Пасха: История, богослужение, традиции
| Вид материала | Документы |
- Выставка конкурс «Пасхальные традиции мира» Все Педагог доп образования изо студии, 21.22kb.
- "Easter in Britain" (Пасха в Британии), 99.93kb.
- Вип тур Пасха или Майские праздники в обьятьях грузии!!!, 46.78kb.
- Христианские традиции, 10.77kb.
- Литургика, 4864.56kb.
- Традиции и инновации в наследовании культуры, 25.58kb.
- И. С. Шмелёва «Лето Господне. Праздники». (По главам «Масленица», «Пасха».) 11 класс., 240.54kb.
- Ю в. лЮбимов образ другого (восток в европейской традиции) Статья, 388.88kb.
- Рабочая программа спецсеминара направление 020701 «Отечественная история» Специальность, 125.94kb.
- Наши первые сказки, 435.49kb.
Песнь 7
Ирмос: Избавивший отроков из печи (Дан 3), сделавшись человеком, страдает, как смертный, и страданием (Своим) облекает смертное в красоту бессмертия. Это — Единый Бог отцов, благословенный и препрославленный (Мк 9:12; 1 Кор 15:53; 2 Кор 4:11; 5:4)12.
Тропари
1. Умудренные Богом жены вслед за Тобою спешили с благовонными маслами. Но Кого они искали со слезами, как мертвого, Тому поклонились с радостью, как Живому Богу, и ученикам Твоим, Христе, возвестили таинственную Пасху (Мк 16:1-7).
2. Мы празднуем умерщвление смерти, разрушение ада, начало другой, вечной жизни и в восторге воспеваем Виновника (Сего) Единого Бога отцов, благословенного и препрославленного (Ос 13:14; 1 Кор 15:54)13.
3. Поистине священна и достойна всякого торжества эта спасительная и светозарная ночь, провозвестница светоносного дня Воскресения, в которую вечный Свет во плоти для всех воссиял из гроба (Ин 20:1).
Песнь 8
Ирмос: Этот желанный и святой день, главный и господствующий над всеми субботами, — праздник из праздников и торжество из торжеств; в этот день благословим Христа во веки.
Тропари
1. Приидите в славный день Воскресения, приобщимся нового виноградного плода, божественного веселия, Царства Христова, воспевая Его, как Бога, во веки (Мф 26:29, Пс 103:15).
2. Оглянись вокруг себя, Сион, и посмотри: вот стеклись к тебе, как дивно сияющие звезды, от запада, севера, юга и востока дети твои, благословляющие в Тебе Христа во веки (Ис 49:12; 60:4).
3. Отец Вседержитель, и Слово, и Дух – Существо единичное в Трех Лицах, Всевышнее и Божественнейшее! В Тебя мы крестились и Тебя будем благословлять во все века (Мф 28:19).
Песнь 9
^ Дьякон поет запев: Прославляет душа моя воскресшего в третий день из гроба Христа, Подателя жизни.
Ирмос: Светись, светись, Новый Иерусалим, ибо Слава Господня воссияла над тобой. Торжествуй ныне и веселись, Сион; и Ты, Чистая Богородица, радуйся о восстании рожденного Тобою (Ис 60:1-2; Лк 1:47).
^ Запев: Христос – Новая Пасха, живая Жертва, Агнец Божий, принявший грехи мира.
Тропарь: О, как божественно, любезно и пресладостно Твое слово, Христе! Ты неложно обещал с нами быть до кончины века (Мф 28:20); имея это (обещание) как опору надежды, мы, верные, радуемся.
^ Запев: Мария Магдалина прибежала ко гробу и, увидев Христа, стала расспрашивать Его, приняв Его за садовника.
Тропарь: О, Пасха великая и священнейшая – Христос! О, Премудрость, Слово Божие и Сила! Удостой нас совершеннейшего единения с Тобою в вечно светлый день Твоего Царства (! Кор 5:7; 13:12).
Запев: Ангел возгласил Благодатной: «Чистая Дева, радуйся! И я повторяю: Радуйся, Твой Сын воскрес в третий день из гроба, воскресив всех умерших. Люди, веселитесь!»
В качестве заключительного песнопения вновь повторяется ирмос «Светись, светись, Новый Иерусалим…».
По окончании канона звучит Малая ектенья и поется т. н. экзапостиларий (светилен): «Плотию уснув, как смертный, Ты, Царь и Господь, воскрес в третий день, [этим] выведя из [состояния] тления Адама14 и упразднив смерть. [Поэтому Ты –] Пасха нетления (бессмертия) и Спасение мира».
