Geum.ru

Локальные районы, комплексно представляющие памятники архитектуры и градостроительства, традиционной культуры, а так же природы и ландшафта

Вид материалаРеферат

Содержание


C.сакральное обличие городов беларуси xiv—xviii веков
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   14
^

C.САКРАЛЬНОЕ ОБЛИЧИЕ ГОРОДОВ БЕЛАРУСИ XIV—XVIII ВЕКОВ



Архитектура сакральных сооружений всегда оказывала — значительное воздействие на формирование градостроительного облика городов. Именно они в X—XII столетиях начинают играть роль градостроительной доминанты в застройке городов Восточной Европы, оттесняя на второй план деревянные крепостные и усадебные комплексы. В XII столетии, в Полоцке, Гродно, Турове, Минске появляются каменные храмы, которые резко изменяют характер восприятия застройки. Во-первых, возникает контраст между каменным храмом и деревянной застройкой детинцев и посадов. Во-вторых, в структуру объемно-пространственных решений, построенных на вариациях модульной ячейки, сруба, внедряются новые объемы, отличающиеся пропорциями, ритмом, пластикой (ряды плинфы, вертикальные пилястры, карнизы, проемы и т.д.), формами (апсиды, своды, подкупольные фонари и купола), силуэтами. В-третьих, сакральные сооружения по-новому формируют восприятие всего ансамбля застройки, как города, так и окружающего ландшафта, близких и далеких перспектив. В-четвертых, в облик архитектуры городов вносится новое эмоциональное содержание, новый фактор выразительности. В XIV столетии в развитии архитектуры городов Беларуси начинается новый этап, обусловленный широким проникновением элементов западноевропейского градостроительного мировоззрения, увеличения удельного веса сакральной застройки в связи с внедрением в структуру городов многочисленных церковных объединений. К XVI столетию на территории Беларуси существовало свыше трех десятков различных православных и католических орденов и братств. Они определяли масштаб и архитектурную выразительность сакральной застройки городов. Одной из общих черт, характерных периоду ХIV — ХVI стст. является, во-первых, постепенное вытеснение сакральной застройкой оборонительных и фортификационных сооружений из центральной части городов, а во-вторых, расширение строительства комплексов церковных сооружений: храм и окружающие его монастырские и подсобные постройки (учебные, типографии, мастерские и т.д.). Вместе с тем, для различных регионов Беларуси складывались и свои особенности сакральной застройки, обусловленные историческими путями развития конкретного города и местными архитектурными школами.

В XVI веке в Гродно закладывается крупнейший архитектурный комплекс города, бернардинский костел и монастырь. Основой формирования ансамбля стала исторически сложившаяся уличная система, ограничивающая пространство застройки близкими к квадрату кварталами. Использование в качестве основы исторической градостроительной сети здесь выступает как элемент преемственности, традиционности в дальнейшем развитии пространства города. План комплекса представляет собой четкую геометрическую структуру: размещение по периметру помещений-- келий, образующих внутренний двор с обходной галереей. Углы комплекса фланкированы башнями, которые при всей декоративности свидетельствуют и о стилевой связи с чертами оборонного зодчества (храмы оборонного типа, усадьбы-крепости и т.д.), характерного для понеманского региона. Костел занимает угловое положение и выполнен в лучших традициях барокко. Однонефное сооружение фланкируется с запада трехьярусными башнями, между которыми просторный фронтон с развитым аттиком. Все формы, плоскости и объемы имеют богатую пластическую обработку за счет многослойных карнизов, пилястр, криволинейных волют в стиле коринфской ордерной системы. Тонировка карнизов в сочетании с поясами, усиливает декоративное звучание архитектуры. Более аскетично решена брама и внешние стены комплекса.

