КМ. Бутырина, В. В. Зеленского, А. Кривулиной, М. Г. Пазиной © H. F

Вид материала

Документы

Содержание Генри Ф. Элленбергер Генри Ф. Элледбергер Леопольд Адлер Альфред был вторым

Подобный материал:

• В. В. Зеленский От редактора русского издания 1929, 10660.27kb.
• C Перевод, Н. Бутырина,, 5630.59kb.
• Методические указания и контрольные задания для студентов заочной формы обучения Составитель:, 672.87kb.

Генри Ф. Элленбергер

это тема одинокого героя, сражающегося с сонмом врагов, страдающего от «каменьев из пращей и стрел оскорбительной судьбы», но одерживающего наконец победу. Легенда значительно преувеличивает степень и роль антисемитизма, враждебности академического мира и предполагаемых викторианских предрассудков. Вторая черта фрейдистской легенды - это вымарывание большей части научного и культурного контекста, в котором развивался психоанализ, откуда и возникла тема абсолютной оригинальности достижений, в которых герою приписываются достижения его предшественников, коллег, учеников, противников и современников.

Легенда отброшена, и нам позволяют увидеть факты в другом свете. Фрейда изображают как человека, построившего среднюю карьеру современного профессора в центральной Европе, карьеру, которая лишь слегка была затруднена антисемитизмом и не большим числом препятствий, чем у многих других. Он жил в то время, когда научная полемика бьша более яростной, чем в наше время, и никогда не страдал от нее в такой степени, как Пастер и Эрлих⁵³². С другой стороны, современная легенда приписывает Фрейду многое из того, что принадлежит исключительно Гербарту, Фехнеру, Ницше, Мейнерту, Бенедикту и Жане, недооценивая работы предыдущих исследователей бессознательного, сновидений и сексуальной патологии. Многое из того, что приписывается Фрейду, представляло собой разбросанные то там, то здесь крупицы знания, и его роль заключалась в кристаллизации уже существовавших идей и придании им новой формы.

Теперь мы подходим к третьей огромной трудности при оценке степени и природы влияния, произведенного психоанализом. Многие авторы предпринимали попытки составить опись столкновений идей Фрейда с нормальной и аномальной психологией, социологией, антропологией, криминологией, с искусством, театром, кинематографией, как и с философией, религией, воспитанием и нравами. Мы не станем пытаться повторить эти исследования или как-то резюмировать их результаты, но должны указать на факт, который иногда упускают из виду: психоанализ как таковой с самого начала был связан с другими, существовавшими до него или современными тенденциями более обобщенного характера. Примерно с 1895 года профессия психоневролога становится модной, начинается активный поиск новых психотерапевтических методов, и ученые типа Блейлера и Мебиуса пытаются «ре-психологизировать» психиатрию, - первые публикации Фрейда появляются как провозглашение этого нового курса. В тот же период наблюдается интенсивное развитие сексуальной психопатоло-

- 180 —

7. Зигмунд Фрейд и психоанализ

гии, - теория либидо Фрейда была одним из новшеств в этой области. Мы уже упоминали о духовных родственных связях между ранним психоанализом и литературными трудами Ибсена, Шницлера, авторов из группы «Молодая Вена» и неороманистами, и к ним следует добавить авангардные движения, возникшие позже, а именно - футуристов, дадаистов и сюрреалистов⁵³³. Открытое провозглашение Фрейдом атеизма было созвучно с отношением многих современных ученых и принесло ему расположение геккелевского Monisten BuncP³⁴ (Союза монистов*). Его система была признана вполне материалистической, чтобы быть принятой советскими психологами, пока ее затем не вытеснила психиатрия Павлова⁵³⁵. Первая Мировая война вызывала тенденцию «заката Европы», труд Фрейда «Размышления о войне и смерти» явился одним из многочисленных проявлений этого настроения⁵³⁶. Бедствия Первой Мировой войны и нависшая катастрофа Второй Мировой войны вынуждали мыслителей искать пути для спасения мира⁵³⁷. Задача психотерапии заключалась теперь в том, чтобы снабдить индивида средствами для перенесения трудностей и беспокойства, вследствие чего в психоанализе произошел сдвиг от глубинной психологии к эго-психоанализу⁵³⁸.