Затем поются стихиры «на хвалитех»; названные так потому, что предваряются псаломскими стихами «Хвалите Господа с небес, хвалите Его в вышних…» и др. (из псалмов 148 и 150). Вслед за ними звучат торжественные
Стихиры Пасхи:
Стих 1: Да воскреснет Бог и рассеются враги Его!
Сегодня нам открылась Пасха Священная, Пасха новосвятая, Пасха таинственная, Пасха всечестная, Пасха – Христос Избавитель, Пасха непорочная, Пасха великая, Пасха для верующих, Пасха, двери райские нам открывающая, Пасха, освящающая всех верных (верующих).
Стих 2: Как исчезает дым, так да исчезнут они!
Идите после видения, жены-благовестницы, и скажите Сиону: «Прими от нас радостную и благую весть о Воскресении Христовом. Веселись, ликуй и радуйся, Иерусалим, увидев Царя-Христа, выходящим из гроба, как Жениха!»
Стих 3: Так да погибнут грешники от лица Божия, а праведники да возвеселятся!
Жены мироносицы, ранним утром прибежавшие ко гробу Подателя жизни, нашли Ангела, сидящего на камне, и он обратился к ним с такими Словами: «Что вы ищете Живого между мертвыми, что вы оплакиваете Нетленного, как бы предавшегося тлению. Возвратившись, возвестите ученикам Его!»
Стих 4: Вот день, который сотворил Господь: возрадуемся и возвеселимся в этот день!
Пасха прекрасная (красивая; слав. красная), Пасха – Господня Пасха, Пасха всечестная воссияла нам! Пасха! Радостно друг друга обнимем. О, Пасха! Избавление от скорби, ибо сегодня Христос сияющим вышел из гроба, как из брачного чертога, и жен [мироносиц] наполнил радостью словами: Возвестите апостолам!
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь!
Воскресения день! Просветимся торжеством и друг друга обнимем. Скажем и ненавидящим нас: ^ Братья, простим всё ради Воскресения и воскликнем так: Христос воскресе из мертвых... Пасхальный тропарь поется трижды, а затем – многократно, пока клирики и миряне целуют друг друга.
Во время пения последней стихиры начинается древний обряд пасхального приветствия – христосование, при котором дающий целование восклицает «Христос воскресе!», а принимающий отвечает «Воистину воскресе!»Сначала лобызаются между собой священнослужители, затем, выйдя из алтаря, они христосуются с народом; и вот уже все молящиеся, многие со слезами пасхальной радости, приветствуют друг друга этим троекратным целованием. Долго не смолкают в храме возгласы, сливающиеся с пением хора.
После христосования громко читается «Огласительное Слово на Святую Пасху» св. Иоанна Златоуста, поражающее своей блестяще выдержанной композиционной архитектоникой и тонкой симметрией риторических оборотов. Оно приглашает на радостный пир веры всех – «постившихся и не постившихся».
Огласительное Слово на Пасху святителя Иоанна Златоуста
Кто благочестив и боголюбив — пусть насладится ныне этим святым и великолепным торжеством!
Кто слуга благоразумный — войди, радуясь, в радость Господа своего! Кто потрудился, постясь, — прими ныне динарий! Кто работал с первого часа — получи ныне заслуженную плату! Кто пришел после третьего часа — пусть благодарит и веселится! Кто поспешил придти только после шестого часа — пусть не беспокоится, он ничего не лишится! Кто замедлил и до девятого часа — пусть и тот приступит без всякого опасения! Кто даже успел придти лишь к одиннадцатому часу — пусть и тот не страшится своего промедления!
Домовладыка благороден и щедр: принимает и последнего, как первого; Он дает отдых пришедшему в одиннадцатый час так же, как и трудившемуся с первого часа; Он и последнего милует, и первому воздает должное; и тому дает, и этому дарует. Он дела принимает, и намерение приветствует; и труд ценит, и расположение хвалит.
Итак, все войдите в радость Господа нашего! Первые и последние — примите награду! Богатые и бедные — ликуйте друг с другом! Трудившиеся и беспечные — равно почтите этот день! Постившиеся и не постившиеся — возвеселитесь ныне! Трапеза обильна — насладитесь все! Телец велик и упитан — никто не уходи голодным! Все наслаждайтесь на пиршестве веры! Все пользуйтесь богатством благости!