Крупнейший архитектурной комплекс города представляет Бернардинский монастырь. Его формирование относится к периоду XVI--XVIII веков. Структура комплекса — квартальная. Монастырские помещения и объем костела образуют единую целостную систему. Очевидно, что параметры костельных помещений: притвора, нефа, алтаря, выступают модулями системы построения форм всего комплекса. Кельи западного фасада выполнены в габаритах притвора (фланкирующих башен), внутренний двор, обрамленный галереей, -- в габаритах нефа, габариты алтаря определили параметры помещений восточной стороны. Тот факт, что закладывался комплекс в XVI столетии явился причиной симбиоза в архитектуре различных систем. Мощные контрформы и стрельчатые проемы заимствованы из готики, тонкая рельефная проработка плоскостей стен и проемов продиктована традициями ренессанса, ордерный орнамент и криволинейные элементы отражают черты барокко. Присутствие различных стилевых элементов не нарушает целостности и единства архитектурного ансамбля. Во второй половине XVIII ст. комплекс обретает новую динамичную форму, четырехъярусную колокольню. В 1635 году возводятся монастырский комплекс францисканцев. Главным объектом комплекса являлся костел: трехнефное базиликальное сооружение. Обьемно-пространственное решение -- асимметричное, за счет пристройки к левому флангу главного фасада ярусной колокольни. Периметр застройки имеет неправильную форму. Внутренний двор обрамлен галереей. В XVIII столетии, после пожара, комплекс подвергся значительным перестройкам и обрел характерную барочную архитектуру: многослойные пилястры, карнизы, люкорны. В 1726 году, в комплексе монастыря базилианок возводится Рождественская церковь. Комплекс располагался в зоне древнего замкового строительства и имели Т-образную форму. Оригинальность решения церкви -- в сочетании трехнефного обьема с крестовокупольным перекрытием и четвериковых башен на оси трансцепта. Сквозь барочное решение основных форм и плоскостей видны элементы классицистической архитектуры.

Уникальным памятником сакрального зодчества не только Гродно, но и Беларуси является комплекс бывшего иезуитского монастыря XVII—XVIII веков во главе с фарным костелом, расположенного в центре города. Основными сооружениями являлись помимо костела (коллегиум, библиотека, аптека и ряд монастырских помещений. Обьемно-пространственное решение костела совмещают элементы крестовокупольного и базиликального храмов. Первоначальный, строгий и сдержанный облик башен впоследствии был видоизменен и обрел пышное барочное обрамление.

Подводя итоги анализа сакрального обличия архитектуры Гродно XVI—XVIII столетий необходимо отметить следующее: Основными культовыми сооружениями города являлись крупные монастырские комплексы, включавшие храмы и систему вспомогательных помещений;

Располагались комплексы в удобных точках исторически сложившейся градостроительной системы города, взаимосвязанных между собой и являющихся акцентами в структуре планировки. Это, вместе с объемно-пространственным решением комплексов, обеспечивало им доминирующее положение, как композиционное, так и силуэтное;

Сакральные комплексы Гродно XVI-XVIII вв. имели выраженные оборонные черты и расположение на стратегических направлениях: с юга на север и с запада на восток.

Черты оборонного зодчества зримо присутствуют в планировочном решении комплексов: периметрическая застройка с внутренним двором, окруженным галереей, башни костелов довершают впечатление замкового стиля. Истоки оборонных черт следует искать в замковом и крепостном строительстве более ранних эпох, например, замке Витовта XIV-XV столетий. Объемно-пространственное решение сакральных ансамблей города воплощает черты стилей ренессанса, барокко, раннего классицизма, развившихся на самобытной основе гродненской школы зодчества, истоки которой формировались в знаменитой Коложской , Пречистенской церквях XII ст. и других памятниках.

Сакральное обличие Минска с середины XVI столетия определяется комплексом сооружений, формирующих так называемый Верхний город. В середине XVII века в его планировочной структуре формируется монастырь бернардинок. Комплекс, имеющий характерную периметрическую застройку, решен в стиле барочной архитектуры. Многоярусные башни трехнефного базиликального собора имеют тонкую прорисовку пилястр, карнизов, проемов, что усиливает ощущение возвышенности и величия сооружения. В первой половине XVIII столетия строится монастырский комплекс бернардинцев (напротив комплекса бернардинок).