Однако этого было недостаточно, так как в это же время прогресс технологии торжественно ознаменовал появление общества изобилия. На смену системе, основанной на тяжком труде и усиленной конкуренции, идеологию которой определил социальный дарвинизм, приходила другая, основанная на массовом потреблении, с гедонистической потребительской философией. Это было то общество, которое с энтузиазмом восприняли фрейдистские психоаналитики, часто в его наиболее искаженном виде. Факты, приведенные Ла Пьером в его книге «Этика фрейдизма», могут быть точными, но при этом неправильно представлять Фрейда несущим за них ответственность, как нельзя обвинять Дарвина в ответственности за способы, посредством которых милитаристы, колонизаторы и другие хищнические группы, а затем Гитлер и нацисты считали себя приносящими пользу псевдодарвинистским теориям. Таким образом, с Фрейдом произошло то, что случилось с Дарви-ном и другими до него, которые, казалось, начали ошеломляющую культурную революцию, тогда как на самом деле именно эта революция, внедрившаяся в социально-экономические перемены, завладела ими. Возвращаясь к Фрейду, действительно, понадобится довольно долгое

*Монист - представитель философского учения монизма, признающего основой всех явлений мира одно начало: либо материю (материалистический м.), либо дух (идеалистический.). - Прим. пер.

- 181-

^ Генри Ф. Элленбергер

время, прежде чем человек окажется в состоянии отличать то, что можно было приписать непосредственному воздействию его учения, и осознать, до какой степени разрозненные социальные, экономические и культурные тенденции преодолели в себе фрейдистские или псевдофрейдистские концепции до полного их искоренения.

Возможно, теперь мы готовы дать ответ на этот трудный вопрос: что действительно принадлежит Фрейду и составляет самую глубокую оригинальность его работы? Мы можем различить три его великих вклада: психоаналитическую теорию, психоаналитический метод и психоаналитическую организацию.

Каково бы ни было число источников и сложностей восприятия ее контекста, психоаналитическая теория является общепризнанной как мощный и оригинальный синтез, послуживший побудительным стимулом для многочисленных исследователей и приведший к открытиям в области нормальной и аномальной психологии. Однако проблема ее научного статуса до сих пор остается не выясненной до конца. В этом отношении ситуация психоанализа поразительно похожа на положение животного магнетизма в 1818 году, когда врач Вирей заинтересовался, почему открытия, сделанные в области физики во времена Месмера, теперь принимаются бездоказательно, в то время как обоснованность доктрины Месмера до сих пор является объектом страстных, эмоциональных дискуссий⁵³⁹. И наоборот, открытия, сделанные во времена Фрейда в областях эндокринологии, бактериологии и т. п., не вызывая подозрений, интегрируются в науку, в то время как обоснованность психоаналитических концепций все еще ставится под сомнение многими экспериментальными психологами и эпистемологами* ⁵⁵⁷. Этот парадокс привел многих фрейдистов к мысли, что психоанализ следует рассматривать как дисциплину, стоящую в стороне от области экспериментальных наук, более родственную истории, философии, лингвистике⁵⁴¹, или считать его разновидностью герменевтики⁵⁴².

Даже в большей степени, чем концептуальная структура психоанализа, психоаналитический метод - творение Фрейда, содержащее самую сокровенную оригинальность его работы. Фрейд был изобретателем нового способа обращения с бессознательным, то есть с психоаналитической ситуацией, основным правилом которого стала свободная ассоциация, и анализа сопротивления и переноса. Это - неоспоримые нововведения, разработанные Фрейдом.

