«сдвиг парадигмы»
| Вид материала | Книга |
- План: A. Значения B. Сдвиг полутона (Penumbral Shift) C. Сдвиг полутона как вызов значениям, 62.9kb.
- Краткое содержание лекций курса «Лингвокультурология», 52.33kb.
- Или Песнь акына о нибелунгах, парадигмах и симулякрах Философия в России: парадигмы,, 3203.67kb.
- Егоров Д. Г., Егорова, 249.38kb.
- Эволюция образовательной парадигмы в истории человечества. Современные образовательные, 260.37kb.
- Тема 15 Макроэкономическая теория после Кейнса: конкурирующие парадигмы, 928.71kb.
- Личностно-деятельностный подход в обучении на уроках истории Учитель истории моу «сош, 175.36kb.
- Муниципальное образовательное учреждение, 2151.38kb.
- Курс по социальной философии «Концепции и парадигмы социальной философии», 129.54kb.
- Опорный конспект Форма ф со пгу 18. 2/05 Министерство образования и науки Республики, 856.54kb.
^ ГЛАВА I 106
ГЛАВА II 117
ГЛАВА III 125
ГЛАВА IV 138
ГЛАВА V 149
К вопросу о метафизике смерти 159
II 162
III 165
Микеланджело 173
Гете 195
ПРЕДИСЛОВИЕ 195
Глава первая ЖИЗНЬ И ТВОРЧЕСТВО 196
Глава третья ЕДИНСТВО МИРОВЫХ ЭЛЕМЕНТОВ 236
Глава четвертая РАЗДЕЛЬНОСТЬ МИРОВЫХ ЭЛЕМЕНТОВ 277
Глава пятая ИНДИВИДУАЛИЗМ 313
Глава шестая ИТОГИ И ПРЕОДОЛЕНИЕ 338
А.Юдин 419
Именной указатель 435
ГЛАВА II 117
ГЛАВА III 125
ГЛАВА IV 138
ГЛАВА V 149
К вопросу о метафизике смерти 159
II 162
III 165
Микеланджело 173
Гете 195
ПРЕДИСЛОВИЕ 195
Глава первая ЖИЗНЬ И ТВОРЧЕСТВО 196
Глава третья ЕДИНСТВО МИРОВЫХ ЭЛЕМЕНТОВ 236
Глава четвертая РАЗДЕЛЬНОСТЬ МИРОВЫХ ЭЛЕМЕНТОВ 277
Глава пятая ИНДИВИДУАЛИЗМ 313
Глава шестая ИТОГИ И ПРЕОДОЛЕНИЕ 338
А.Юдин 419
Именной указатель 435
Зиммель, Георг
3-62 Избранные работы - К: Ника-Центр, 2006.- 440 с. .- (Серия «СДВИГ ПАРАДИГМЫ»; Вып. 4)
ISBN 966-521-392-Х
Георг Зиммель (1858-1918) - немецкий философ и социолог, представитель философии жизни, прямо или опосредованно оказавший влияние на развитие философии и социологии XX в. Рассматривая историю культуры сквозь призму конфликта между жизнью и культурой, Зиммель предложил оригинальную интерпретацию, по сути, главной проблемы эпохи модерна, что дало основание Ю.Хабер- масу назвать его «философствующим диагностом своего времени». Непреходящим достоинством работ Зиммеля является эссеистическая выразительность их стиля.
Книга рассчитана на широкий круг читателей.
ББК 71.0
ГеорГ Зиммель (1858-1918) ~ шмецький ф1лософ i соцюлог, представ- ник фшософп життя, який прямо чи опосередковано здшснив вплив на розвиток фшософп та сощологи XX в. Розглядаючи icTopiio культури кр1зь призму конфлжту м1ж життям i культурою, Зиммель запропонував оригь нальну штерпретащю, власне, головно! проблеми епохи модерну, що дало пщставу Габермасу назвати його «д1агностом свого часу, що фшософст- вуе». Справжшм достошством po6iT Зиммеля е есеютична виразн1сть ix- нього стилю.
Книга розрахована на широке коло читач1в.