Главным сооружением здесь являлся трехнефний храм, перекрытый крестовыми сводами. Храм безбашенного типа.

Главным архитектурным акцентов является насыщенный пластикой барочный фронтон. В комплекс застройки входили кельи, трапезная, госпиталь, торговые ряди. В 1613 году возводится Екатерининская церковь православного братства. Храм трехнефный. Центральный неф значительно выше боковых и переходит в высокую граненую апсиду. Четкий геометричный план прямоугольных очертаний, угловые башни и сдержанность пластической обработки фасадов говорит о связи архитектуры церкви с архитектурой храмов оборонного типа. Во второй пловине XVII — начале XVIII столетий формируется комплекс монастыря иезуитов во главе с костелом Иисуса,

Марии и Барбары. В состав монастыря входили так же школа, здание коллегиума, ряд хозяйственных сооружении внутри квартала застройки. Трехнефный костел имеет прямоугольный план, главный фасад, обращенный к площади Верхнего города, был фланкирован высокими пятиярусными башнями между которыми фасадное пространство, расчлененное карнизными тягами и пилястрами переходило в барочных очертаний фронтон. Комплекс иезуитского коллегиума, во главе с костелом, является главной доминантой в ансамбле Верхнего города, так как превосходил иные комплексы по масштабу и занимал наиболее возвышенное место.

Сакральные сооружения Минска XVI--XVIII вв. сформировали структуру застройки Верхнего города. Костелы бернардинцев и бернардинок с костелом иезуитов организовали ансамбль, определили масштаб новой городской среды, ее силуэтную выразительность. Храмы Верхнего города в XVII—XVIII веках имели барочную архитектуру. Архитектура минского барокко, в сравнении с гродненской, отличалось меньшей декоративностью, но большим динамизмом, воплощенным в ярусном строении объемов и формы и особым ритмом, подчеркивающими устремленность ввысь, придающим ощущение возвышенности, чистоты, легкости архитектурных масс. Памятник, сформировавшийся в среде старого (нижнего) города, Екатерининская церковь, сохранил черты оборонного зодчества, строгости и аскетичности в сравнении со светскостью и изящностью памятников Верхнего города.

Важной отличительной чертой сакрального отличия Витебска исследуемого периода является то, что в нем значительную роль играли памятники деревянного зодчества, т.е. вида строительного искусства основывающегося на наиболее традиционных, аутентичных принципах воплощающего многочисленные этнические и этнографические как общенациональные, так и региональные особенности. В 1680--1691 годах строится деревянная Троицкая, а в 1746 году Ильинская церкви, Маркова монастыря. Эти памятники воплотили и продолжили лучшие традиции деревянного зодчества Витебщины, заложенные в деревянной архитектуре крепостей, замчищ, городов XI—XIII столетий. Их тектоника построена на модульности параметров сруба. Путем различных сочленений и комбинаций срубного модуля достигнуты уникальные композиционные построения, крестово-центричные в планировке с ярусным развитием объемов (ярусно-центричная композиция).

Эти формы развивают тектонику четвериков, восьмериков, кругликов и прочих башенных оборонных сооружений, хорошо известных по "Чертежу города Витебска 1664 г.". Вместе с тем, планировочная центричность деревянных храмов XVII столетия Витебска восходит и к традициям сельской дворовой застройки, замкнутым круглым (веночным) дворам. Архитектурное решение форм Троицкой и Ильинской церквей являет собой лучшее воплощение стилистических черт барокко в дереве. Высокие шатры, переходящие в изящные фонарики и небольших размеров главку придают силуэту динамизм, усиливают ощущение вертикального развития форм, увязывают архитектуру сооружений с ландшафтом. Внешние обходные галереи являют собой воплощение традиций обширного восточноевропейского ареала, включающего помимо территории Беларуси пространство от Карпат до Русского Севера.

