С. Чекменев, И. Кузнецов «На земле вольные, кавказские». Раскрытие малоизвестных страниц истории заселения степного Предкавказья в конце XVIII и начале XIX веков
| Вид материала | Урок |
- С. М. Кирова Кафедра истории России Миграция сельского населения России XVIII iпол., 598.08kb.
- Матвея Сидоровича Кузнецова. М. С. Кузнецов Я, Кузнецов Матвей Сидорович, хочу рассказ, 207.25kb.
- Учебно-методический комплекс (syllabus) по дисциплине «Имперская политика России, 207.16kb.
- Связи населения кубани и черноморья с южными славянами в конце XVIII начале XX веков, 418.53kb.
- Мещанство Пермской губернии в конце XVIII начале 60-х годов XIX века, 458.04kb.
- Х идей, получивших распространение а мировой и отечественной культуре в конце XIX начале, 93.89kb.
- Археологическая деятельность научных обществ нижнего поволжья в конце XIX начале, 502.57kb.
- Археологическая деятельность научных обществ нижнего поволжья в конце XIX начале, 503.43kb.
- Xviii XIX веков на астраханской земле, 144.51kb.
- Особенности правовой регламентации усыновления в конце XIX начале XX вв. Фабричная, 33.29kb.
МОУ «Средняя общеобразовательная школа № 10
с.Солдато-Александровского Советского района»
Авторы:
Чаплыгина Ольга Михайловна
(заместитель директора по НМР),
Острикова Раиса Алексеевна,
Корецкая Наталья Васильевна,
Неверова Надежда Егоровна,
Мокшина Ольга Павловна
(учителя русского языка и литературы).
Адрес:
Ставропольский край,
Советский район,
с. Солдато-Александровское,
ул. Пролетарская, 87,
МОУ СОШ № 10
Тел. 8-86552-4-62-90
«Ставрополье – отчий край»
Литература Ставрополья
8 КЛАСС
| № урока | Тема урока |
| | С. Чекменев, И. Кузнецов «На земле вольные, кавказские». Раскрытие малоизвестных страниц истории заселения степного Предкавказья в конце XVIII и начале XIX веков. |
| | И.Кузнецов «Путь через века». Исторический очерк о казачестве. Казачья семья, её традиции и мораль. |
| | К. Черный «Кавказ подо мною». Своеобразие книги, написанной в традициях историко-литературных произведений о Пушкине. |
| | А. Губин «Таинственный клинок». М. Ю. Лермонтов в изображении автора. История создания стихотворения «Поэт». |
| | А. Губин «Чайное дерево». Трудная судьба А. Грина. История создания повести «Алые паруса». |
| | А. Губин «Лондонская трагедия». Англия времён средневековья. «Темные места и белые пятна» в жизни и творчестве В. Шекспира. |
| | Сборник «Опаленная земля». Своеобразие сборника, посвященного 40-летию Победы советского народа в Великой Отечественной войне. |
| | Тема подвига советского народа в Великой Отечественной войне, тема ответственности человека за судьбы мира. |
| | Е.Карпов «Пять тополей». Судьба женщины, у которой судьба отняла всех близких. И.Кашпуров «Пять тополей». Поэтическое повествование о судьбе обездоленной женщины. |
| | В.Ярош «Яблоки особого назначения». Послевоенное детство героев рассказа. «Атаман» и его команда. |
УРОК №1
Тема: «С.Чекменев, И. Кузнецов «На земле вольные, кавказские». Раскрытие малоизвестных страниц истории заселения степного Предкавказья в конце XVIII и начале XIX веков»
^ Цели:
- образовательная: познакомить учащихся с содержанием произведения о заселении степного Предкавказья;
- развивающая: расширить знания о выдающейся исторической личности – Емельяне Пугачёве;
- воспитательная: прививать интерес к истории родного края, воспитывать патриотические чувства.
Ход урока
- Организационный момент.
