Литургика прот. Богдан Сойко
| Вид материала | Документы |
- Прот. Артемий Владимиров Прот, 1986.33kb.
- прот. В. Воробьев, 1993 / 1994, 4009.4kb.
- Кулик Богдан Иванович /г. Чернигов/ Цель моего доклад, 34.53kb.
- України Любові Богдан Використані також світлини Юрія Безкровного І Віктора Гіржова, 5720.49kb.
- Расписание лекций: 15 октября. Суббота. 11: 00 Молебен на начало курсов 11: 30 12:, 21.24kb.
- Экзаменационные ответы по предмету «Литургика», 2414.72kb.
- Билеты для вступительных экзаменов в Московскую Духовную Академию по дисциплине Литургика, 48.78kb.
- Расписание экзаменационной сессии заочного отделения кпдс (весенняя сессия) 2 курс, 28.22kb.
- Архим. Киприан Керн, 1616.28kb.
- Реферат Богдан Лепкий (9 листопада 1872 21 липня 1941), 137.02kb.
11. Схема месопотамской анафоры.
Существуют:
1.Анафора ап. Аддай и Мари.
2. Анафора Нестория.
Схема:
Месопотамская анафора внешне делится на 3 части; и каждая часть состоит из 3-х разных молитв: кушапа, геханта и канана.
А) кушапа (личная молитва священника: читается на коленях тайно).
Б) геханта (читается вслух и стоя).
В) канана (прославление или возглас).
1-я кушапа - «Господи, Г., даруй мне» приготовление
священника к Евхаристической молитве.
1-я геханта - «достойно славим» древняя молитва D; сотворение и спасение;
1-я канана- «величие Твое... свят- 3 р.» хвала ангельская:
2-я кушапа - священник тайно («Свят» повтор темы ангельсхой хвалы); произн-ся одним свящ-м
2-я геханта - «с сими небесными силами» древняя молитва Е - Божня икономия во Христе, но без слов установления;
2-я канона - «и за все пособия» конец молитвы Е: прославление Бога византийское («Тебе поем...»);
3-я кушапа - «Господи Боже Саваоф» молитва С -поминание Церкви, святых, нуждающихся, приносящих и т.д.;
3-я геханта - «Ты Господи...» это христианский зиккарон -воспоминание-приношение святых. «Господи Боже наш» - результат приношения: мир, познание Бога и признание Христа - учителя. «Помяни пророков» - продолжение зиккарона. «мы смиренные» - древняя часть молитв F.Z. - мы получили образец и теперь мы возносим таинство смерти, воскресения.
«и да приидет Господь» - эпиклесис: результат единство приношения (курбан) вкл. в себя эпиклесис как у Ипполита;
3-я канана - «и за общее дивное домостроительство» - общая о домостроительстве: повторение благодарения и прославления Имени.
Собор в Селевкии 410г признал эту традицию за свою собственную. В Халдейской Ц-ви есть анафоры Ф.Мапсует и Нестория. Части строго соблюдены.
^ 12. Схема антиохийской анафоры.
1. мол-ва хвалы и благодарения за сотворение мира и человека (посвящается Отцу Небесному, говорится о Сыне как о Слове, заканчивается «Свят, Свят, Свят».
2. мол-ва благодарения (к Отцу, но посвященная Сыну в Его спасительному делу, (в анафоре Иакова, который берет богосл. начало от Гал 4;4; в анафоре св. Иоанна Златоуста берет начало от Ин.3:14; в анафоре св.Вас Вел. -соединение разных текстов НЗ и Евр1:1. Все антиохийские анафоры м.б. классифицированы по этим 3-м группам анафор:
а) Иакова;
б) Златоуста - самая богатая;
в) св.Вас Вел.
3. рассказ Тайной Вечери и слова установления м.б. вкл. В мотиву №2, молитву №4 (воспоминание), но этот рассказ м.б. независим как у Василия Вел.(и это правильно)
4. молитва, соединяющая разные элементы , разобщенные в других анафорах: Воспоминание-приношение-принятия-эпиклесис (чтобы был послан Св.Дух на сотворение Тела Христа-Церкви). Эпиклесис разрывается полностью.
5. Воспоминание (Богом) Христа продолжаются воспоминанием через диптихи всего человечества, как членов Христа. Для христиан эпоха IVв. воспоминание Христа -самый подходящий момент для поминовения всех (по духу евр. зиккарон)
6. окончательное прославление Имена и единственное заключительное «Аминь» всей анафоры - единство по всем законам греческой риторики.
