Изучение жанровой специфики якутского фольклора в контексте современного литературного образования школьников
| Вид материала | Автореферат |
- Поэзия «озерной школы» в контексте литературного развития в россии XIX начала ХХ века, 574.93kb.
- Д. И. Фельдштейн Глубинные изменения современного детства и обусловленная ими актуализация, 158.38kb.
- Т. Б. Дианова (Москва, мгу) этническая самоидентификация в фольклоре региона: тема, 676.38kb.
- Программа аммур: 17. 30 Презентация Мемориального музея Н. И. Белобородова (Тула) Презентация, 48.44kb.
- Некоторые методические рекомендации по работе над сочинением-рассуждением (рецензия), 77.43kb.
- Кузнецов Э. А. О природе системности менеджмента в контексте формирования предпринимательской, 392.33kb.
- Анализ современных концепций и программ литературного образования младших школьников, 991.35kb.
- Устному Народному Творчеству. Специфика фольклора как искусства. Жанр фольклора. Система, 16.1kb.
- Развитие творческого потенциала младших школьников на уроках литературного чтения, 117.44kb.
- Приказ 02. 02. 2012 №113 Опроведении городского фестиваля литературного творчества, 68.44kb.
Предметом исследования выделены содержание и методика изучения жанровой специфики якутского фольклора на уроках родной литературы с 5 по 11 класс.
Цель исследования – выявление теоретических основ, методов и приемов изучения якутского фольклора в его жанровой специфике на уроках родной литературы в 5 - 11 классах, направленных на реализацию задач современного литературного образования школьников, созидание их духовно-нравственного потенциала. В соответствии с проблемой и целью исследования выдвинута следующая гипотеза:
Изучение жанровой специфики устного народного творчества на уроках родной литературы в 5 - 11 классах якутской школы обеспечивает качественное литературное образование школьников, открывает путь к освоению подрастающим поколением общечеловеческих гуманистических, художественно-эстетических ценностей при условии:
- актуализации путей и способов, подсказанных жанровой природой, раскрывающих их образовательный, человекосозидающий потенциал;
- учета особенностей современной картины мира, характеризируемой взаимодействием, взаимовлиянием различных культур, развитием межкультурных коммуникаций в условиях глобализации, выработки новой стратегии российского образования;
- реализации целостного подхода к изучению жанровой системы родного фольклора в контексте современного литературного образования школьников; выявления специфики влияния жанров фольклора на психолого-педагогический процесс;
- создания условий для реализации личностно значимого постижения художественно-эстетической, коммуникативной, синкретической природы жанров устного народного творчества учащимися на уроках родной литературы в 5 - 11 классах общеобразовательной школы;
- сочетания традиционных методов преподавания литературы с народными традициями приобщения к жанрам фольклора, сформированными на протяжении веков.
^ Задачи исследования:
- теоретически обосновать актуальность изучения жанровой специфики якутского фольклора в школе, раскрыть его мировоззренческие, духовно-нравственные, художественно-эстетические ценностные аспекты, образующие основы;
- выявить воздействие жанровой специфики якутского фольклора на процесс формирования духовно-нравственных качеств, художественного вкуса, эстетических идеалов и мировоззренческих представлений подрастающего поколения;
- рассмотреть историю и опыт изучения устного народного творчества в школах России и Ближнего Зарубежья с целью выявления проблем преподавания, разработки методической модели, актуализирующей методы и приемы, основанные на освоении художественно-эстетической природы жанров, в соответствии с современными требованиями к литературному образованию школьников;
- проверить эффективность разработанной методики изучения произведений устного народного творчества на уроках якутской литературы в 5 - 11 классах и на внеклассных занятиях; осмыслить возможность ее внедрения в образовательный процесс, отразить исследуемый подход к изучению фольклора в методических разработках.
Осмысление процесса изучения устного народного творчества в контексте современного литературного образования инициировало необходимость решения следующих вопросов:
- определить принципы отбора и распределения учебного материала по классам с учетом их художественно-эстетических ценностей, в соответствии с возрастными и личностными особенностями детей;
- обосновать критерии формирования ключевых компетенций школьников с точки зрения теоретической и практической их значимости, актуальности в сфере образования;
- выявить эффективность предложенных методов и приемов, направленных на формирование читательских качеств школьников и развитие их интеллекта, нравственности, креативных способностей.