- Слово учителя:
Авторы книги «На земле вольные, кавказские» – доктор исторических наук, заслуженный деятель культуры Российской Федерации, профессор Сергей Андреевич Чекменёв и автор исторических повествований о возникновении и развитии Ставрополя, Пятигорска и Кисловодска Иоаким Вячеславович Кузнецов. Удачно раскрывают они в своей работе малоизвестные страницы истории заселения степного Предкавказья в конце XVIII и начале XIX веков. В увлекательной форме, через думы Емельяна Пугачёва, жившего на Тереке в 1771 и в начале 1772 года, через судьбу беглого солдата Афанасия Недвигина и его друга Остапенко, через боль, гнев, радость и дерзания здешних переселенцев показывают авторы освоение Терека, Кумы и Кубани, зарождение и укрепление дружественных связей между русскими и горцами. Стремление к братству, к свободе и счастью – вот в чём смысл жизни героев повествования
^ Отчёты творческих групп:
Группа «Историки» (группе было дано задание найти в книге сведения о первых казачьих поселениях на Кавказе).
Царское правительство, заинтересованное укреплением обороны на юге России, потворствует переселению желаюших на Кавказ. Земли здесь плодородные, места благодатные, и поэтому среди казаков появляется много желающих переселиться на Куму-матушку. Откуда переселялись казаки? С Волги, Дона, Копра, Средней России.
Однако плодородные земли прельщают не только казаков, но и богатых людей. Последние начинают притеснять переселенцев, пытаются закабалить их, облагают их оброком, барщиной.
Казаки борются против этого. Они пишут многочисленные жалобы, бунтуют, некоторые даже срываются с обжитых мест, пытаются переселиться в другие места.
Несмотря на давление на казаков, царское правительство чётко осознавало роль казачества в обороне рубежей Российской империи.
Берега Терека поначалу заселялись беглыми казаками. Пять гребенских станиц вытянулись по левому берегу бурного, мутного Терека на восемьдесят вёрст. Вдоль берега стеной стояла полоса густого тёмно-зелёного летом и чёрного, просветлённого зимой леса, посреди которого была просечена дорога с постами через 5-7 вёрст друг от друга.
За Тереком в синеющей дали кое-где угадывались чеченские аулы. Случались набеги, увод в плен зазевавшихся в поле казаков и казачек, угон скота, грабёж поселений. Поэтому каждая гребенская станица обнесена рвом и земляным валом, на котором вдобавок высажена густая стена колючего кустарника.
Что было необычно в семьях гребенских казаков?
Удивительным было то, что в извечно суровом казачьем быту мужик в семье был царь и бог, а у гребенцев вдруг главой семьи оказалась женщина. Поставила её на это место, сделала смышленой, изворотливой и на редкость работящей тревожная, опасная жизнь на Тереке.
- Судя по справным хозяйствам, не чувствуется, что казаки ваши по уши заняты службой, - заметил Пугачёв.
- А чьими стараниями справны-то? – с упрёком уставился старик на гостя: какой-де ты недотёпистый, прожил неделю и не приметил главное. – Стараниями казачки – вот чьими. Казак-то кто на своём подворье? Гость. После двухнедельного дежурства в дозоре, ночёвок на куче сена, еды всухомятку он приезжает домой вымотанный. В баньке попарится, детишек поласкает, с друзьями пображничает. Неделя пролетает, как день. И опять на кордон. Ежели справедливо судить - рядить, жена и есть голова семьи. Она, баба, дай бог ей крепкого здоровья, обжила, облагородила сию дикую местность, а мужик-то её токмо охраняет. Поэтому, гостенёк хороший, гребенскую казачку не спутаешь ни с какой другой – она на редкость росла, крепка, здорова, нрава самостоятельного, мужественного. И, чего греха таить, краше и сообразительней казака.
Чем ещё гребенцы были не похожи на обычных казаков?