Из каменных сакральных сооружений Витебска следует отметить Воскресенскую церковь XVI ст. (перестроена в 1772 ãоду), костел и коллегиум иезуитов XVIII ст. (перестроен в XIX в.), монастырь и Успенский костел базилиан XVIII века. Как деревянные, так и названные каменные храмы не сохранились и судить об их архитектуре приходится по акварелям и гравюрам XIX в. Все они имели архитектуру так называемого виленского барокко, разработанную творчеством Бекера, Глаубица, Фонтана. Пространственное решение определялось ансамблевым размещением сооружений вокруг градостроительного центра (площади). Объемное решение -— посредством утонченной пластики за счет пучков пилястр, каскадов карнизов, многочисленных форм криволинейного очертания. Тектоническую основу составляли основной объем (неф--алтарь), построенный по принципу базилики и многоярусные башни, фланкирующие главный фасад.

Сакральное обличие города Могилева XVII-XVIII веков представлено памятниками различных типов: Николаевская церковь 1699 г., костел Станислава XVIII в. В отличие от предыдущих городов, сакральные сооружения Могилева рассредоточены церковь расположена в предместье Подниколье (район Быховского рынка), костел -- на одной из центральных улиц. Никольская церковь имеет крестово-центричную композицию, создаваемую пересечением нефа и трансцепта. Над средокрестием возвышается на широком граненом барабане просторный купол. Торцевые стены нефа и трансцепта выполнены в барочных традициях: обрамлены пилястрами и завершены фронтонами криволинейного очертания, расчлененными карнизными поясами. Пластическое оформление фасадов выделяется наличием декоративных узоров растительного орнамента, созвучных обрамлению уникального деревянного иконостата, что роднит церковь с иными памятниками Оршанско-Могилевской школы (храмы Кутеинского монастыря в Орше) и некоторыми памятниками Руси (Смоленский собор Новодевичьего монастыря в Москве, XVII в.). Кафедральный костел Св. Станислава, - трехнефный, шестистолпный, базиликальный храм с главным фасадом, решенным в виде колонного портика, фланкированного трехярусными башнями. Пилястры, широкие карнизы, аттиковый фриз фронтона выявляют барочные черты архитектурного решения.