** См. мои «Лекции о Канте». - Примеч. авт.
* Из этого примера ясно также, что, переходя от всеобщих законов к индивидуальным, я отнюдь не хочу принципиально отвергать высказываемые первыми содержания. Закрепляемые в понятиях и до жизни индивида уже предсуществующие содержания делаются в конце концов элементами и отношениями внутри этой жизни, ассимилируются ею, подобно тому как тело ассимилирует входящую в него пищу, из которой оно и образуется. Определенной таким образом жизни неоднократно поэтому придется принимать в свои из нее самой вырастающие требования также и все те требования, которые предъяв
* Одно и все (др.-гр.).
1 Михаэль JI. Георг Зиммель: контуры его мышления // Зиммель Г. Избранное. - Т. 2. - М., 1996.
2 Ионин JI. Зиммель: жизнь и философия // Там же. - С.559.
3 См.: Филиппов А.Ф. Обоснование теоретической социологии: Введение в концепцию Георга Зиммеля // Там же. - С.588.
4 См.: Engtl M.Nachwort // Rilke R.M.Mir zu Feier. - Frankfurt a. M. - Leipzig: Insel, 2000. - S.131 (выражаю благодарность Е.В.Волощук за указание на этот источник).
^ 5 Соответственно в работах «Гете», «Микеланджело», «Конфликт современной культуры», «Религия. Социологический этюд».
6 Совершеннейшая сущность (лат.). - Все примечания, не обозначенные пометой Примеч. авт., принадлежат редактору.
7 Совпадение противоположностей - логический термин (лат.).
^ 8 Основа познания (лат.).
9 Имеется в виду известное выражение: Si duo faciunt idem, non est idem - Если двое делают одно и то же, то это уже не есть одно и то же (лат.).
^ 10Переход в другой род; здесь: логическая ошибка (др.-гр.). Всякое определение есть отрицание (лат.).
Есть, как оно есть, или не есть вообще (лат.).
44
^ 11 Порочный круг; логическая ошибка (лат.).
45
12 Общественное благо (лат.).
13ляются нам со стороны упомянутых содержаний в их рациональной и общественной, религиозной и государственной, харитативной и метафизической абстрактной оторванности: по своему содержанию и результату логика жизни совпадет с логикой всех этих областей. Этические принципы расходятся лишь в вопросе, исходит ли долженствование как этическое из жизни или в качестве уже этического оно извне подступает к ней, - причем последнее воззрение разделяется, как я уже указывал, также и «рациональной моралью». Ибо понятие «автономии» лишь покрывает собою ее предпосылку, что разум субъекта есть каким-то образом претворенная в нас и нами представленная логика содержаний, которая, однако, идеально или метафизически сама по себе автономна, т.е. существует вне субъекта. - Примеч. авт.
^ Конечный пункт (лат.).
14 Основание познания (лат.).
15 Ничего не имеющие, всем обладающие (лат.).
16 В моей «Философии денег» я привел много примеров из конкретных исторических областей. -^ Примеч. авт.
17 Совпадение противоположностей (лат.).
116
18 Благочестие (лат.).
19 Положение обязывает (фр.).
20 Исходный пункт в логическом рассуждении {лат.).
21'* Конечный пункт, следствие (лат.).
^ 22 Бог-воитель, мститель и покровитель у древних мексиканцев.
23 Пропорционально, соразмерно (лат.).
159
24 На самом деле (лат.).
25 Автор имеет в виду женскую фигуру ночи гробницы Медичи в церкви Сан-Лоренцо во Флоренции.
26 Туда, туда (нем.).
27 Beatitudo поп est virtutis praemium, sea ispa virtus (лат.): Блаженство не есть награда за добродетель, но сама добродетель (Спиноза, Этика, V, 42).
28 Что выберешь ты в облике своем,
С чем в вечности бы даже не расстался? Одно: что в цехе не был ни одном
И до конца любителем остался. (Пер. с нем. Б.В.Шапошникова)
^ 29 Исходный пункт (лат.).
30'* Конечный пункт (лат.).
^ 31 Предпочтительно (лат.).
32 А там доверяй своим чувствам, они не дадут тебе увидеть ложного, покуда рассудок твой держит тебя начеку (нем.).