^ Методология исследования:
В данной работе философский аспект проблемы обеспечивается ссылками на труды мыслителей: Аристотеля, Платона о природе искусства, о поэтике; диалектический подход Г. Гегеля, Ф. Энгельса к пониманию движения и теоретические предпосылки на природу научного познания, разработанные философами: И. Кантом, М. Полани, П.К. Фейерабендом, М. Хайдеггером, Г. Шпетом и других; гуманистические идеалы русских и зарубежных философов Н.А. Бердяева, В.С. Соловьева, А. Швейцера; взгляды на природу общественных отношений современных философов В.Ф. Асмуса, А.Ф. Лосева, М.К. Мамардашвили, Г.Г. Дилигенского; труды по культуре и эстетике М.М. Бахтина, В.С. Библера, Ю.Б. Борева, Г.Д. Гачева, Э. И. Ильенкова, К. Леви-Строса, А.Ф. Лосева и др.
Теоретические предпосылки исследования составляют также труды ведущих отечественных и зарубежных фольклористов, литературоведов, лингвистов: В.И. Абаева, М.К. Азадовского, В.П. Аникина, А.Н. Афанасьева, П.Г. Богатырева, Ф.И. Буслаева, А.Н. Веселовского, В.М. Гацака, В.Е. Гусева, В.М. Жирмунского, М.С. Кагана, Ю.М. Лотмана, Е.М. Мелетинского, С.Ю. Неклюдова, Ф.М. Селиванова, А.А. Потебни, В.Я. Проппа, Б.Н. Путилова, Б.В. Томашевского, Дж. Фрезера, О.М. Фрейденберг, В.Е. Хализева, Б.М. Храпченко, Л.В. Чернец, Р.О. Якобсона и др; работы якутских фольклористов Г.М. Васильева, Ю.Н. Дьяконовой, В.В. Илларионова, С.Д. Мухоплевой, Н.В. Покатиловой, И.В. Пухова, И.А. Худякова, Г.У Эргиса и др.; труды великих педагогов по возрастной периодизации и принципам воспитания А. Дистервега, Я.А. Коменского, И.Г. Песталоцци, Л.Н. Толстого, К.Д. Ушинского и др.
Осмыслены труды по теории развития личности, представленные в исследованиях А.Г. Асмолова, Г.А. Берулавы, П.П. Блонского, В. Вундта, Л.С. Выготского, П.Я. Гальперина, В.В. Давыдова, Л.В. Занкова, П.В. Зинченко, А.Н. Леонтьева, Д.А. Леонтьева, А.Р. Лурия, В.С. Мерлина, Б.С. Немова, А.В. Петровского, С.Л. Рубинштейна, Ж. Пиаже, К.К. Платонова, Д.И. Фельдштейна, Д.Б. Эльконина и др. По теории организации образовательного процесса использованы труды педагогов, рассматривающих учебную деятельность как фактор индивидуального развития личности ребенка: исследования Ю.К. Бабанского, О.Ю. Богдановой, Е.Н. Кабановой-Меллер, В.А. Кан-Калика, М.С. Львова, Н.Ф. Талызиной. В аспекте исследования изучен опыт педагогов-новаторов в области преподавания гуманитарных дисциплин: Л.С. Айзермана, Е.Н. Ильина, В. Г. Маранцмана, Г.С. Меркина, В.Ф. Шаталова и др.
Принципы организации школьного курса литературы, разработанные Г.И. Беленьким, О.Ю. Богдановой, С.К. Бирюковой, Н.Н. Вербовой, В.В. Водовозовым, В.В. Голубковым, С.А. Зининым, Т.Ф. Курдюмовой, С.А. Леоновым, В.Г. Маранцманом, З.Я. Рез, М.А. Снежневской, В.Я. Стоюниным, М.А. Рыбниковой, Л.В. Тодоровым, М.В. Черкезовой, В.Ф. Чертовым и др.; дидактическая система методов обучения И.Я. Лернера, М.Н. Скаткина, взаимосвязь методов обучения в трудах Н.И. Кудряшева, М.И. Махмутова; психология читательского восприятия, представленная в трудах А.М. Левидова, А.Р. Лурия, Т.Д. Полозовой, Е.М. Поликарповой и др.; идея взаимосвязанного изучения литератур в трудах С.М. Петровой, Р.З. Хайруллина, Р.Ф. Мухаметшиной, Г.А. Захаровой, М.И. Корякиной и др. являются основой подхода к осмыслению проблемы.