Никто не жалуйся на бедность, потому что для всех настало Царство! Никто не плачь о своих грехах, ибо из гроба воссияло прощение! Никто не страшись смерти, ибо освободила нас от неё смерть Спасителя! Объятый смертью, Он истребил смерть. Сошедший во ад, Он пленил ад и огорчил того, кто коснулся Его плоти.
Предвидя это, Исайя воскликнул: «Ад огорчился, встретив Тебя в преисподних своих»!15 Он огорчился, ибо упразднен! Он огорчился, ибо осмеян! Огорчился, ибо умерщвлен! Огорчился, ибо низложен! Огорчился, ибо связан! Он взял тело, а принял (в ней) Бога; взял землю, а нашел в ней небо. Он взял то, что видел, а подвергся тому, чего не ожидал!
Смерть! Где твое жало?! Ад! Где твоя победа?!16
Христос воскрес — и ты низвержен! Воскрес Христос — и пали демоны! Воскрес Христос — и радуются ангелы! Воскрес Христос — и торжествует жизнь! Воскрес Христос — и никто не мертв во гробе: ибо Христос, восстав из мертвых, стал Первенцем из умерших (1 Кор 15:20).
Ему слава и держава во веки веков! Аминь.
После этого прославляется сам великий проповедник, чья Литургия начнется через несколько минут: поется Тропарь святому Иоанну Златоусту:
«Благодать уст твоих, воссияв, как свет огня, просветила Вселенную. Она не сокровища сребролюбия снискала миру, а показала нам высоту смиренномудрия твоего. Ты же, своими словами научая нас, отче Иоанне Златоусте, моли Слово – Христа Бога – о спасении душ наших».
Затем следуют две ектеньи, главопреклонная молитва, заключительные возгласы и отпуст17:
«Христос, воскресший из мертвых, смертью победивший смерть, и находящимся в гробах даровавший жизнь, истинный Бог наш, по молитвам пречистой Своей Матери и всех святых, помилует и спасет нас, ибо Он благ и человеколюбив».
^ Часы святой Пасхи
Часы, отделяющие пасхальную Заутреню от Литургии, проходят для многих незамеченными, потому что не читаются, как обычно, а поются, и состоят не из псалмов (составляющих их основу), а из избранных пасхальных песнопений, легко узнаваемых на слух.
Равным образом и другие богослужения Пасхи и всей Светлой седмицы (т. е. до следующего воскресенья) состоят почти исключительно из пения (за исключением чтения Апостола и Евангелия, иерейских возгласов и дьяконских ектений). Вообще же чтение Псалтири, сборника древнееврейских религиозных гимнов и молитв, упраздняется на всю Светлую неделю потому, что «сень ветхозаветная не имеет уже места при лучезарном сиянии новозаветной благодати»18.
^ Божественная Литургия
Пасхальная Литургия совершается по чину св. Иоанна Златоуста и начинается обыкновенно около часу пополуночи.
Апостольское чтение из Книги Деяний Святых Апостолов (1:1-8) повествует о явлении Спасителя ученикам по воскресении, о повелении не отлучаться из Иерусалима и ждать обещанного Духа Утешителя, сошествие Которого положит начало Царству Небесному на земле – Церкви Христовой.
Евангельское чтение (от Иоанна 1:1-17) переносит нас в вечность, но одновременно удивляет своим содержанием, потому что ничего не говорит о Воскресении Христовом. Однако это несоответствие только кажущееся. На самом же деле, это повествование возлюбленного ученика Господа «является высшим откровением об истине, лежащей в основе всей евангельской истории»; здесь мы находим «догматическое откровение о Богочеловеке и Богочеловечестве»19. Мы слышим о воплощении предвечного Логоса (Слова), Второго Лица Святой Троицы, ставшего Богочеловеком Иисусом Христом, о принятии Им реальной человеческой природы и о плодах этого спасительного вочеловечения. В ознаменование вселенского (экуменического) характера христианства принято читать этот фрагмент на разных языках, в первую очередь на трех «священных» – еврейском, греческом и латинском.
Апостольское чтение на Пасхальной Литургии
Первую книгу написал я к тебе, Феофил, обо всем, что Иисус делал и чему учил от начала до того дня, в который Он вознесся, дав Святым Духом повеления Апостолам, которых Он избрал, которым и явил Себя живым, по страдании Своем, со многими верными доказательствами, в продолжение сорока дней являясь им и говоря о Царствии Божием. И, за трапезой (собрав их), Он повелел им: «Не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного Отцом, о чем вы слышали от Меня; ибо Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после этого, будете крещены Духом Святым».