^ 13. Анафора 8 книги Апост. Постановлений
Безосновательно приписывается апостолам Клименту Римскому.
Схема анафоры.
1 -я мол-ва: подробное описание библейских данных творения с научным и богословским уточнением. Св. история излагается с именованием греш-в и правед-в вкл время входа Израиля в Палестину при Иисусе Навине. Затем ангельская хвала «Свят» Зр.
2-я мол-ва: описание дела спасения Христа (от пророчеств до воплощения):по библ бог-ю (страсть, погребение, воскр Хр). Автор признаёт Слово Богом.
3-я мол-ва: «Вспоминается Его страсть, благодарим и исполняем Его установление рассказ об)установлении, просьба о ниспослании Духа.
4-я мол-ва; «еще молимся о Церкви, епископах, клире, царе, народе, живущих в девстве и в браке, младенцах, о ненавидящих нас» христианский ответ на бераху-проклятие С12. Эта молитва одна из самых простых и из логических перечислений личностей и нужд во всей истории Евхаристии Между анафорой и причастием «Отче ваш» еще не читается. Молитва приготовления к причастию: прошение о прозрении на христ. стадо. Главоприклоненная молитва - перед «Святая Святым». В этой литургии имеется порядок ектений.
5-я мол-ва – перед ужином.Причастие это сама цель – высший дар.
^ 14. Схема анафоры aп. Иакова. (Vв-классич анаф)
Приписывание её ап Иакову – апокрифично. Бесспорно это Иерус анаф, но до нас дошла переработанная в IVв эллинистами.
Существует:
А). Греческая анафора Иакова:
Б). Сирийская анафора Иакова. Схема анафоры Иакова:
1-я молитва: обращение к Богу Отцу. В ангельской хвале участвуют все силы небесные
2-я м-ва: поминается участие Христа в творении. Краткая история греха и спасение через воплощение Христа. Тема установления, м-ва воскр-я и одесную седения, 2-е пришествие,матив оставления греховДалее - возглас народа.
3-я молитва: воспоминание и приношение (сир.текст обращается ко Христу, а не к Отцу. Это не оправдано т.к. жертва Христос. . Тема 2-го пришествия (особая черта сирийских.анафор) Далее искусственный переход к эпиклесису. О Св.Духе говорится словами Никео-Цареградского Символа Св.Дух освящает и делает хлеб-Тело Христа. Эпиклесис заканчивается действием Духа на причащающихся и на Церковь.
4-я м-ва: молитва - приношение за Соборную церковь по всей Вселенной. Прошение для Церкви даров Св.Духа: эпиклесис продолжается в молитве за иерархию. Поминовение всех страждущих христиан, против разделения. Поминовение умерших и молитва о Церкви.Полемика между евр хр-ой Ц-ью и эллинистич.
5-я м-ва; особое прошение «Ослаби, остави, прости - разрешительные молитвы перед причастием.Отсутст тема прощения грехов т.к. приобщаются только святые.Это влияние визант анаф.
^ 15. Анафора «Двенадцати апостолов или св.Иоанна Златоустого»
Леонтий Виз-й свид-ет о употр 2-х анафор: Вас Вел и 12 ап-в(совпадающая с лит Ин.Зл)
Предполагается, что эту литургию св.Иоанн Златоуст позаимствовал из эллинестической антиохийской школы ввел ее в КП включив в некоторые элементы собственного творчества.Его соч-я относ к эллин и конст периоду. Т.о. 2 традиции. Еп Георгий Вакнер – лит 12 ап.зависит от лит Ин Зл, а не наоборот.
Существует:
А). Сирийская редакция.(рус.текст в пер.Буйе)
Б). Греческая редакция.(в сборн.древ лит-й 2 кн.)
1 -я м-ва: мотив благодарения краткое изложение всего дела творения и спасения. Покаянный текст на мажорной ноте. Ангельское хваление «Свят Зр». Апоф бог-е Ин Зл (отсутств в Сир анаф), Ц.Н уже дано. Нет места страшному суду. «О всех еже вемы»-перешло из евр мол-в.
2-я м-ва: тема спасения продолж-ся, основанная на стихе Ин.3:16. Рассказ установления как у Иакова включена благодарственной молитва. Слова «Сие творите мое воспоминание» отсутствуют. Рассказ о жизни Христа.Христо слуга Отца и исполнитель Его воли. Тема икономии, нет темы воскр-я.