Они, казалось, были вроде бы русскими – и в то же время чужими. Язык, религию, песни, поверья, обычаи они хранили в первозданной русской чистоте. А когда встречали мирных горцев, они легко и свободно начинали говорить по-татарски. Они умели изъясняться и по-кабардински, по-ингушски, по-чеченски, и на языках народов Дагестана.
Да и одежда на здешних казаках была не русской, и обличьем гребенцы разительно похожи на кавказцев, и в избах – с виду вроде бы российских – не найдёшь ничего христианского, кроме староверческих икон.
Гребенские казаки отличались от донских собратьев и домовитостью. Гребенцы в рот не брали чужого хлеба, не пили чужого вина, не надевали обмундировку, сшитую из чужой материи.
Существовала поговорка: «Где виноградная лоза, там женская краса, там и мужская храбрость. И беседушка за чапуркой домашнего вина. И песня весёлая. И жизнь добряческая».
Чем же объяснить столь множественные отличия гребенцев, кто виноват в таком перевороте?
Переворот в казачьем быту учинила восточная женщина, вошедшая в дома гребенцев женою старшин и казаков.
Сначала женщина взялась за печь, вместо русской глиняной горы возвела удобный, быстро нагревающийся очаг, поменяла деревянные вёдра-бадьи на большие кувшины с ручкой. Удобнее и практичнее сделали женщины и казачью обмундировку.
От смешения крови стали рождаться сильные, красивые парни и девушки. Появились и друзья, и родственники за Тереком.
Группа «История в лицах» (группе было дано задание составить цитатный план по образу Емельяна Пугачёва).
- «Ради чего человек живёт на земле? Вот я, ради чего воюю? Все говорят, за справедливость. А где она? Справедливость?»
- «Надо менять житьё-бытьё. И не одному, всей казачьей бедноте. А как? Как добиться равенства, справедливости?»
- «Надо искать лучшую долю на своей земле. Искать! Но опять-таки, как?»
- «Отличать себя надобно не пустячными выдумками, а ратным делом на поле брани».
- «Теперь никто не поднимет на меня руку. Мордобою, нагайке – конец! Старые рубцы заживут, новые не появятся».
- «Неужто обличье моё похоже на физиономию покойного царя Петра третьего? Нехай так, пригодится когда такое сходство…»
- «Не туда прицел взял. В Сечь не попадёшь, а на Руси сразу поймают. Надо бежать на вольный Терек… Ежели побежишь на Терек, то и я с тобой, гуртом-то сподручней».
- «Кто я такой? Послушают ли меня?»
- «И решил Емельян ковать железо, пока горячо… Дальше надо действовать по обстоятельствам. Держаться за поездку в Петербург…»
- «Пугачёв думал, что гарнизонная гауптвахта будет в каменном здании с толстыми стенами, откуда никогда не убежать. Но это оказалась турлучная, крытая камышом мазанка в дальнем углу комендантского двора…»
- «Через год терские казаки узнали разительную новость: на Волге объявился царь Пётр Фёдорович…»
- «Подобно свежему ветру прошлась Пугачёвская армия по южному Приуралью и берегам Волги…»
- «Трагедия мужицкого «царя» народа, его сотворившего, нарастала с каждым днём. Силы воюющих сторон были слишком неравны…»
- «Сокрушительное поражение армия Пугачёва потерпела 24 августа 1744 года в ста верстах от Царицына, при сражении за Сальникову Ватагу».
- «В январе 1775 года в Москве на Болотной площади казнили народного героя…». «Не вешайте, братушки, головы. Мы загинем, другие – прочие, внуки-правнуки наши за правое дело встанут. А волюшка будет на земле. Попомните моё слово: будет!»
Группа «Языковеды» (группе было дано задание найти в книге пословицы и определить их роль).
При описании жизни казаков авторы повести использовали яркую пословицу, говорящую о разном житье-бытье казаков и бар: «Кто-то ест пышки, а кто-то получает шишки». А бедность подчеркивается поговоркой: «Нужда выглядывает из каждого угла хаты» И ещё есть очень интересное выражение: «Сам три, сам пять». В разговоре об урожае так говорит казак – хлебопашец. Это означает, что он собрал в 3-5 раз больше, чем посеял.