Поэтому, собравшись вместе, Они спрашивали Его: «Господи, не в это ли время восстанавливаешь Ты царство Израилю?» Он же сказал им: «Не ваше дело знать времена или обстоятельства, которые Отец установил Своей властью (положил в Своей власти). Но вы получите силу сошедшего на вас Святого Духа и будете Моими свидетелями (Мои свидетели) и в Иерусалиме, и во всей Иудее, и Самарии, и даже до края земли».
Евангельское чтение на Пасхальной Литургии
В начале было Слово, и Слово было с Богом, и Слово было Бог. Оно было в начале с Богом. Всё чрез Него возникло, и без Него ничто не возникло, что возникло. В Нем была жизнь, и жизнь была свет людям. И свет во тьме светит, и тьма его не объяла.
Явился человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн. Он пришел для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, чтобы все уверовали чрез него. Он не был Свет, но пришел, чтобы свидетельствовать о Свете.
Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир. В мире Он был, и мир через Него возник, и мир Его не познал. Пришел к своим, и свои Его не приняли. Всем же, кто принял Его, верующим во имя Его, дал власть стать детьми Божиими, которые не от крови, и не от хотения плоти, и не от хотения мужа, но от Бога были рождены.
И Слово стало плотью, и обитало (поселилось) среди нас (в нас), и мы увидели славу Его, славу как Единородного от Отца (единственного у Отца), полного благодати и истины. Иоанн свидетельствует о Нем и, восклицая, говорит: «Это был Тот, о Котором я сказал: Идущий за мною стал впереди меня, потому что был прежде меня!» Ибо из полноты Его мы все получили и благодать за благодать20; ибо Закон был дан через Моисея; благодать же и истина явились через Иисуса Христа.
Евангельское чтение на латинском языке
1. In principio erat Verbum et Verbum erat apud Deum et Deus erat Verbum. 2. Hoc erat in principio apud Deum: 3. omnia per ipsum facta sunt et sine ipso factum est nihil quod factum est. 4 In ipso vita erat et vita erat lux hominum; 5 et lux in tenebris lucet et tenebrae eam non conprehenderunt.
6 Fuit homo missus a Deo cui nomen erat Iohannes; 7 hic venit in testimonium ut testimonium perhiberet de lumine ut omnes crederent per illum. 8 Non erat ille lux sed ut testimonium perhiberet de lumine; 9 erat lux vera quae inluminat omnem hominem venientem in mundum; 10 in mundo erat et mundus per ipsum factus est et mundus eum non cognovit: 11 in propria venit et sui eum non receperunt. 12 Quotquot autem receperunt eum dedit eis potestatem filios Dei fieri his qui credunt in nomine Eius, 13 qui non ex sanguinibus neque ex voluntate carnis neque ex voluntate viri sed ex Deo nati sunt.
14 Et Verbum caro factum est et habitavit in nobis et vidimus gloriam Eius gloriam quasi unigeniti a Patre plenum gratiae et veritatis. 15 Iohannes testimonium perhibet de ipso et clamat dicens hic erat Quem dixi: Qui post me venturus est ante me factus est, quia prior me erat; 16 et de plenitudine eius nos omnes accepimus et gratiam pro gratia; 17 quia lex per Mosen data est gratia et veritas per Iesum Christum facta est.
«Литургия вся проходит в радости и легкости духовного подъема. По новому звучит Херувимская песнь, ибо и ангелы, воспевающие Царя царствующих, сошли ныне на землю для благовестия о Его воскресении. По новому звучат слова Символа веры: И страдавша, и погребенна, и воскресшаго в третий день по Писанием. С новым чувством мы Благодарим Господа, по новому осознавая, что само слово «Евхаристия» означает «Благодарение».
От апостольских времен существует у христиан непреложный обычай освящать эту ночь причащением Святых Таинств, ибо радость Пасхальная – это радость Евхаристическая. Завершается Пасхальная Литургия ликующим Христос воскресе!, которым хор отвечает на все возгласы священника. Эта радость без края, это всеобщее ликование есть уже прообраз грядущего Царства Славы»21.
Литургия заканчивается, как правило, после трех часов пополуночи, и нас уже ждет праздничное пиршество, розговенье, – первое вкушение освященной скоромной пищи.