Сакральное обличие городов Беларуси XIV--XVIII вв., сложившееся в региональных центрах формировалось и в иных городах. В Понеманье оригинальный ансамбль в XVII--XVIII вв. формируется в Слониме. Его образуют костелы бернардинок и бернардинцев ХУII--ХУIII вв.; костел св. Андрея, ХVIIIв.; синагога, XVII в. Архитектура названных памятников решена в традициях Гродненского и Виленского барокко. Наиболее представительный -- костел св. Андрея, главный фасад которого не только отличается пышностью барочной пластики но и имеет выраженные криволинейные очертания в горизонтальном сечении. В 10 км на юг от Слонима, в местечке Жировичи в XVII—XVIII вв. сформировался ансамбль униатского монастыря, самого богатого в Беларуси. Его составили Успенский собор, Богоявленская и Крестовоздвиженская церкви, а также монастырь с семинарией. Наиболее значительным сооружением ансамбля, доминирующим над окружающим ландшафтом и застройкой, является Успенский собор 1613--1650 гг.. Трехнефний, шестистолпный базиликальный храм завершен массивным куполом на высоком световом барабане диаметром около 10 м. Архитектура храма построена на сочетании традиций итальянского ренессанса и местных школ барокко. Первые присутствуют в общем объемно-планирвочном решении (базиликально-купольная система, по аналогии с Собором Св. Петра и церкви Иль-Джезу в Риме), вторые -- в пластике, построенной на ордерном обрамлении фасадов. Богоявленская и Крестовоздвиженская церкви возведены в традициях Гродненского и Виленского барокко. Сакральное обличие городов Минщины в исследуемый период наиболее ярко представлено в застройке Несвижа. Здесь, в XVI в. возводится один из выдающихся памятников монументального зодчества, фарный (иезуитский) костел. Трехнефная шестистолпная базилика завершается просторным куполом на граненом барабане. И здесь зримо читаются ренессансные черты церкви Иль-Джеэу, совмещенные с барочным обрамлением фасадов фронтонов и проемов. Комплекс бенедиктинского монастыря XVI-XVII в, возведен в традициях барочной архитектуры. Ярким памятником монументального сакрального зодчества являются Францисканский костел в Ивенце, XVIII ст., костел в Будславе, XVIII в., Анненская церковь в Столбцах, XVIII в. Все они выполнены в традициях барокко, являются доминантами и организуют ансамбль застройки названных местечек. Помимо каменных, сакральное обличие городов региона формировали и деревянные храмы. Наиболее представительными из них следует считать Михайловскую церковь XVIII в. в г. Слуцке. Храм имеет ярусно-осевую композицию: притвор, неф, алтарь завершены отдельными многоярусными объемами башенного типа со шпилем (над притвором-колокольней) и главками на фонариках (неф, алтарь). Отмеченный тип объемно-пространственного решения известен не только в Беларуси, но так же в регионах Полесья и Левобережья Украины и Карпатах. Осевое развитие композиции восходит к традициям народного зодчества, закрепленного в усадебной застройке линейного ( погонного ) типа, характерной южным регионам Беларуси и Восточной Европы.

В регионе Поозерья, помимо Витебска, в исследуемый хронологический период сформировалось несколько храмовых комплексов барочной архитектуры в Полоцке. В середине XVIII ст. один из виднейших зодчих виленского барокко, Ян Криштоф Глаубиц осуществляет реконструкцию Софийского собора. По существу в ансамбле исторической застройки появляется новый храм, силуэтная доминанта с характерными барочными объемно-пространственными и декоративно-пластическими решениями. В XVII ст. в стиле барокко возводится монастырский комплекс, а в XVIII ст. Богоявленская церковь. В последней наблюдаются черты нового, идущего на смену барокко, стиля классицизма. Объем нефа и алтаря с куполом на просторном граненом барабане со стороны главного фасада фланкируется двухъярусными башнями с куполами и главками. Башни, а также пилястры, лишенные декоративной проработки являются единственными элементами, стилистически связывающими церковь с иными памятниками региона.

В ХVII – ХVIII вв. в Глубоком возводятся костелы Успения Богородицы и Троицкий, -- яркие памятники виленского барокко, формировавшие ансамбль застройки центра города и его силуэтное восприятие в ландшафте. Костелы Глубокого помимо типичного для барокко объемно-пространственного решения имеют исключительно богатую пластику, созданную тончайшей проработкой архитектурных форм: пилястр, криволинейных карнизов и обрамлений проемов, фронтонов, аттиков. В городах Поднепровья в ХVI--ХVIII вв. так же формируются ансамбли сакральных сооружений. В Орше в XVII-XVIII вв. строится комплекс Кутеинского монастыря во главе с возведенной из дерева Богоявленской церковью. Церкви Кутеинского монастыря воплощали лучшие традиции деревянного монументального зодчества белорусских Поднепровья и Поозерья. Ярусно-центричная композиция с шатровым завершением, -- основа объемно-пространственного решения названного памятника, а так же деревянных Преображенской церкви 1704 г. из местечка Барань и Спасо-Преображенской XVIII в. из местечка Смоляны Оршанского района. Последняя имеет фланкирующие башни у главного фасада, что роднит ее с Богоявленской церковью в Полоцке и аналогичными храмами. Церкви в Барани и Орше имеют на уровне первого яруса окружающие неф помещения галерейного типа, что отмечено в памятниках деревянного монументального зодчества Витебска XVII ст.