Группа «Географы» (группе было дано задание проследить по книге, какие географические названия встречаются в повести).
В повести рассказывается о станицах: Каргалинской, Дубовской, Бароздинской, Галюгаевской, Ищерской, Наурской, Мекенской, Калиновской, Владимирской, Петровке, Мокром Буйволе, Сухом Карамыке, Томузловке, Георгиевской крепости, Александровской, Ставропольской крепости, Мамайском, Надежде, Михайловском, Пелагиаде, Марьинском, Александрии, Обильном, Отказном, Сергиевском, Сабле, Малке, Медвежьем, Преградном, Летницком, Безопасном, Ново-Троицком, Донской Балке, Ореховке, Грушевской, Благодарной, Покойном, Прасковее, Нинах, Новозаведенной, Безопасной, Ново-Григорьевской (часть нынешнего г. Зеленокумска) и многих других. Несколько раз мы встречаем название нашего села.
Группа «Патриоты» (группе было дано задание найти в книге сведения о селе Солдато-Александровском).
«Недалеко от крепости Георгиевской на берегу Кумы поселили одну из первых партий отставных солдат, по указу императрицы им выданы деньги на обзавод – купить лошадь, корову, выстроить дом. Разрешили жениться на арестантках. Селению дали название Солдатское. Теперь жители надумали построить церковь в честь князя Александра Невского…»
Есть ещё о том, что жителями села Солдато-Александровского подано прошение губернскому начальству: «Мы по малому числу населения и старости отдельных солдат не можем нести своих повинностей и налогов, начисленных на нашу слободку, мы пришли в совершенное разорение и отягощение, посему просим подселить к нам партию казённых крестьян».
И ещё: «Прочно вписались в прикумский пейзаж крестьянские сёла Обильное, Новозаведенное, Солдато-Александровская слобода, Отказное, Новогригорьевское. От побеленных хат с соломенными шапками, низко нахлобученными на глаза – окна, веяло задором, весёлостью.
Правда, поместье Александровское на обширных угодьях графа Воронцова выглядело унылым серым пятном. Видать, без улыбки в них жили».
Вот, пожалуй, и все немногочисленные сведения о нашем селе.
- ^ Подведение итогов.
Поделитесь общим впечатлением от прочтения повести И. Кузнецова и С. Чекменева «На земли вольные, кавказские».
Задание на дом: познакомиться с содержанием книги И.Кузнецова «Путь через века».
^ УРОК №2
Тема: «И.Кузнецов «Путь через века». Исторический очерк о казачестве. Казачья семья, её традиции и мораль»
Цели:
- образовательная: познакомить учащихся с историческим очерком И.Кузнецова «Путь через века» о казаках, их нравах, быте, удали и непоказной отваге во благо нашей Родины;
- развивающая: учить выборочному пересказу текста;
- воспитательная: воспитывать патриотические чувства, желание знать о своих корнях.
На доске эпиграф:
Величие казака – в величии его души,
отражённой в делах добрых и праведных
И.Кузнецов
Ход урока
- Организационный момент.
- Слово учителя:
В народе говорят: наше житьё стоит на памяти, на способности воспроизводить опыт прошлого, трудовые навыки отцов, длительно хранить информацию, соблюдать нравы, обычаи, традиции своего народа. Память делает человека мудрее и могучее. Человек, проживающий свой век без знания истории, обладает опытом одного поколения, то есть опытом своей краткой жизни. Такие люди беднее душой, в них нет серьёзности, значительности, глубины здравого смысла и стойкости.
Крепки житейской памятью казаки. Беспокойная казачья служба, жизнь в постоянной опасности заставила их бережно хранить боевое наследие предков, постигать мудрые ценности бытия, сохранять ясность духа и бодрость до глубокой старости.