33 Не будь наш глаз солнцевмещающим - Он солнца видеть бы не мог; Не будь мы бога обиталищем,
Как восхищать нас мог бы он? (Пер. с нем. Б.В.Шапошникова)
34 Вот это будет верный путь: Не знать того, что думаешь, А лишь подумаешь, Как все само собой дается {нем.).
35 Никакое живое существо не есть одно, оно всегда множественно (нем.).
251
36 Вечно будет он для нас единым, делящимся на многих, и все же он останется единым, вечно единственным. Найдите единого во многих, ощутите многих в едином - вот вам начало и конец искусства (нем.).
37 Ничто не внутри, ничто не вовне,
Ибо все, что внутри, то и вовне (нем.).
^ 38 Межчелюстная кость (лат.).
39 Пестрыми перьями небо усеяно, звучащее море песен, овеянное благовониями (нем.).
40 Итак, если каждому из пяти чувств свое уготовано в раю, я приобрету одно чувство для всех пяти (нем.).
^ 41 Усиление, ослабление (ит.).
42 Чтобы жизнь твоя стала образом, а мысль твоя- жизнью, пусть сила оживляющая всегда будет и силой образующей {нем.).
43 Стоит тебе узнать подобное тебе, как ты тотчас же снова удалишься (нем.).
44 Итак, если ты увидишь, что какому-нибудь одному существу в чем-ни- будь даровано особое преимущество, тотчас спроси: не терпит ли оно ущерба в чем-либо ином. Ищи пытливым умом и сейчас же найдешь ключ ко всякому образованию (нем.).
45 Пребывай в равновесии между холодностью и перенапряжением (нем.).
46 Тяжкая тайна нашего недуга колеблется между поспешностью и нерадением (нем.).
47 Между чувственным счастьем й миром душевным человеку остается только тяжкий выбор (нем.).
48 Значение чистой жизненной подвижности как таковой еще раз и с иной точки зрения будет рассмотрено в главе, посвященной индивидуализму Гете. - Примеч. авт.
49 Утешься, непреходящее - •ет и роза и лилия (нем.).
^ 50 Под знаком вечности (лат..).
51 Свобода... равенство (фр.).
52 Во всем вечно Единое, многообразно обнаруживающееся; малое есть великое, великое - малое, каждое по-своему (нем.).
53 Вы не выродки, дети мои, вы трудолюбивы и ленивы, жестоки и нежны, щедро скупы, вы подобны зверям и богам (нем.).
54 О мир, полный чудесного смятения, полный духа порядка и косного заблуждения, ты - кольцо, сплетенное из звеньев блаженства и страдания (нем.).
55 Как бы то ни было, но жизнь хороша! (нем.)
56 Вы, счастливые глаза, что вы только ни видели, и как бы то ни было, но все было так прекрасно (нем.).
^ 57 Реальнейшее сущее (лат.).
58 Так разделяюсь я, друзья, и остаюсь всегда единым (нем.).
337
59 Если их сразу не прогнать, они уйдут, но один-другой все-таки останется и застрянет в каком-нибудь углу; он хотя и притаится, но все-таки вылезет при самых невероятных обстоятельствах (нем.).
60 Весь удел человечества хочу испытать в глубинах своей самости (нем.).
383
61 Ликование до небес - смертельная печаль (нем.).
388
62 Если сажаете деревья, то да будет это рядами, ибо она (природа) дарует преуспевание всему упорядоченному (нем.).
63 Величина, которой можно пренебречь (фр.)-
401
64 Неопределенное... бесконечное (лат.).
406
^ 65 Мистический хор {лат.).
66'* Все преходящее лишь подобие (нем.).
67 На твоем могильном камне прочитают: это поистине был человек (нем.).
41 б
68 Надо сказать, что неокантианству подобные соображения совершенно чужды.
69 Возможно, именно здесь зародыш понятия ценностного центра Бахтина.
70 Стоит отметить, что в данном случае вероятность прямой связи между мыслителями наибольшая, поскольку основное изложение этических воззрений Зиммеля - статья «Индивидуальный закон (К истолкованию принципа этики)» была помещена в журнале «Логос» в 1914 г. и была хорошо известна читающей философской публике в России.