Проанализированы труды по методике изучения фольклорных жанров отечественных и зарубежных исследователей: З.А. Айларовой, Ф.Г. Бежаевой, В.И. Бекоева, П.Г. Воробьева, Н.Р. Гиносян, Г.М. Гогоберизде, С.А. Даваева, З.С. Казагачевой, Ю.Г. Круглова, В.Х. Мищенко, Т.А. Молдогалиева, А.Ф. Мухиной, В.Б. Носкова, Б.Б. Оконова, П.Х. Пирова, Е.С. Роговера, К.Дж. Садыкова, Е.В. Тарасовой, А.И. Унарова, З.М. Упоровой, Р.М. Ураксиной, М.А. Флоряну, Х.М. Хайбуллаевой, В.Ж. Хамаганова, М.П. Хомонова, Н.Н. Шараповой, Л.И. Шитиковой, Ф.А. Юсипова и др.
Безусловно, менталитет как отражение духовного опыта каждого народа своеобразен и неповторим, но вместе с тем любой человеческой общности близки и понятны такие непреходящие ценности, как родина, отчий дом, любовь, дружба, труд, счастье и т.д., то есть нечто такое, что объединяет всех и относится к сфере этнопедагогики, органической частью которой является фольклорная педагогика, где воспитывающие и обучающие факторы наполнены конкретным содержанием. Данное важнейшее составляющее этнического наследия, исследованное в трудах Г.Н. Волкова и якутских ученых В.Ф. Афанасьева, Д.А. Данилова, К.Д. Уткина, И.С Портнягина, И.И. Портнягина, К.С. Чиряева и др., нашло отражение в определении концептуальных основ исследования.
При выявлении характерных особенностей образовательного пространства, уяснении проблем и прогнозировании современной стратегии образования мы опирались на школоведческие труды Д.А. Данилова, С.К. Колодезникова, А.А. Потаповой, В.М. Саввинова, на ведущие положения Закона РФ «Об образовании», а также на основополагающие идеи, высказанные участниками международных научно-практических конференций, проведенных под эгидой ЮНЕСКО в различных странах, в том числе в России, Республике Саха (Якутия).
^ Базой исследования стали образовательные учреждения гг. Якутска, Вилюйска, Нюрбы: детские сады, общеобразовательные школы Вилюйского, Нюрбинского, Усть-Алданского, Кобяйского улусов, Вилюйский педагогический колледж им. Н.Г. Чернышевского.
Исследование проводилось в три этапа в течение восемнадцати лет:
1. ^ На первом этапе (1991-1998 гг.) в связи с внедрением Концепции обновления и развития национальной школы в Республике Саха (Якутия) велась работа по научному осмыслению процесса преподавания литературы в школах республики; проводились эксперименты: констатирующий с целью выявления противоречий и проблем изучения фольклора в школе и формирующий – по экспериментальному изучению героического эпоса - олонхо в школе. В рамках исследования осмыслены философские, литературоведческие, культуроведческие, методические труды; обобщены итоги анкетирования, собеседований с учащимися и учителями, проанализированы ученические работы.
2. ^ На втором этапе (1999-2006 гг.) осуществлялась опытно-экспериментальная работа по изучению жанрового состава фольклора в якутской школе: уточнена концептуальная основа исследования с учетом практики школ России и Ближнего Зарубежья; определены содержание учебного материала, методологическая база исследования; осмыслены данные формирующего эксперимента по изучению фольклора на уроках литературы и внеклассных занятиях. Велась работа по апробации основных положений на научно-практических конференциях, были продолжены поиски эффективных путей и способов обучения с корректировкой условий.
3. ^ На третьем этапе (2007-2008 гг.) сформулирована теоретическая база исследования, обобщены и систематизированы результаты опытно-экспериментальной работы, обработаны статистические данные, проверена и уточнена гипотеза; продолжалась работа по апробации концептуальных положений и изданию трудов; осуществлялось оформление диссертации.
Достоверность основных положений работы обеспечивается опорой на труды ведущих исследователей; обобщением опыта многолетней практики изучения родной литературы в школах Республики Саха (Якутия), обобщением опыта работы в других регионах России и Ближнего Зарубежья; обработкой результатов опытно-экспериментального исследования положений диссертации в образовательных учреждениях; личным опытом работы автора в течение ряда лет в школе и педагогическом колледже.