*Эпистемология - то же, что теория познания. - Прим. пер.

- 182 —

7. Зигмунд Фрейд и психоанализ

Но наиболее поразительным новшеством Фрейда, возможно, было основание «школы» в соответствии с образцом, не имеющим параллелей в современности, но являющейся возрождением старых философских школ греко-римской античности, таких, какими они описаны в предыдущей главе⁵⁴³. Почти что с самого начала Фрейд превратил психоанализ в движение, со своей собственной организацией и издательством, со строгими правилами членства и официальной доктриной, а именно -с психоаналитической теорией. Сходство между психоаналитической и греко-римской философскими школами было усилено после введения инициации в форме учебного анализа. Учебный анализ потребовал не только значительной финансовой жертвы, но также и определенного отказа от личной жизни и от самости. Здесь имеется в виду то, что последователь интегрируется в Общество более неразрывно, чем это было когда-то у пифагорейцев, стоиков или эпикурейцев в их собственных организациях. Примеру Фрейда в этом отношении последовали Юнг и несколько других динамических психиатрических движений. Таким образом, мы оказываемся перед умозаключением, утверждающим, что наиболее поразительное достижение Фрейда состоит в возрождении греко-римского типа философских школ, и это, несомненно, заметное событие в истории современной культуры.

- 183-

8

Альфред Адлер и индивидуальная психология

Вопреки распространенному мнению, ни Адлер, ни Юнг не являются психоаналитиками, отклонившимися от общепринятого пути («psychoanalytic deviant»), и их системы не вносят «искажения» в психоанализ. У обоих еще до встречи с Фрейдом были собственные идеи; сотрудничая с ним, они сохраняли свою независимость, а покинув его, создали системы, коренным образом отличные как от фрейдовского психоанализа, так и друг от друга.

Фундаментальное отличие индивидуальной психологии Адлера от психоанализа Фрейда можно описать следующим образом: Фрейд ввел в научную психологию скрытые области человеческой психики, интуитивно постигнутые авторами греческих трагедий, Шекспиром, Гете и другими великими писателями. Адлер, в свою очередь, изучал людей, его интересовали конкретные, практические сведения о природе человека (Menschenkenntnis). Индивидуальная психология является первой полной, унифицированной системой знаний о человеке, системой достаточно исчерпывающей, чтобы включать в себя область неврозов, психозов и криминального поведения. Поэтому при изучении трудов Адлера читатель должен временно отложить в сторону все, что ему известно о психоанализе, и начать мыслить по-новому.

- 184 —

8. Альфред Адлер и индивидуальная психология

Жизнь Альфреда Адлера

Альфред Адлер родился в 1870 году в пригороде Вены, а умер в Абердине (Шотландия) в 1937 году. Большую часть жизни он провел в Вене. События его жизни, как и события жизни Фрейда, необходимо рассматривать на фоне перемен, происшедших в Австрии. Будучи, однако, на четырнадцать лет моложе Фрейда, он по-иному воспринимал эти перемены. Его детство и юность пришлись на годы наивысшего процветания Австрийской монархии. Когда разразилась Первая Мировая война, сорокачетырехлетний Адлер был еще достаточно молод; он был призван в армию в качестве военного врача и напрямую познакомился с военными неврозами. Общественная катастрофа 1918 года также иначе повлияла на сорокавосьмилетнего Адлера, чем на шестидесятидвухлетнего Фрейда. Приход нового пожшнаского режима позволил Адлеру реализовать .свои проекты. организовать свои институты. Несмотря на политические перевороты, годы между 1920 и 1932 были для него периодом наивысших достижений. Он не стал дожидаться прихода Гитлера к власти, а эмигрировал в 1932 году в США. Черные тучи собирались над Европой, когда он внезапно умер в 1937 году, за два с половиной года до Второй Мировой войны, которую он

предвидел.