Памятниками школы Могилевского барокко следует считать Кармелитcкий и иезуитский костелы ХVI-ХVII вв. в Мстиславле. Архитектура Гомеля рассматриваемого периода может быть представлена деревянной Ильинской церковью XVIII ст. Основу храма составляет просторный неф переходящий в шатер с двухъярусным башенным завершением. Над протяженным притвором — колокольня с открытым верхним ярусом. Скругленные формы шатра, шлемовидные завершение глав стилистически роднят церковь с аналогичным из Волыни, Черниговщины.

Среди городов Полесья наиболее представительным с точки зрения исследуемого предмета является Пинск. В пространственно-градостроительном плане выделяются три комплекса сакральных сооружений: Иезуитский коллегиум и костел, XVII ст.; Францисканский костел и колокольня, XVIII ст.; бернардинский костел, XVIII ст. (Варваринская церковь). Первых два комплекса возведены у набережной Пины и оказали решающее влияние на формирование ансамбля городской , застройки в дальнейшем. Несколько отодвинутый вглубь кварталов бернардинский костел нарушает одномерность пространства застройки и ее восприятие. В 70-х г. XVIII ст. градостроительное развитие ансамбля усилилось после возведения костела Карла Барромеуша.

Комплекс иезуитского костела и коллегиума формировался в 1631—1635 гг. и в архитектуре сочетал как черты ренессанса (коллегиум), так и барокко (костел). Особенности пинского барокко хорошо видны в сохранившихся колокольне и костеле францисканцев: сложное криволинейное построение глав, àáðèñû фронтона и профилей на нем, разнообразные по очертанию проемы придают архитектуре особенную утонченность. Аналогии отмеченным особенностям присутствуют в сакральной архитектуре барокко соседних регионов Польши, Украины Карпат. В многочисленных местечках Полесья: Кажан-Городке, Давид-Городке, Бережном, Велемичах и других сохранились уникальные памятники деревянного сакрального зодчества XVII-XVIII вв.

Тектоника их объемно-пространственного решения строится на сочетании срубов и срубных башен (четвериков, восьмериков) с шатровыми и купольными завершениями. В основе композиций ( осевых и ярусно-осевых) лежат традиции деревянного барочного зодчества, народного жилища, дворовой застройки.

На формирование сакрального обличия городов оказывали влияние и храмы иных конфессий. С XV ст. в некоторых городах и местечках Беларуси появляются мечети. В XV - XVIII вв. мечети возводили деревянными, трех типов: квадратный сруб со столбовой галереей и шатровой крышей с минаретом ( XV -XVI вв.); протяженный сруб с одной или двумя башнями у главного фасада, с куполом над ритуальными помещениями и угловым минаретом (XVIII в. ).

Архитектура синагог отличалась устойчивостью и стереотипностью объемно-пространственного решения: просторное ритуальное помещение, перекрытое высокой вальмовой крышей, окруженное пристройками и галереями (Гродно, Скидель, Волпа, Слоним и др.) Большинство синагог в местечках были деревянными. Каменные возвышались в крупных городах и имели барочную архитектуру (Слоним, XVIII в.), или ренессанскую, с элементами оборотного зодчества (Быхов, XVII в.).

Храмы кальвинских соборов выделялись строгостью форм, сдержанность декора (Заставль, XVII в., Сморгонь , XVI-XVII стст.). Просторный неф и ярусная башня -- основные формы этого типа сооружений.

Мечети, синагоги, кальвинские сборы как правило размещались вне ансамблей церквей и костелов, формировавших застройку центров городов. Они возводились отдельными комплексами. В малых городах и местечках эти сооружения часто являлись композиционными доминантами застройки (Заславль).