Крепкая корневая связь с прошлым, кровное родство со всем, что пращуры воздвигли на путях своего развития, позволяло казакам выжить в невероятно трудных условиях. Поэтому казачьему роду и нет переводу.
Сегодня мы продолжим с вами экскурс в историю казачества. И поможет нам в этом книга И. Кузнецова «Путь через века». Это исторический очерк о казачестве, о казачьей семье, её традициях и морали. Работу проведём в форме устного журнала.
- ^ Устный журнал.
Первая страница « Историко-географическая».
Н.В.Гоголь так показывает появление запорожских казаков: «Это необыкновенное явление русской силы. Его вышибло из народной груди огниво бед. Казак – это характер с широкой разгульной замашкой, рождённой в тяжкие годы первобытной Руси, опустошенной и выжженной неукротимыми набегами татаро-монгольских хищников. Лишившись крова, люди селились в укрытых местах, за порогами больших рек, за хребтами, за лесами и болотами, где врагу не достать. Выживали, копили силу и, назвав себя «вольными», начинали нападать на душегубов, тесня их. Казаки той поры разучились знать, существует ли на свете боязнь, и благодаря храбрости, каменистой выносливости славянской натуры спасли не только Русь, но и Европу от слепой жестокой силы…»
Казаки отважно участвовали в многочисленных сражениях. В 1380 году они помогли московскому князю Дмитрию Донскому сокрушить татар на знаменитом Куликовом поле. Помогли Ивану Грозному завоевать два татарских ханства – Казанское и Астраханское. При Иване же Грозном один из донских атаманов Ермак Тимофеевич во главе отряда казаков перевалил через Уральский хребет и завоевал Сибирское ханство.
Преодолевая невероятные трудности, казаки грудью прокладывали дороги через тайгу, болота, бурные реки и первыми освоили Азиатский материк.
В Сибири они открыли несметные богатства: пушнину, золото, драгоценные камни, нашли годные к хлебопашеству земли. Казаки открыли пролив, отделяющий Азию от американского материка, на утлых лодках переправились в Аляску и обосновали там русские поселения. Казаки обжили Берингов пролив и даже остров Новая Сибирь в Ледовитом океане. Освоив Камчатку, они проникли на Амур за двести лет до его присоединения к России. Сибирским казакам принадлежит честь открытия в Забайкалье знаменитых Нерчинских залежей серебряной, золотой и оловянной руд.
Кроме мужественно-настойчивой землепроходческой деятельности, казаки показали достойную похвалы воинскую доблесть. В начале XVII века они вместе с русскими ополченцами изгнали поляков, занявших московское государство и его столицу Москву.
В войне против турецкой порты, Крымского ханства и польского королевства, в Отечественную войну 1812 года, в Кавказскую войну казаки неоднократно доказывали умение громить врага. Они фактически отстояли для России весь юг.
Страница вторая «Вдохновители и полководцы из казачества».
Казачья демократическая среда порождала талантливых идейных вдохновителей и полководцев крестьянских восстаний и войн, таких, как Иван Болотников, Степан Разин, Кондратий Булавин, Емельян Пугачёв. Начиная с половины XIX в. казачья молодёжь шла в высшие учебные заведения. Из них вышло значительное количество профессоров, врачей, инженеров, агрономов, священников, учителей, художников. Россия знает и помнит имена казаков-генералов графа Платова, графа Денисова, героя войн с Наполеоном Иловайского, героев Кавказской войны Бакланова, Слепцова, Кухаренко, героев первой мировой войны Корнилова, Каледина, Краснова, геолога Мушкетова, историка профессора Щербину, писателей Крюкова, Леонова, художника академика Дубовского и мн. др.
^ Страница третья «Первые казачьи поселения».