Как Фрейд, так и Адлер были сыновьями еврейских торговцев, принадлежавших к низшим слоям среднего класса, и отличие состояло только в том, что отец Адлера торговал зерном, а отец Фрейда - шерстью. Оба выросли в пригороде Вены, были настоящими венцами, основали новые школы в психологии и приобрели мировую славу. Однако к успеху они пришли разными путями. Фрейд сделал характерную для того времени университетскую карьеру. Он жил в фешенебельном районе города и имел привилегированную клиентуру. Университетская карьера Адлера была прервана в самом начале. Он начал работать врачом общего профиля в небогатом районе города и ратовал за создание социальной медицины. Организованная им после объединения с Фрейдом группа имела больше общего с политическим движением, чем с психоанализом. Большинство его пациентов принадлежало к_низщему и сред-нему__|слассу, и общественные проблемы всегда оставались в центре jero

интересов.

Как мы видим, карьера Альфреда Адлера служит примером социального восхождения человека, остававшегося эмоционально привязанным к низшему слою населения, в среде которого прошло его детство.

- 185-

Генри Ф. Эллснбергер

Развал Австро-Венгерской империи способствовал тому, что от позиции маргинальной он перешел к организации социально-этического движения в мировом масштабе.

Семейная предыстория

Несмотря на видимость сходства между Фрейдом и Адлером существовали глубокие различия. На протяжении второй половины девятнадцатого века позиция и ментальность австрийских евреев в значительной степени определялась тем, к какой группе принадлежали их родители или деды до отмены существовавших ранее ограничений¹. Рощггели^Фрейда несли в себе чувство обидылшсопившейся на протяжении веков в среде евреев Галиции и юга России. Родители Адлера происходили из сравнительно привилегированной общины Киттзе (Kittsee) в провинции Бургеиланд.

Bj^pjreHjiaHfl - это живописная местность с заросшими тростником озерами, полями, рощами и виноградниками, замками, стоящими на вершинах холмов, очаровательными старинными деревушками. Здесь обитают птицы самых разнообразных пород; почти на каждой крыше деревенского дома свили гнезда аисты. Бургенланд гордится своим прошлым и жившими здесь великими людьми, среди которых были композиторы Гайдн и Лист. На протяжении веков Бургенланд был своего рода буферной территорией между Австрией и Венгрией. Он принадлежал Венгрии, но венгерские магнаты, владевшие значительной частью земли, дружественно относились к Австрии (что было исключением в среде венгерского дворянства). В те времена население Бургенланда составляло около 300000 человек. Большинство говорило на немецком языке, но жили там и венгры, и хорватские иммигранты, и цыгане, имелись также процветающие еврейские общины. Евреи Бургенланда имели более либеральный статус по сравнению с другими областями империи. Многие из них занимались торговлей и в качестве торговцев служили посредниками между евреями из гетто Прессбурга и коммерческих центров Вены.

Эти обстоятельства позволяют объяснить определенные особенности, характерные для евреев - выходцев из Бургенланда. Прежде всего, у них отсутствовало ощущение принадлежности к преследуемому меньшинству. Например, Мориц Бенедикт, выходец из еврейской общины города Эйзенштадт, описывавший в своей автобиографии многочислен-

- 186 —

8. Альфред Адлер и индивидуальная психология

ные гонения, жертвой которых он оказывался, никогда не объяснял их антисемитизмом. То же самое относится к Альфреду Адлеру, в работах которого ни разу не встречается слово «антисемитизм». Евреи из Бур-генланда могли сохранять свою веру (как поступил Бенедикт, продолжавший придерживаться иудейского вероисповедания), но утратив веру, они теряли связь с еврейскими традициями. Они могли спокойно перейти в протестантство или в католичество, не чувствуя себя предателями в отношении предков или соплеменников. Так и Альфред Адлер ^no34iS£I!£ESSM^J!E2IS£I2£I£I^BO' ^т0ГД^{а как} Д^{ва его} брата (Макс и Рихард) приняли католичество, а самый старший брат (Зигмунд) покинул еврейскую общину без заявления о принадлежности к какой-либо конфессии.