3-я м-ва: христ. Зиккарон(воспоминание). Тебе поем…, Тебе благ.., «Приносящее»(Барберини 336), а не «приносим» как сейчас
4-я м-ва: Епиклесис. «Еще приносим». Молитва о ниспослании Св.Духа на людей и на дары. Указание на образ действий: «Преложив Св. Духом». Эта мол-ва не зависит от 3-й. Идея приношения повтор-ся. Дело Отца- претворитхлеб и вино.В слав «преложив» немного соотв пресущ-е(transsubstancia). Диалог свящ и диак прерывает эпиклесис.
5-я м-ва: продолжение зиккарона (о почивших) и святых:воспом-ся: Б.М, Ин Кр, Апп-в, всех святых, усопших иерархов, всего клира, вселен,иерарх,града, страны
6-я м-ва: закл. славословие Имени: «И даждь нам едиными усты». В сир анаф 3-я мол-ва обращ к Сыну, поминание о 2-м приш-и, мол-е о страш суде.
^ 16.Анафора св.Василия Великого.
Алекс-я и Капп анаф припис Вас Вел. Сущ-ет Сир и Армян вар-т. Рим Ц-вь служит все 4. Вас Вел сост-л Алекс анаф, а потом дополнил её визант анаф. Ввёл эту анаф в Конст Ц-ви св Гр Бог-в. А Ин Зл заменил Алекс анаф В.В. на Антиох анаф. Лит-я В.В стоит на 1-м месте, а Ин Зл на 2-м. Лит В.В служилась в древности чаще. Анафоры Василия Вел. сост. главным образом из цитат ВЗ и НЗ. Существует:
А). Каппадокийско-Византийская анафора Василия. Вел.
Б). Сирийская анафора.
Схема анафоры Василия Великого:
1-я молитва: торжественное начало через произношение имени Сый. Дело спасения разв-ся через Сына как откровение Отца. Полное изложение догмата Троицы. «Свят» -Зр.
2-я молитва: на основе Евр1.1 излагается вся история сотворения человека, его грехопадения и спасение Христом. Заповедь Христа «Сие творите в Мое воспоминание» дополняется словами Павла «Мою смерть возвещаете». Акцент – откр-е Отца через Сына. Рассказ об устан-и отдельно. Хр показ-ет хлеб Отцу, но не гов-ся в чём это показание.
3-я молитва: поминающе убо Владыко и мы страдания, крест, воскресение (бессмертие приносяще как у Златоуста), 2-е пришествие Тебе поем...Нет слова «смерть».
4-я молитва: «сего ради... мы грешнии и недостойнии» (классический зиккарон)-эпиклесис.Первый ипрямой образ Христа-тело.
У Василия прямой деятель - Св. Дух; у Златоуста - Отец через Духа. По Арранцу- добавка некоторых изданиях «преложив Духом Твоим Святым из литургии Златоуста, лишняя.
5-я молитва: «нас всех от единого хлеба... соедини друг ко другу во единого Духа Святаго». Причастие - древнейший мотив эпиклесиса. Прошение чтобы Г не посрамил совершающего свящ-ка.
6-я молитва: «помяни Г... Церковь... от конец до конец вселенныя в своей физической полноте св храм сей» из первых литургических отзывов на здание церковное; Поминовение всех категорий нуждающихся заканчивается поминовением иерархии (3-й раз появл слово «поминающе»). Просятся блага матер порядка.
7-я молитва: хваление Имени.
^ 17. Древняя Евхаристия. Апология Иустина.
Середина II века. Самая древняя.
Собрание после крещения в «день Солнца» (воскресенье).
1.Читаются: комментарии Апостолов или Писания Пророков (насколько позволяет время)
2.Проповедь предстоятеля.
3.Общие молитвы за присутствующих.
4.Приносят хлеб, вино и воду.
5.Предстоятель берет их и возносит хвалу, славу, благодарение и моление долгое время (сколько может)-анафора.
6. Радостное общее восклицание «Аминь».
7. Диаконы раздают присутствующим хлеб, вино и воду, получившие благодарение разносят отсутствующим.
^ 18. Литургия по апостольскому преданию св.Ипполита Римского.
Начало III века. Он описывает Евх-ю после крещения и после хиротонии епископа:
1 Новокрещённые впервые молятся с верными
2. Целование мира (все целуют нового епископа; новокрещенные целуются с верными).