Апробация. Основные положения и результаты исследования обсуждались:
- на заседаниях кафедры методики преподавания якутского языка, литературы и национальной культуры факультета якутской филологии и культуры Якутского госуниверситета, лаборатории гуманитарных исследований, Ученых советов ИНПО (Москва, 1999), ФГНУ НИИ Национальных школ Республики Саха (Якутия) (Якутск, 2006-2007);
- на научно-практических конференциях: международной научно-практической конференции «Олонхо в контексте эпического наследия народов мира» (Якутск, 2001), «К 10-летию Концепции обновления и развития национальной школы» (Якутск, 2001), «Проблема языкового образования» (Якутск, 2002), «Региональный учебник XXI века» (Якутск, 2002), «К 100-летию фольклориста И.В. Пухова» (Якутск, 2005), межрегиональной НПК «Этнопедагогизация школьного образования» (Якутск, 2004), «Национально-региональные особенности развития дополнительного профессионального образования» (Якутск, 2006), международной научно-практической конференции «Эпическое наследие и духовная культура народов Евразии: истоки и современность» (Якутск, 2007), на научных конференциях «Этнопедагогика в условиях модернизации Российского образования» (Чебоксары, 2007), «Эпическое наследие Евразии: диалог культур и поколений» (Алма-Ата, 2007) «Олонхо в воспитании, развитии, становлении личности» (Якутск, 2009);
- получили освещение на республиканских семинарах ИПКРО по современным технологиям обучения (Якутск, 1999, 2002, 2005), (Нюрба, 2005), (Якутск, 2007);
- апробация осуществлялась в ходе опытно-экспериментальной работы в образовательных учреждениях республики, в процессе чтения курса методики преподавания литературы в Вилюйском педагогическом колледже (2000-2009).
^ Научная новизна исследования:
- осмыслен целостный процесс изучения жанровой специфики якутского фольклора в контексте современного литературного образования школьников, обобщен и проанализирован опыт изучения произведений устного народного творчества в школах России, Ближнего Зарубежья, систематизированы труды исследователей и выявлены методологические основы организации изучения фольклорных произведений на уроках литературы;
- разработана методическая система, осуществляющая комплексное поэтапное изучение жанров устного народного творчества на уроках якутской литературы в 5-11 классах через применение методов и приемов, обусловленных спецификой художественно-эстетической, коммуникативной природы жанров, сопряжение методов преподавания литературы с народными традициями приобщения к устно-поэтическому творчеству.
- осуществлен системный подход к характеристике жанрового разнообразия якутского фольклора в качестве целостного этнокультурного образовательного феномена, созданного народом как своеобразный опыт освоения действительности на протяжении всего исторического пути развития; раскрыты мировоззренческие, гуманистические идеи, ценностные характеристики жанров устного народного творчества;
- осмыслены пути актуализации педагогического потенциала якутского фольклора в образовательной сфере, определена специфика воздействия жанров якутского фольклора на развитие мышления, речи детей, на становление их личностных качеств в процессе приобщения к жанровой специфике произведений;
- выявлены проблемы изучения фольклора в практике якутских школ, выделены особенности восприятия фольклорных текстов современными учащимися и возрастные аспекты приобщения учащихся к жанрам устного народного творчества;
- в определении содержания учебного материала предложен целостный подход с точки зрения значимости жанров устного народного творчества.
^ Теоретическая значимость диссертации заключается в том, что ее результаты могут быть использованы в теоретических исследованиях по педагогике и фольклору: в осмыслении методики преподавания литературы, других культурологических дисциплин в школе; в изучении этнопсихологического и этнопедагогического аспектов теории развития учащихся; а также в исследовании проблем трансформации и новой функции фольклора в современном мире.
^ Практическая значимость работы состоит в том, что в ней представлена научно обоснованная, экспериментально проверенная методика изучения жанровой специфики якутского фольклора в контексте современного литературного образования, которая может быть применена в обновлении содержания образовательных программ школ России, в разработке учебно-методического комплекса по школьному курсу Литература; ее результаты также могут быть учтены при: актуализации педагогического потенциала фольклора народов в созидании гражданского, духовного самосознания школьников; формировании этнокультурной, межкультурной компетенций учащихся; подготовке специалистов соответствующего профиля в средних специальных и высших учебных заведениях.
