и давать совет, который необходим конкретному человеку.
При общении не нужно удивляться или оскорбляться, если вы узнали о человеке какое-то согрешение, ибо, если рассмотреть беспристрастно, то «первый из грешников я сам». Апостол же научает нас, как нам должно наставлять падшего: «Если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным» (Гал.6:1).
Живя духовной жизнью, христианин постепенно при помощи Божественной благодати очищается от грехов и страстей, просвещается его душа, сам он постепенно приобретает вкус к добродетели, которая сперва бывает для исполнения трудна и горька, а потом – сладка и вожделенна. Постепенно умирает в нас ветхий человек, тлеющий в похотях сего мира, и происходит воскресение души от мертвых дел греха, для человека тогда наступает Царствие Божие, которое внутри нас есть. По апостольскому слову мы можем сравнить, начали ли мы жить духовно, или все еще живем по плоти:
«Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют. Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона. Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями» (написать на плакате) (Гал.5: 19-24).
Таков путь христианина к Богу, который нам оставлен Господом и подтвержден многими святыми, молитвами которых да сподобимся и мы стать одесную Господа Иисуса Христа и услышать вожделенные слова: «Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира» (Матф.25:34).
Вопросы:
1) Получили ли Вы пользу от преподаваемого курса «Методика приходской катехизации»? Если да, то напишите какую?
2) Считаете ли Вы, что данный курс необходим для катехизатора? Если да, то почему?
3) Что бы Вы хотели добавить или убрать в данном курсе?
4) Выразите творчески свое отношение к прочитанному: цитатой, рисунком, стихами, философским размышлением.