3. Диаконы приносят епископу приношение.
4. Епископ,- возлагая руки над приношением, «благодарит» вместе с пресвитером над хлебом и чашей.
5. Еп преломляет хлеб, раздает каждому по части и говорит: «Хлеб небесный во Христе Иисусе». Принимающий отвечает:«Аминь».
6. Раздача 3-х чаш от пресвитеров или диаконов: вино, молоко, вода. Причащающиеся пьют 3 раза из каждой чаши. Держащие чашу говорят по очереди: «Во имя Бога Отца...». «И во имя Господа Иисуса Хряста», «И во им Св.Духа и Св.Церкви», причащающиеся отвечают «Аминь» каждый раз.
7. Конец Литургии.
^ 19. Литургия по «Завещанию Г. Ис. Хр.»
Относ к III в, но есть эл-ты II-V вв
1. 3 мол-вы «Хвала Зари»:а).Тебя хвалим..(народ отв:Тебя хвалим, Тебя благ,Тебя благ);б) Тебя хвалим..(народ отв:тоже самое); в) Тебя хвалим..(народ отв: тоже и Аминь)
2.Чтец: Пророчества и др. чтения, свящ. или диак.:Евангелие еп. или свящ.: проповедь.
3.Молитва и возложение рук над оглашенными.
4.Читается мистагония о тайне Евхаристии.(после I ВС заменили Символо Веры)
5.Целование мира верных.
6.Приношение евхаристии. Завеса должна быть закрыта. За еп-м стоят:пресв,диак,вдовицы(пресвитерины) ,иподьак,диаконисы,чтецы и харизматики. Еп-п мол-ся возглашая.Диак просит уйти недостойн.Диалог перед анаф заканч сл-ми «Святая святым». В конце анаф народ гов «Аминь».
7. Диакон: приглашение к молитве. Молитва епископа.
8 Возглас епископа, свящ и епископа пред причащением с ответом народа.
9.Причащение Тела Хр. Каждый говорит: «Аминь», а затем молитву к Св.Троице.
10. Причащение Крови. «Аминь». «Во исцеление души и тела».
11. Диакон – приглашение всех к молитве и молитва благодарения за причащение еп-па. Народ: «Аминь».
^ 20. Литургия по апостольским постановлениям 2 книга, гл.57.
Конец IV века. Схема Евх:
1. Чтения: Пятикнижие, Пророки, пение Псалмов, Деяния и Послания, Евангелие (читает св-к или д-н).
2. Проповедь: произносят все священники, последний - епископ.
3. Выход оглашенных и кающихся.
4. Молитва верных лицом к востоку.
5. Один д-н приносит приношение.
6. Возглас д-на «да никто ни на кого» (стоит около епископа) и лобызание мира между мужчинами и между женщинами отдельно.
7. Молитва д-на о всей Церкви, о всем мире (похожа на мирную ектению).
8. Благословение от епископа «спаси Господи люди Твоя» (сост. из Числ.6:24-26 «да благословит тебя Господь и сохранит тебя! 25 да призрит на тебя Господь светлым лицем Своим и помилует тебя! 26 да обратит Господь лице Свое на тебя и даст тебе мир!»; Пс.27:8 «Господь - крепость народа Своего и спасительная защита помазанника Своего.»; Деян.20:28 «Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею.»; 1Петр.2:9 «Но вы - род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет;»).
9. После бывает жертва. Народ в молчании молится.
10.Причащение по порядку всех. Двери стерегут чтобы не вошёл неверующий.
^ 21. Литургия по 8-ой книге апостольских Постановлений.
