Александр Леонидович Дворкин

1   ...   86   87   88   89   90   91   92   93   94

права ущемлять ее религиозные права. Суд поддержал ее позицию.

1381 Sjoo M. New Age and Patriarchy // Religion Today. Summer 1994. 9/3.

1382 Starhawk M. Mother Goddess // Yoga Journal. 1986. May-June. Р. 59.

1383 Starfiaw K M. The Spiral Dance. San Francisco. 1979. P. 9.

1384 Atexander-Berghorn K. Isis: the Goddess as Healer // Woman of Power. Winter 1987. P. 20.

1385 Harner M. The Way of the Shaman. San Francisco. 1980. P. 20.

1386 She's A Pathfinder in Post-feminist Era. Michigan, Feb. 15, 1988. Цит. по: Tucker R. Strange Gospels. P. 341-342.

1387 Все они, в числе прочих услуг, предлагают радикальное средство от избыточного веса.

1388 Spangter D. Reflections of the Christ Morayshire. 1977. P. 40-45.

1389 Недавно она была опубликована на русском языке: ЛаВей А.Ш. Сатанинская Библия. Unholy Word F.O.D.B.M.

1390 Подробнее о православном взгляде на астрологию см.: Прозрение. 2000. № 2(5). С. 51-92.

1391 Baer Randall N. Inside the New Age Nightmare. Nuntington House. 1989. P. 47.

1392 Более правильно шлешман.

1393 Балашова Е. Опыт переосмысления Рэйки. http//bratstvo.vinchi.ru/tb/reika.phpl

1394 Так излагается история обретения рейки в большинстве рейкистских источников. См., напр.: Рейки. М., 1992.

1395 Бодхисаттва сострадания в буддизме Махаяны и Ваджраяны.

1396 Рейки. С. 4.

1397 Цит. по: Балашова Е. Опыт переосмысления Рэйки.

1398 Там же.

1399 Там же.

1400 Цит. по: Диакон Андрей Кураев. Сатанизм для интеллигенции. Т. 2. М., 1997. С. 334.

1401 The NewAge Cull Minneapolis, 1989. P. 109-110.

1402 Sure J. W. The Universe Next Door. London, 1988. P. 170. Цит. по: Алексеев В., Григорьев А. Религия Антихриста. С. 160.

1403 Текст подглавки написан на основе статьи свящ. Петра Иванова «Культ Анастасии: таежный сериал для советской образованщины, или Гитары, деньги и кедровая каша в голове» // Прозрение. 2001. №1(6). С. 61-77.

1404 См.: быков Д. Лесное чудо или чудо лёсное Михаил Щетинин сектант-новатор? // Огонек. 2000. № 8.

1405 «Существую для тех, для кого существую», «Звенящие кедры России», «Пространство любви», «Сотворение», «Кто же мы?».

1406 Мегре В. Пространство любви. М., 1998. С. 92.

1407 Свящ. Петр Иванов. Культ Анастасии. С. 66.

1408 См.: Там же. С. 77.

1409 Мегре В. Анастасия. Существую для тех, для кого существую. М., 1999. С. 201.

1410 Не гнушается Пузаков и заявлениями о том, что его книги «закодированы на счастье», только выражает это в нарочито туманноватой форме: «По утверждению Анастасии, в тексте заложены сочетания букв и комбинации слов, благотворно влияющие на человека» (выделено Мегре. — А.Д.). Почувствовать это влияние можно при чтении, когда на слух не воздействуют звуки, издаваемые искусственными предметами и механизмами. Естественные звуки — пение птиц, шум дождя, шелест листьев на деревьях — помогают положительному воздействию. (Существую для тех, для кого существую. С. 2).

1411 Текст подглавки написан на основе доклада руководителя Миссионерского отдела Екатеринбургской епархий свящ. Владимира Зайцева на Международной научно-практической конференции – «Тоталитарные секты — угроза XXI века» (Нижний Новгород, апрель 2001 г.). См.: Радастея: космический соблазн постсоветской интеллигенции // Православное слово. Н. Новгород. 2001. № 9 (190). С. 6.

1412 В начале 2002 г. было доказано, что под видом тела одного из объявленных погибшими мальчиков было кремировано тело другого человека. Местонахождение мальчиков по-прежнему неизвестно.

1413 Марченко Е.Д. Прощание с владыкой кармы. М., 1998. С. 249.

1414 Там же.

1415 Расследование, возобновленное после телепередачи компании REN-TV, показало, что в зацинкованном гробе с останками погибшего, кремированного в Москве, было тело неизвестного человека, а не пропавшего мальчика Ярослава Ч. Узнав об этом, радастейцы резко изменили показания и утверждают, что мальчик не утонул, а был похищен неизвестными. Поиски ребенка продолжаются.

1416 ^ Марченко Е.Д. Пульт пульс пуск. М., 1998. С. 26.

1417 Радастейцы назначаются на специальные «дежурства по погоде». Ситуация, как водится, беспроигрышная — любой исход подтверждает истинность метода секты: если погода меняется к лучшему — ритмы помогли. Если нет — либо плохо их читали, либо Лучи света в Непроявленном решили, что нам полезнее дождь или снег.

1418 «Школы» прекратились после трагического случая в Екатеринбурге, когда одна адептка, читая ритмы, стала расхаживать по углям и сожгла себе ноги.

1419 До реформы «Штурвал» стоил 5 миллионов рублей.

1420 Асахэра Сено, Дух Истины, Святейший Преподобный Учитель. Провозглашая Себя Христом. Раскрытие Истинного Смысла учения Христа. М., 1993.

1421 Незадолго до смерти вокруг Данилова сформировалась небольшая неоязыческая нациствующая секта.

1422 ^ Кандыба Д.В., Кандыба В.Н. Основы СК-терапии. С. 31.

1423 На процессе Якунина и сектантов против Дворкина и Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви он выступал в качестве эксперта-свидетеля со стороны сектантов, но суд, убедившись в ходе допроса в некомпетентности Богданова в данной области, не принял его показаний к сведению. Решение суда опубликовано в сборнике «Секты против Церкви». С. 299, 317.

1424 Об этом свидетельствует не только содержание самой брошюры, но и находящиеся в архиве Центра сщмч. Иринея, еп. Лионского, внутренние сайентологические документы, в которых говорится о заинтересованности секты в благоприятных экспертных отзывах и об оплате некоторых из них.

1425 От англ. native — родной. Имеются в виду секты, заявляющие о возвращении к родному исконному дохристианскому язычеству. На самом деле, и в особенности в нашей стране, это не более чем даже не реконструкция, а современные постмодернистские новоделы, основанные исключительно на эрудиции и фантазии их авторов.

1426 Подробнее о неоязыческих нативистских сектах см.: Фадеев Р.В. Нативистские культы со славяно-русской терминологией: Дипломная работа по кафедре сектоведения Православного Свято-Тихоновского Богословского Института (рукопись). М., 2000.

1427 Baer Randall N. Inside the New Age Nightmare. P. 34.

1428 К.К. Климович, автор передовой статьи в январском номере рязанской неоязыческой газеты «Лыбедский бульвар» (2001. № 1(3)), предлагает громкий лозунг: «Националисты всех стран, объединяйтесь!»