^ На защиту выносятся следующие положения предлагаемой работы:
- образующий потенциал фольклора, его общечеловеческие гуманистические идеи, художественно-эстетические ценности необходимо актуализировать в личностном становлении подрастающего поколения на современном этапе переоценки ценностей, когда реалиями открытого общества особенно востребованы основы для взаимопонимания в межнациональном, межкультурном диалоге;
- якутский фольклор как феномен художественного отражения системной картины мира и моделирования общественных отношений имеет богатый арсенал средств, способствующих самообразованию, самовоспитанию и самореализации человека в различные периоды формирования его личности;
- методика изучения якутского фольклора в его жанровой специфике в контексте современного литературного образования школьников представляет собой комплекс путей и способов изучения лучших образцов устного народного творчества, включенных в содержание уроков литературы; при организации учебного процесса пристальное внимание уделяется поэтике текстов, постепенному формированию читательских качеств учащихся, в соответствии с их литературным развитием;
- данная методика позволяет реализовать изучение всех основных жанров якутского фольклора на уроках литературы с 5 по 11 класс; продуктивность ее обосновывается сочетанием современных методов изучения литературы с народными традициями приобщения к устному народному творчеству, подсказанными жанровой спецификой произведений такими, как восприятие фольклорного текста, опора на коммуникативную природу, синкретизм жанра, обеспечивающие эффективность образовательного процесса;
- в методике изучения героического эпоса олонхо основное внимание уделяется постепенному раскрытию секретов устно-поэтического стиля, поэтапному формированию ключевых компетенций, способствующих наиболее полному личностно значимому освоению олонхо, его гуманистических идеалов, художественно-эстетических ценностей. Для этого изучение каждого эпоса рассматривается в аспекте последовательной реализации его образующих возможностей.
Структура работы. Диссертация состоит из введения, четырех глав, выводов, заключения и библиографии.
^ ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ
Первая глава «Теория и практика глава изучения фольклора в общеобразовательной школе» состоит из трех параграфов. ^ В первом параграфе «Философские, культуроведческие и общепедагогические основы актуализации ценностей фольклора в образовательной сфере» методологический подход к осмыслению сущности образования как необходимого условия самосохранения человеческого общества обоснован антропоцентристской философией, представленной в трудах мыслителей (взгляды И. Канта на человека как на часть природы, концепция Г. Гегеля о человеке как абстракции мирового духа, антропологический принцип философии Л. Фейербаха и др.). В аспекте философских воззрений на бытие человека освещены вехи в становлении педагогической науки. Основополагающим в этом плане выделен принцип природосообразности воспитания, предложенный Я.А. Коменским, впоследствии развитый в трудах его последователей, в том числе И.Г. Песталоцци, который был убежден в том, что «развитие до совершенства какого-нибудь одного-единственного из задатков человека способствует развитию всех остальных сил нашей души и во всем облегчает такое развитие». Тем самым за человеком признается право созидать свою личность. Далее подчеркивается значение признания международной организацией ЮНЕСКО приоритета гуманистического содержания образования, которому в полифоничном пространстве будущего отводится консолидирующая роль в межнациональных, межконфессиональных отношениях. Формируется вывод, что и гражданское, и личностное воспитание сегодня немыслимы в абстрактном образовательном пространстве без учета социокультурного и этнокультурного аспектов. Так, на основе комплексного анализа определено проблемное поле исследования, выявлены актуальные задачи в образовательной сфере, обусловленные социокультурной ситуацией в стране и общеевропейской тенденцией к стандартизации образовательных программ.
Духовный мир современного ребенка формируется в условиях непрерывно обновляющегося мира. В этих условиях задачей гражданского воспитания является привитие чувства патриотизма, любви к Родине, родной земле, чего нельзя понять вне этнического контекста. Фольклорные произведения имеют огромный педагогический потенциал именно в силу устойчивости народных идеалов как константы общечеловеческих гуманистических ценностей, которые сегодня предстают важным конструктивным фактором в межнациональных отношениях.
Фольклор как целостная образовательная система этноса в дописьменный период развития, как специфическое явление культуры предоставляет широкие возможности для реального опыта диалога культур. Такой взгляд нас привлекает тем, что в нем априорно признание значимости и уникальности любой культуры в позитивном развитии человеческого общества. Человек в нем – носитель целостной культуры, его жизнедеятельность – неповторимый опыт освоения действительности человеческим сообществом. Из всего сказанного вытекает вывод о том, что формирование поликультурного мышления – это необходимое условие сохранения стабильности и основа укрепления межнациональных отношений.