Первые казачьи поселения возникли в XV-XVII в. на Днепре, Дону, Тереке и на Урале, на землях, которые никому не принадлежали. Это была широкая полоса степи в 400 вёрст, тянущаяся от южных островов Уральского хребта и северных берегов Каспийского моря до восточных берегов Чёрного и Каспийского морей и далее до Карпат. Отсюда казачьи области распространялись дальше на восток по Азиатскому материку, по границам России с Афганистаном, китайским Туркестаном, Монголией, восточным Китаем и Манчжурией. К концу XVIII в. казаков стало так много, что они по регионам объединились в войска: Донское, Терское, Кубанское, Астраханское, Уральское, Семиреченское, Сибирское, Якутское, Забайкальское, Амурское, Уссурийское. К этому времени определились казачьи звания (казак, урядник (младший, старший), вахмистр, хорунжий, сотник, есаул, войсковой старшина), должности командного состава, денежное, провиантное и земельное жалование.
Обмундирование казака состояло из одежды, вооружения, коня с седлом и казачьим вьюном. Одежда: черкеска, бешмет, шаровары тёмного цвета с лампасами, башлык, папаха или кубанка, летом – кожаный картуз, фуражка с околышем, сапоги.
Все вопросы решались на Казачьем Кругу – сходе станицы.
Страница четвёртая «Казачья мораль»
Где же истоки крепкого духа, бесстрашия, живучести и жизнелюбия казачества?
Казаки старших поколений выработали целую школу обретения моральной устойчивости, сформулированную в пяти правилах.
^ Первое правило. Не причинять вреда окружающему ни в мыслях, ни в словах, ни в делах. Искоренить зло и ненависть, относиться к другим так, как относитесь к другим, так, как относитесь к родным. Пытаться уладить конфликт мирно с теми, кто несет зло. Разумно бороться с причинами зла, а не с их последствиями.
^ Второе правило. Быть всегда правдивым и искренним в мыслях, словах, делах.
Третье правило. Неприсвоение чужого. Избавление от зависти, от всевозможных соблазнов, которые делают людей низкими, подлыми, калечат их сознание.
^ Четвертое правило. Воздержание и умеренность во всем – в мыслях, делах, словах. Это культура чувств и эмоций. Стремление к обладанию богатством, стремление к наслаждению – есть пустая трата времени.
^ Пятое правило. Свобода от накопительства. Настоящий казак не приобретет вещи, в которой нет нужды. Казаки - отцы и деды - говорили своим сынам и внукам: «Если вы стали на путь истинного совершенствования, то должны уделять 10 – 15 минут на оценку прожитого дня, на самоанализ. Старайтесь смотреть на себя как бы со стороны, не превознося и не оправдывая себя».
Мудрые казаки говорили: «Отличие казака – в величии его души, отражённой в делах добрых и «праведных».
Страница пятая «Казачья семья».
Семья – это первичная ячейка общества, где рождается и формируется род человеческий. Наши деды и прадеды считали, что наилучший возраст для развития человеческих способностей – это раннее детство. Крестьянско-казачья педагогика всегда следовала житейским заветам, в основе которых были от века идеалы строгой доброты и послушания, взыскательного доверия, совестливой справедливости, нравственного достоинства и прилежания к труду. Считается, что у человека три главные области деятельности: работа (а у казака ещё и служба), семья и общественная жизнь, и он обязан быть готовым к исполнению трёх ролей: работника-воина, семьянина и гражданина. Вот работника-воина, семьянина и гражданина, сеятеля доброго, разумного и справедливого они и воспитывали в первую очередь. Школ в старину не было, и первыми учителями были отец, мать, дед, бабка, старшие братья и сестры. Учили они главному делу – разумно жить.
- Прежде всего учили трудолюбию. С малых лет родители приучали детей рано вставать, самим одеваться, убирать постель, помогать матери по дому, отцу и братьям – во дворе. В труде вырабатывалась сноровка, сообразительность, крепость мышц. В десять лет подростки могли запрячь лошадь в телегу, выполоть сорняки с поля, пасти коней в ночном. В двенадцать гарцевали на лошадях не хуже взрослого.