После хиротонии епископа:1)Еп-п сидит на седалище 2) Все целуют еп-ка 3) чтение: Закон (Пятикнижие), Пророки, Послания, Деяния, Евангелие. 4) еп-к: «Благодать Господа нашего...» и ответ народа:«И со духом Твоим». Проповедь епископа (только он) 5)отпуст слушающих и неверных 6) Главопреклоненная от еп-па над оглаш, ект диак. Отпуст оглашенных. 7) М-ва одержимых от нечистых духов и ектения о них. Мол-ва главопрекл. - заклинание и отпуст. 8) Похожая ектения и м-ва главопреклоненная о собирающихся креститься. Отпуст. 9) Ект-я, мол-ва о кающихся (те кто отпал от церкви) 10) Д: «Да никто от оглашенных...Елицы верни преклонша колена». Тайная мол-ва. 11) Ект-я о мире.Ект-я в духе мирной ект., но без ответа Г.п.(сплошная ект-я).Спаси и восстави. 12) Мол-а еп-па о верных. 13) Вонмем. Мир Божий со всеми вами». Лобзание мира (по полам). Двери внешние больше не открываются. 14)Иподьяк. Приносят свящ воду для омовен рук 15) Д: «Да никто от оглашенных..станем приносить» 16) Д-ны приносят дары епископу к престолу. Св-ки стоят. Д-ны отгоняют насекомых рипидами. 17) Еп-к облачён в светлые одежды. Мол-ся про себя со свящ-ми и делае знам креста на челе «Благ-ть Г нашего Иисуса Христа» «Горе имеем ум и сердца» 18) Анафора - Она переделана по типу эллинистических антиохийских анафор. Конец анафоры: «Аминь». 19) Еп-п: «Мир Божий будет со всеми вами» 20) Д: «Паки и паки помол-ся Б» 21)Еп-п мол-ся за народ 22) «Вонмем..Святая святым..Един Свят..Слава в вышних Богу..Осанна Сыну Давидову» 23) Еп-п преподает Тело, говоря «Тело Христово. Аминь». Д-н: Кровь Христова, чаша жизни». Во время причащения поется 33 пс. 24) Д: «причастившиися возблаг Г» 25) М-ва благодар и заступл за народ 26) Богу через Христа поклонитеся и благодарите 27) Еп-п м-ву главопреклон 28)Д: «Отыдите в мире»
^ 22. Источники, послужившие Василию Великому для изложения ипостасных свойств всех трех Лиц Святой Троицы. (Литургии Палестины, Каппадокии н Понта, Азии). IVв.
^ 1. Литургия Палестины. ( по описанию св.Кирилла Иерус, Евсевия Кесар., св. Хроматия и св. Иеронима). IVв
А). Чтение по-гречески и по-сирийски.
Б). Псалом.
В). Евангелие, «Мир всем» и проповедь.
Г). Отпуст оглашенных в омовение рук.
Д). Лобзание мира.
Е). Анафора (из Катехизиса св.Кирилла Иерус).
Ж). «Отче наш» и «Святая Святым», пс. 33.
3) Тело на правой руке, а левой придерживается и говорится: «Аминь». Чаша берется прикрытыми руками. После причастия руками касаются «чувств»: глаз, лба и т.д. И). М-ва благодарения.
^ 2. Литургия Каппадокии и Понта (по описаниям св. Гр Чудотв. св.Гр Нисск.. св.Гр Богосл.. св.Вас Вел.)
А). Пророчество. Апостол. Псалом. Евангелие. Б). «Мир всем»». Поучение.
В). Отпусты: «слушающих, оглашенных, одержимых и павших».
Г). Д-н: короткая ектения об отсутствующих, духовном успехе присут-х. Мир всем.
Д). Принесение даров народом. Диакон их поднимает на престол. Е). Анафора.
Ж). Благословение народа.Мол-ва перед «Отче наш» и далее: преломление хлеба на 3 части.
З). Тело разлается св-ком причащающимся в руки.
^ 3. Литургия Азии по Лаодикийскому Собору (380г).
А). Вход еп-па и св-ков.
Б) Чтение. Псалом. Ев-е. Проповедь.
В). М-ва и отпуст: 1.оглашенных 2.кающихся.
Г) Тройная м-ва верных: 1-я в молчании(тайно), 2-я и 3-я вслух через возглас.
Д). Преподание мира «Мир всем».
Е). Анафора.
Ж). Причащене.
^ 23. Литургия Антиохии (IVв)
По данным св.Иоанна Златоуста.
1.Иерей восходит на горнее место: «Мир всем».
2.Пророчество. Апостол. Пс. с припевом. Ев-е.
3.«Мир всем». Проповедь.
4.Ектения д-на об оглашенных (к-е стоят на коленях)
текст сходный с византийским. Ектения: «Ангела мирна». Оглашенные встают. Молитва главопрелонения и отпуст.
5.Ектення и молитва главопреклонения (и отпуст одержимых).
6.Ектения и молитва о кающихся и отпуст.
7.Закрываются двери. Верующие на коленях
8 Ектения о Вселенской Церкви, о епископах, правящих, о всех зде и повсюду, о стражд,о работающих в рудниках, рабах...Верующие на коленях: «Господи, помилуй».