В фольклоре заложены истоки зарождения форм художественного слова, эту особенность выделяем как первостепенную в воспитании человека. Но приходится учитывать то, что сегодня в семье ребенок в должной мере не приобщается к ценностям фольклора, и только в школе он может наверстать упущенное, осваивать яркие образцы художественного слова. Интерес к другой культуре, толерантность не могут формироваться в юных сердцах сами по себе, эти качества в них целенаправленно прививаются, и задачи гражданского воспитания реализовываются только на примере истинно народных ценностей.
Республика Саха (Якутия) относится к многонациональным регионам страны, где большое внимание уделяется геополитическим, экономическим, социокультурным факторам сближения народов. На основе анализа теоретических исследований выделяем образующую, развивающую, консолидирующую функции устного народного творчества – самого действенного средства этнопедагогики. По определению Г.Н. Волкова: «Фольклорная педагогика – ядро народной педагогики», и наш интерес к этнопедагогическим трудам подсказан логикой исследования. В этом плане рассмотрены труды В.Ф. Афанасьева, где впервые были выявлены и охарактеризованы основные педагогические идеи якутского народного творчества (1960), многие жанры устного народного творчества народов Сибири и Дальнего Востока (1979). Проанализированы также исследования по народной педагогике К.С. Чиряева (народная педагогика), К.Д. Уткина (этнофилософский аспект культуры), И.С. Портнягина (этнопедагогика: «кут-сюр»), Д.А. Данилова, Н.Д. Неустроева (этнопедагогика народов Севера), И.И. Портнягина (педагогические мысли о народной педагогике) и др.
^ Во втором параграфе «История и опыт изучения произведений устного народного творчества в школах России и СНГ» на основе историко-хронологического подхода освещены проблемы преподавания фольклора в школах бывшего СССР, имеющих общие исторические корни и схожие пути становления литературного образования школьников. Научная постановка методики изучения отдельных жанров фольклора представлена в трудах М.А. Рыбниковой, В.В. Голубкова, Г.И. Беленького, Т.Ф. Курдюмовой, В.Я. Коровиной и др. При обращении к истории изучения проблемы особо значимы два периода: первый – это изучение фольклора до начала 90-х годов прошлого столетия, второй – в «послеперестроечные» годы. Анализ раннего периода показывает, что схожие подходы к методике изучения литературных произведений были обусловлены, прежде всего, едиными требованиями к идеологическому содержанию программ и общими методическими установками. Второй период характеризуется смещением акцентов в изучении фольклора в школе: подход к фольклору как к исторически обусловленной форме духовной культуры народа (В.Ж. Хамаганов); внимание к эстетическому развитию учащихся (Ф.Г. Бежаева); выделение эстетической функции изучения мифов (Н.А. Бражкина); интерес к проблеме восхождения от «образованного человека» к «культурному человеку» через освоение культурных ценностей на всех трех уровнях (Е.С. Роговер), проблема формирования жанрового мышления школьников на уроках литературы (В.Б. Носкова); основы взаимосвязанного изучения произведений калмыцкого, индо-тибетского, тюрко-монгольского фольклора (Б.В. Оконов); концепция поэтапного приобщения учащихся к жанровой специфике якутского эпоса-олонхо (М.Т. Гоголева); идея диалога культур на различных этапах анализа и интерпретации текстов (В.А. Доманский, Е.В. Тарасова, Н.А. Мальцева); культуроведческий подход к изучению осетинского фольклора (З.А. Айларова): опора на родовую и жанровую специфику белорусских народных песен (Л.Н. Попова); фольклор как средство психолого-педагогического воздействия на развитие самосознания и формирование самоидентификации школьника (М.Н. Зыкова). Таким образом, обосновывается вывод об активизации педагогов в поиске современных технологий приобщения к фольклору и перспективах этого процесса.