- Учили быть добрыми и благожелательными. Они считали доброту и щедрость главными богатствами человека. Отец, мать, дед, бабка внушали детям: «Быть добрым – значит, соблюдать Божьи заповеди: не убий, не кради, не лги, почитай родителей, люби ближнего, как самого себя». С двух лет они давали почувствовать привлекательность добра и отвращение к злу. Так вели дело, что добро, правда, справедливость становились для ребенка желанны, что ребёнок, творя добро для других, переживал радость.
- Родители учили детей отличать истинную правду от ложной, прекрасное от безобразного, возвышенное от низменного, героическое от трусости. А чтобы их сын или дочь, внук или внучка не оказались в сетях злых, низменных и пошлых людей, родители учили распознавать настрой человека, каков он. Внушали детям: «Бойтесь козла спереди, коня – сзади, а человека – со всех сторон. А чтобы узнать человека, не глядите ему в лицо, а заглядывайте в сердце. Если у него язык медовый, то ум и помыслы у такого яд. Знайте, человек злой всегда корыстолюбивый. Потому что зло порождает корысть, стремление иметь больше других, стремление властвовать над другими».
- Учили умению правильно оценивать жизненные ситуации. В каждом явлении, событии, происшествии заложены лад и конфликт. При ладе порядок, дисциплина, дружба, дело идет хорошо. При конфликте – всё наоборот.
- Учили послушанию. Из послушного всегда выйдет разумный человек, хороший работник, добрый семьянин и честный казак. Из непослушного – вор, верхогляд, обманщик, насильник.
- Учили устойчивым понятиям о жизни. Живи своим умом и чужими чувствами. Л. Н. Толстой говорил: «Жить чужими чувствами, значит, чувствовать боль рядом живущего, переживать его судьбу, проявлять заботу о его социальных потребностях. Самый же эгоистичный человек ориентирован на себя, а свои суждения подчиняет не истине, а собственным мыслям и выгодным для него взглядам. Жить только ради себя нельзя – это смерть. Настоящая жизнь только тогда, когда живешь для других».
Родители внушали детям: будьте милосердны. Если человека хватает на милосердие, его хватит на всё.
Учили понимать, что счастье – это радостное и активное состояние души и сердца человека, короткое, как вспышка или длительное совершение доброго дела, поступка, удачи или стабильного благожития. Истинное счастье приносят не деньги, не высокий чин, не слава, а отношение к тебе окружающих, их доверие, уважение и любовь. А этого можно добиться только через честный труд и полезные для людей деяния.
Разъясняли, как быть честным: всегда держать данное слово. Быть порядочным – значит не нарушать этических норм. Соблюдать достоинство – значит не пресмыкаться перед начальством, не подлаживаться чужому мнению. Не упрямиться, не сводить личные счеты. Обучали самообразованию, вытравляли зависть.
- Родители старались привить детям навыки почитания корней родства.
- Отец и дед обучали сыновей и внуков выживанию в опасных условиях. Учили не поддаваться панике, не терять разум и контроль над собой; не сдаваться в любых обстоятельствах, сохранять уверенность в себе.
- Матери и бабушки учили дочек и внучек успешно любить и беречь семью. Обучали мягкости, уступчивости. Внушали: «Лаской да уговорами больше берите. На упрямое слово не сердитесь, на противное – не гневитесь. В душе вы можете не согласиться с мужем, но делайте вид, что воля его - закон для семьи, ласка его – милость, гнев – беда великая. Помните, муж голова, а жена – шея. Куда захочет шея, туда и повернется голова».
Учитель:
В старинных казачьих семьях всегда были лад и согласие. Как тут не вспомнить известное народное изречение: «Империи гибли от разлада в семьях. Благополучие государства начинается с благополучия в семьях».
Казаки оставили нам такое наследие, такую память о себе, познав которые нам легче формировать гармонично развитую личность.
^ Домашнее задание: написать мини-сочинение на тему: «Какое из правил казачьей морали мне ближе всего?»
УРОК №3