Нам мало известно о воспитании Альфреда Адлера. В кратком автобиографическом очерке² он рассказал, что 6binjno6jMj§ML отца, но долго чувствовал_себя__отвергнутым матерью, что однажды он избил другого мальчика, что в раннем детстве он страдал рахитом и приступами астмы, что большое впечатление на него произвела смерть младшего брата и что он едва не^гюги^^т^гяжелой пневмонии. Последние из перечисленных событий привели к тому, что он избрал для себя профессию врача. Из его детских воспоминаний, о которых сообщает Филлис Боттоми, мы узнаем, что в доме совершались еврейские обряды и что вместе с родителями он посещал синагогу³. Однажды, в возрасте пяти лет, во время молитв в синагоге он потянул одеяние, висевшее в шкафу, и весь шкаф рухнул со страшным шумом. В другой раз в пасхальную ночь у себя дома он поменял дрож-^^ОЛ^УХаб^наде^р^сжжевой и провел остаток ночи в шкафу, ожидая появления ангела и желая проверить, заметит ли тот разницу. Если эти ранние воспоминания соответствуют действительности, то следуя предложенному Адлером методу можно прийти к заключению об_отрицательном отношении Адлера к иудейской религии.

Различие по отношению к еврейским традициям в семьях Фрейда и Адлера позволяет также объяснить, почему, в отличие от фрейдовского психоанализа, в индивидуальной психологии Адлера нельзя с какой-либо степенью вероятности обнаружить что-либо связанное с еврейскими

традициями.

У нас имеются только фрагментарные сведения о генеалогии и семье Альфреда Адлера. Данные, приводимые в обычных биографиях, часто содержат ошибки. До настоящего времени известно только систематическое исследование д-ра Ганса Бек-Видманстеттера, сведенш из которого мы здесь и приводим⁴.

- 187-

^ Генри Ф. Элледбергер

Дед Альфреда Адлера, Симон Адлер, был меховщиком в Киттзе. О нем известно только то, что имя его жены было Катарина Лампл и что его не было уже в живых, когда его сын Давид женился. Нет сведений о том, имел ли он других детей, кроме Давида (дяди Альфреда) и Леопольда (отца Альфреда). Давиду был тридцать один год, когда он женился в Вене 29 июня 1862 года. Он работал портным в еврейском предместье Леопольдштадт.

^ Леопольд Адлер (еврейское имя Леб Натан) родился в Киттзе 26 января 1835 года. Данные о первых тридцати годах его жизни отсутствуют. В свидетельстве о браке, заключенном им 17 июня 1866 года, место жительства указано по месту проживания его тестя в Пенцинге; это означает, что по меньшей мере некоторое время он жил в доме последнего и, вероятно, работал в его фирме.

Предки Альфреда по линии матери были выходцами из маленького городка Требич в Мор_авии. Неизвестно, как долго они там жили, но когда они переехали в 1858 или 1859 году в Пенцинг, у них было по меньшей мере пятеро детей: Игнац (родившийся до 1830 года), Мориц (родившийся в апреле 1843 года), П^тна^матъ^Аль^ое^, родившаяся в январе 1845 года), Соломон (родившийся в июле 1849 года) и Альберт (родившийся в 1858 году). Еще двое детей родились в Пенцинге: Людвиг (в декабре 1859 года) и Юлиус (в декабре 1861 года). Дед Адлера, Германн Бир, основал фирму «Германн Бир и сыновья», занимавшуюся торговлей овсом, пшеницей и отрубями. В то время это было прибыльное дело, однако с появлением железнодорожного транспорта оно пришло в упадок. Позднее фирму возглавил его сын Соломон.