9.Верующие стоят. Д-н «Ангела мирна».
10.«Мир всем».
11.Целование мира.
12.Д-н: «Изыдите не могущие молиться. Узнавайте друг друга. Прости, станем добре».
13.Анафора.
14.«Отче наш».
15.Д-н: ектения об усопших. Иерей преломляет хлеб.
16.Открывается преграда в выносится Жертва. Священник: «Святая Святым»
17.Хор: Пс 144 с припевом от народа.
18.Д-н раздает подходящим Дары.
19.Последнее благодарение за- «Евхаристию».
20.«Изыдите в мире».
^ 24. Литургия Константинополя конце 4 века
По цит.св.Иоанна Златоуста.
1.При входе архиерей: «Мир всем».
2.Сидение на горнем месте.
3.«Вонмем» - Чтение из ВЗ.
4. Псалмопение.
5. Апостол. Евангелие. «Мир всем». Проповедь (с амвона посреди церкви).
6.Отпусты: оглашенных и кающихся.
7. Ектения и м-ва верных: о вселенной, о Всел Церкви, о мире, о бедах.
8.«Мир всем». Лобзание мира.
9.Анафора.
10.«Благодать и мир».
11.«Отче наш»,
12. Главопреклоненная.
13.«Святая Святым».
14.Причащение.
^ 25. Литургия св.Василия Великого по Евхологию Барберини 336
Замечание: в древних евкологиях пишутся только молитвы иерея и архиерея, дьяконские ектений в «диаконике».
1.М-ва когда кладется хлеб на дискос: « Боже ваш. Небесный хлеб».
2. 3 м-вы антифонов.
3. М-ва входа.
4. М-ва Трисвятого.
5. М-ва верхней кафедры, (не существует сегодня)
6. М-ва ектений «Господи помилуй».
7. М-ва оглашенных
8. М-ва 1-я верных после раскладывания элитона.
9. М-ва 2-я верных.
10. М-ва. которую читает про себя иерей в то время когда читаются Херувимские «Никтоже достоин».
11. М-ва «проскомидии» св.Василия ;юсле херувимской «Господи Боже наш, создавый нас!
12.«Мир всем». - «Двери, двери». - Верую «станем добре»
13. Анафора.
14.«И да будут милости». 15. Д-н - «Средняя молитва»; св-к: «Боже наш Боже спасати».
16. «и сподоби нас», «Отче ваш» народ.
17. «Мир всем». Главы ваша. Владыка Господеви Отче щедрот.
18. М-ва возношения Хлеба. «Вонми, Господи Иисусе».
19. Д-в: «Вонмем»
20. Иерей поднимет св.хлеб: «Святая Святым. Един свят.»
21. Св-к кладет части Хлеба в потир: «Во исполнение Св.Духа».
22. После причащения д-н и св-к читают м «Благодарим, Тя. Господи».
23. Д-н: «С миром изыдем».
24. Заамвонная м-ва.
25. М-ва сосудохранилища. «Исполнися и совершися». Конец литургии Василия.
^ 26. Литургия св.Иоанна Златоустого по Евхологию Барберини 336.
1. М-ва положения Хлеба на дискос.
2. М-ва входа. Нет в Евхологии.
3. М-ва Трисвятого. Нет в евхологии.
4. М-ва «кафедры алтаря». Нет в евхологии.
5. М-ва ектений «Господе. Боже ваш».
6. М-ва оглашенных перед антифоном Златоуста, (как сегодня)
7. М-ва 1-я верных (после раскрытия илитона).
8. М-ва 2-я верных (нет молитвы Херувимской).
9. М-ва «проскомидии св. Ии. Златоуста» - после Херувимской; «Господи, Боже Вседержителю».
10. «Мир всем». Возлюбим. После агапы: «Двери, двери». - «Верую»» (народ). Станем добре.
11. Анафора.
12.«И да будут милости».
13. Д-н: «вся святые поминувши».
14. Св-к: «Тебе предлагаем».
15. Д-н: «Заступи. Дне всего».
16. «и сподоби нас. Отче ваш (народ)».
17.«Мир всем».
18. «Вонми, Господи Иисусе.
19. «Вонмем. Святая Святым. Един свят».
20. Св-к: Части Хлеба кладется в потир: «Во исполнении Св.Духа».
21. После причащения д-ы в св-к молятся: «Благодарим. Тя, Владыко».
22. Д-н: «С миром изыдем». Народ: «о имени Господин».