Подводя итоги исследования сакрального обличия городов Беларуси Х1У-- XVIII стст. целесообразно сформулировать следующие выводы:

1. В XIV--XVI стст. в городах Беларуси на смену градостроительной системе, построенной на принципах обороны (крепость в центре и радиальная сеть улиц) приходит система в центре которой , -- объекты духовного, социального и экономического факторов общественных отношений. Центром становится площадь, окруженная культовыми, административными и торговыми сооружениями.

2. В XIV--XVI стст. представительность в архитектуре центров городов переходит от оборонных сооружений (крепостей, замков) к культовым. В общественных отношениях мировоззрении, культуре складывается преобладание гуманистических, духовных начал. Это стало возможным в условиях формирования Великого княжества Литовского, Русского, Жемойтского в пределах которого содержанием общественного бытия стала не война, а мир, созидательная деятельность.

3. Застройка монастырей и комплексов сакральных сооружений формировалась по принципу ансамблей, доминантами которых выступали храмы. Их башни, колокольни, купола определяли характер городского силуэта. Монастырские постройки и расположение храмов подчинялись исторически сложившейся уличной и квартальной системе, направлению основных дорожных сетей. В XIV—XVI веках многие монастырские и храмовые комплексы сохраняли оборонительные функции и их продуманное размещение в некоторой степени решало проблемы обороны города.

4. Сакральные ансамбли городов западных регионов Беларуси формировалось каменными монументальными сооружениями. В восточных регионах в их формировании широко присутствовали деревянные храмы. Деревянные сакральные сооружения Витебска, Орши, Слуцка, Гомеля, Погорынских городков развили лучшие традиции народной архитектуры, восходящие истоками к оборонным сооружениям XI -- XIII вв., архитектуре народного жилища.

5. В процессе формирования ансамблей сакральной застройки городов, шел процесс формирования и региональных архитектурных школ. Можно со всей определенностью говорить о Виленской , Гродненской, Минской , Витебской , Могилевской, Пинской архитектурных школах, которые в XVII-- XVIII вв. обрели выраженные стилистические и архитектурные особенности и оказывали влияние на формирование застройки малых городов регионов ( Понеманье, Минщина, Поозерье, Поднепровье, Полесье ).

6. В процессе формирования ансамблей сакральной застройки городов Беларуси XIV—XVIII вв. сложились и получили развитие следующие типы храмов:
  • одно-трехнефный базиликальный, безбашенного и башенного типов;
  • крестово-центричный с купольным завершением и башенным
  • фланкированием главного фасада;
  • ярусно-центричный , купольный;
  • ярусно-осевой.

В деревянном сакральном зодчестве сформировались следующие композиционные типы:

осевой (притвор, неф, алтарь под общей крышей);

ярусно-осевой (с высотным развитием объемов притвора, нефа, алтаря);

центричный (крестово-цснтричный) и ярусно-центричный.

Система построения форм и декоративно-пластическое решение объемов формировались в рамках стилей ренессанса и барокко. В отдельных случаях присутствуют элементы и формы романского и готического стилей, атак же классицизма.

7. Сакральные сооружения иных конфессий (мечети, синагоги, кальвинские соборы), как правило, занимали в структуре застройки города самостоятельное положение играя в иных случаях роль ландшафтно-силуэтных доминант (Заславль). Архитектура этой категории сооружений развивались на основе местных архитектурных традиций с учетом присутствия специфических объемов и формы (галерей, минаретов, куполов у мечетей; сложной каскадной системы крыш у синагог; башен у кальвинских сборов).

8. Архитектура сакральных сооружений Беларуси XIV-XVIII вв. как каменных, так и деревянных, явилась органическим развитием как градостроительных, так и объемно-планировочных традиций беларуского зодчества предшествующих эпох. Возводимые итальянскими, немецкими, голландскими зодчими храмы привнося в белорусские земли культуру ренессанса и барокко формировались в конкретной ландшафтной и исторической среде, которая оказывала значительно влияние на создание окончательного образа сооружения. В этом контексте памятники исследуемого периода являются яркой страницей истории архитектуры Беларуси, ее культуры в целом.