Через два года после переезда в Пенцинг, 10 октября 1861 года, Германн Бир приобрел дом по адресу Постштрассе, 22. Существует вероятность, что в детстве Альфред Адлер жил там некоторое время. Этот дом уцелел и стоит теперь по адресу Линцштрассе, 20, рядом с угловым домом, выходящим на улицу, носящую название Нобилегассе. Несмотря на перестройку окружающих домов его облик, в основном, сохранился. На первом этаже имеется магазин, на втором этаже - жилые помещения, доступ в которые осуществляется со двора. Двор достаточно велик, чтобы вмещать около двенадцати автомашин. Слева находится мастерская автомеханика, а конюшни были переоборудованы в гаражи. Широкая каменная лестница ведет наверх в жилище на втором этаже, где в течение многих лет проживало семейство Бир.

У Германна Бира и его жены Элизабет Пинскер было по меньшей мере семь детей, имевших, в свою очередь, многочисленные семейства, так что

- 188 —

8. Альфред Адлер и индивидуальная психология

Альфред Адлер имел множество родственников со стороны матери. Один из его дядей, Юлиус Бир, был только на восемь лет старше его.

Нам очень мало известно о жизни, занятиях и экономическом положении Леопольда Адлера. В течение периода с 1866 по 1877 год он жил в близлежащих деревнях Пенцинг и Рудольфсгейм, несколько раз меняя адреса и занятия, о которых известно, что это была торговля. По неизвестной причине он переехал затем в Леопольдштадт, еврейское предместье на северо-востоке Вены, где жил с 1877 по 1881 год, но и здесь он также ежегодно менял адреса. Затем в течение двух лет он жил в Гернальсе, находившемся в то время за пределами Вены, где снимал дом по адресу Гауптштрассе, 25 с примыкающими деловыми помещениями в доме 23. Оба дома входили в оптовую молочную ферму, принадлежавшую графу Пальффи, одному из венгерских магнатов Бурген-ланда. Весьма вероятно, что Леопольд Адлер служил посредником при продаже производившейся здесь продукции.

Германн Бир умер 5 февраля 1881 года, а его жена- 15 января 1882 года. Их имущество было поделено между семью детьми, однако Паулина вскоре продала свою долю одному из братьев и вскоре, 27 июля 1883 года, она и Леопольд приобрели дом в Веринге, представлявшем собой в то время малонаселенную местность за чертой города⁵, застроенную одноэтажными домами, окруженными садами. Дом, расположенный по адресу Гауптштрассе, 57-59 (ныне Верингштрассе, 129-131), сохранился до наших дней. Это был типичный для того времени коммерческий дом; в нем имелись деловые помещения, жилые помещения на втором этаже с двумя большими и двумя маленькими комнатами и кухней, а также конюшней внизу⁶. №M£jo^ijB2^M_cjra^Hii|ejvj, на котором находились могилы Бетховена и Шуберта (теперь это Шуберт Парк). По словам Филлис Боттоми, семья держала не только лошадей, но и коров, коз, кур и кроликов, однако было бы преувеличением, как это иногда делалось, считать, что Альфред рос в миниатюрном райском саду. Эта собственность, принадлежавшая Леопольду и Паулине, оставалась в их владении с июля 1883 года по июль 1891 года. Однако Леопольд не преуспевал; по сложившейся в семье традиции, Адлеры постоянно ис-пытывали финансовые затруднения. Имущество было обременено дол-гами и в итоге с убытком продано.

Затем семейство вернулось в Леопольдштадт, где они жили, испытывая значительные_материальные трудности, пока Зигмунд, старший брат, не стал преуспевающим бизнесменом и не смог хорошо обеспечить всех родственников.