^ В третьем параграфе отражена «Практика изучения фольклора в школах Республики Саха (Якутия) и использования средств фольклора в воспитании подрастающего поколения». В методическом плане рассмотрены первые учебники: Букварь для якутов. Миссионерское издание. – Казань, 1885; Букварь для якутов. – Издание Православного Миссионерского общества. – Казань, Типо-литография Имперского Университета. – 1898; Первоначальный учебник русскага языка для якутов / Материалы для разговорных уроков. Издание 2 Православного Миссионерского общества. – Казань: Типо-литография В.М. Ключникова, 1900; букварь С.А. Новгородова «Сахалыы сурук-бичик» («Якутская грамота») на основе созданного политссыльным В.М. Ионовым – 1917; «Якутская хрестоматия» и учебник «Сана суол» («Новый путь») группы авторов во главе С.А. Новгородовым (Н.Е. Афанасьев, П.В. Слепцов и другие) – 1925. Эти тексты можно считать первым опытом адаптирования фольклора для детского чтения, кроме того, они содержат этнографические сведения, необходимые для воспитания детей. Проанализированы все учебники-хрестоматии по якутской литературе, содержащие фольклорные тексты. Учитывая то, что приобщение к жанрам устного народного творчества охватывает весь период обучения ребенка в школе, обобщена также практика изучения фольклора на уроках родного языка и чтения, где имеет место недооценка роли использования возможностей народного словесного творчества. Обращение к серии книг «Аргыс» (М.Е. Охлопкова, М.П. Эверстова) по внеклассному чтению учащихся начальных классов подводит к выводу: серьезным недостатком (что характерно для большинства книг этого периода) оказалось то, что авторами не делается различия между народными и литературными вариантами сказок, песен, загадок. Изучены методические рекомендации Н.И. Филипповой, Е.М. Поликарповой, С.К. Колодезникова и др., а также подходы авторов в связи с введением национально-регионального компонента в содержание учебных программ. Отражена деятельность различных общественных организаций, объединяющих любителей фольклорных жанров: «Осуохай» (хороводный танец), «Хомус (варганная музыка), «Олонхо» (героический эпос), «Я – дитя страны олонхо» (детский фольклорный фестиваль).
Игровые технологии, апробированные в дошкольных образовательных учреждениях Усть-Алданского, Чурапчинского, Таттинского, Нюрбинского, Кобяйского и др. улусов (районов), свидетельствуют о большом развивающем потенциале занятий. Дети 4 - 5 лет слушают фольклорные тексты, исполняют отрывки из олонхо и сказок, переигрывают ситуации с персонажами фольклора, развивают устную речь. Таким образом, накоплено достаточно материала для научного осмысления различных аспектов приобщения детей к фольклору, о чем свидетельствуют единичные исследования – развитие ценностного потенциала личности детей 5 - 8 лет на основе олонхо (М.И. Баишева).
Прослежена работа по внедрению Концепции мультикультурного образования в Республике Саха (Якутия), что позволяет согласиться с утверждением ее авторов: «интернационализм зависит от интеллектуального и культурного развития человека, от степени его участия в общественной жизни, от его позитивной настроенности по отношению к людям из другой этнической группы» (А.П. Оконешникова). В этом плане интерес вызывает творческое решение методики сопоставительного изучения фольклорных жанров, призванной обеспечить расширение межкультурных интегративных связей между родным, русским и иностранным языками. Отмечено, что в практике якутских школ сопоставительное изучение апробировано только по жанрам сказки, пословиц и частично по эпосу. Рассмотрены перспективные альтернативные учебные программы. В частности, Ноосферное образование в Эльгяйской средней школе Сунтарского улуса отличается насыщенностью учебных текстов по разделам «Природа и человек» (1 – 4 кл.), включением самых разнообразных сведений из материальной и духовной культур народа, в том числе образцов устного народного творчества, что, безусловно, находит отражение в преодолении дискретности знаний учащихся. Но, в отличие от уроков словесности, жанры сказки, пословицы и «чабыргах» (скороговорки) не изучаются как отдельные темы, а приводятся в качестве иллюстраций к учебному материалу. Между тем, педагогический потенциал вышеназванных жанров фольклора настолько глубок и содержателен, что может с большой эффективностью использоваться в обучении не только гуманитарным, но и точным наукам (Т.П. Аммосова). Исходя из вышеизложенного, по первой главе диссертации сформулирован вывод о необходимости комплексного подхода к изучению фольклора в школе; актуализации идей, исходящих из жанровой специфики произведений таких, как учет психологии восприятия произведений фольклора, особенностей влияния жанров на развитие детей; пристальное внимание к поэтике текстов, характеру исполнения, культуроведческому аспекту.
Содержание