- 189-

Генри Ф. Элленбергер

Поскольку Альфред Адлер, подобно Фрейду, настаивал на важной роли, которую при формировании личности играет семейная атмосфе-_ра, посмотрим, какова была атмосфера в его семье. Здесь у нас также весьма скудные сведения. Мало известно о его 7. Его внук Вальтер Фрид, несколько лет живший с ним в детстве, вспоминает:

Он был видным мужчиной, выглядевшим всегда элегантно и аккуратно, как человек, привыкший к хорошей жизни. Я испытывал к нему большое уважение, он всегда очень хорошо относился ко мне. Я все еще вижу, как он гладит меня по голове и дарит блестящие, монеты, которыми я крайне гордился⁸.

Другой внук, Фердинанд Рей, говорит, что

Дед Леопольд Адлер был элегантным джентльменом, держался очень прямо и большое внимание уделял одежде.... В последние годы своей жизни он завтракал в погребке городской ратуши, всегда выпивал стакан вина, съедал бутерброд с ветчиной в 5 часов вечера, а в 6 часов вечера ложился спать⁹.

Кажется, что между отцом и Альфредом были хорошие отношения. По утверждению Филлис Боттоми, Альфред_был любимым сыном Лео-

5 польда, и он часто хвалил_сына.(как нам известно, похвала _стала одним из основных мотивов системы воспитания, разработанной Адлером). Тот же автор говорит также, что Леопольд часто говорил Альфреду: «Никогда не верь тому, что тебе говорят»; возможно, это означало, что о

(, _ людях следует судить не по их^ловам_Лдаи[топос'гупкам (положение, тоже ставшее одной из основных аксиом индивидуальной психологии).

Паулина Адлер не обладала таким хорошим здоровьем, как ее супруг, скончавшийся на В2£емьдесят^едьмом_году жизни. По воспоминаниям современников, когда она умерла на шестьдесят первом году жизни, она была изможденной болезнями и работой пожилой женщиной. Филлис Боттоми описывает ее «нервной и угрюмой», лишенной чув-_ства_юмора. В соответствии с семейной традицией, она слишком много сил отдавала некоторым членам семьи. Один из внуков описывает ее как «нежную красивую женщину, которая вела дела, была крайне загру-

- 190-

8. Альфред Адлер и индивидуальная психология

жена домашним хозяйством, заботилась о муже и собаке». У нее не было взаимопонимания с Альфредом; говорят, что в его жизни она играла роль, которую он позднее называл ролью «противншса^то есть человека, с которым личность меряется силой.

В то время как Фрейд подчеркивал важность отношений ребенка с родителями и считал вторичными отношения с братьями и сестрами, Альфред Адлер придавал большое значение именно положению ребенка по отношению к последним, считая его более важным, чем отношения с родителями. Поэтому следует посмотреть, каково в этом отношении было его положение в семье.

^ Альфред был вторым ребенком из шести, не считая двух, умерших в раннем детстве¹⁰. Особый интерес представляют отношения со старшим братом Зигмундом.

Зигмунд Адлер (еврейское имя Симон) родился 11 августа 1868 года в Рудольфсгейме. По свидетельствам современников, он был очень одаренным человеком, так, по словам Филлис Боттоми, «Альфред Адлер всегда чувствовал себя находящимся в тен_и своего .образцового стар-шего брата, настоящего "первенца", всегда казавшегося Альфреду _паь рящим над ним на такой высоте, которая - при всех его усилиях - оставалась для него недосягаемой. До конца своей жизни он не смог полностью преодолеть это ощущение». Успешная карьера Зигмунда тем более примечательна, что жизнь обходилась с ним весьма сурово. Оттого, что семья была стеснена в средствах, ему пришлось оставить учебу перед получением аттестата зрелости и пойти работать. Вначале он работал в деле отца, позднее в собственном деле. Некоторое время он был агентом по продаже муки, вырабатываемой венгерскими мельницами, позднее он занялся продажей недвижимости. Со временем он стал весьма преуспевающим бизнесменом и