Государственное образовательное учреждение Центр образования №556 Проектно
| Вид материала | Биография |
- Департамент образования города москвы государственное образовательное учреждение Детский, 1499.63kb.
- «Формирование надпрофессиональных ключевых компетенций обучающихся через проектно-исследовательскую, 148.6kb.
- Департамент образования города москвы государственное образовательное учреждение центр, 276.04kb.
- Государственное образовательное учреждение дополнительного образования детей Центр, 769.99kb.
- Департамента образования города Москвы Общие вопросы:, 644.65kb.
- Воронежская и борисоглебская епархия централизованная православная религиозная организация, 6127.09kb.
- Центр детского (юношеского) технического творчества, 112.72kb.
- Государственное Образовательное Учреждение Среднего Профессионального Образования, 217.51kb.
- Информация для включения в Публичный доклад учреждений начального и среднего профессионального, 978.88kb.
- Всероссийская научно-методическая конференция «университетский комплекс как региональный, 66.98kb.
Государственное образовательное учреждение Центр образования №556
Проектно-исследовательская работа
Выполнила:
Щербина Виктория, 6Г ЦО №556
Научный руководитель:
Жадан Ольга Валерьевна,
учитель русского языка и литературы
Москва 2011
СОДЕРЖАНИЕ
| ^ Введение. Почему я читаю «тайные сказы» уральского сказочника П.П. Бажова | 3 |
| Теоретическая часть. | 5 |
| Павел Петрович Бажов ………………………………………………… | 6 |
| Биография ………………………………………………………………. | 7 |
| Воспоминания современников ………………………………………… | 9 |
| Герои «тайных сказов» - простые уральские рабочие…………………. | 12 |
| Практическая часть. Какие «тайные силы» действуют в сказах Бажова.. | |
| 20 |
| 2. Фантастические «тайные силы» Функции героев сказов | |
| 3. Сравнение героев сказов с героями русских народных сказок | |
| 4. Сила «СЛОВА» сказителя | |
| 5. «ТАЙНЫЕ СИЛЫ» Уральского края | |
| 6. «ТАЙНЫЕ СИЛЫ» вдохновения. | |
| 7. «ТАЙНЫЕ СИЛЫ», воспитывающие человека. | |
| Выводы. Уникальность творчества П.П.Бажова | |
| Перспективы развития исследования……………………………………. | |
| | |
| ПРИЛОЖЕНИЕ | |
| Скульптура …………………………………………………………... | |
| Монументальное искусство ………………………………………… | |
| Декоративно-прикладное искусство ………………………………. | |
| Геральдика, нумизматика, филателия ……………………………... | |
| Библиография ……………………………………………………... | |
Введение.
...Сказы не зря придуманы. Иные в покор, иные в наученье, а есть и такие, что вместо фонарика впереди.
П.П. Бажов
Мало кто знает, что героев сказов П.П. Бажова можно увидеть в Москве, на улице. К 130-му юбилею уральского сказочника на улице Бажова в сквере установлены скульптуры: памятник самому писателю и его героям.
В раннем детстве я видела мультфильмы по произведениям П.П. Бажова, но тогда ещё не знала, как интересно, читая его сказы, следить за удивительными судьбами героев и понимать, чему учат «тайные сказы».
Моя исследовательская работа началась ещё год назад, когда на уроке литературы и внеклассного чтения мы впервые узнали, что сам Бажов назвал свои произведения «тайными сказами уральских рабочих», поначалу даже не признаваясь, что он сочиняет их, а заканчивал каждое произведение словами: Записал П.П. Бажов». Почему его сказы «тайные»? Какие силы он называет «тайными»? Мне нравится все, что связано с секретами, загадками, тайнами, поэтому цель моей работы:
- Доказать, что с помощью «тайных сил» Бажов воспитывает и развивает в читателях, слушателях зрителях высокие нравственные качества на примерах героев сказов.
Во всякой научной работе надо определить
- Предмет исследования: уральские сказы П.П. Бажова из сборника «Малахитовая шкатулка»
- Объект исследования: фантастические и реальные герои и события, происходящие в сказах.
- Гипотез: ТАЙНЫЕ СИЛЫ – это силы природы, которые учат человека жить по законам гармонии с окружающим миром.
Для достижения цели и подтверждения гипотезы были поставлены следующие задачи:
- Прочитать сказы П.П. Бажова и авторские комментарии к ним.
- Выяснить, какие герои встречаются в сказах, классифицировать их в соответствии с внешним видом и поведением.
- Сравнить образы и функции фантастических героев сказов с героями русских народных сказок.
- Выявить главные «Тайные силы» и их отношение к людям-героям.
- Обобщить данные исследования, сделать выводы и выполнить мультимедийную ПРЕЗЕНТАЦИЮ, иллюстрирующую результаты исследования. Материалы, не вошедшие в работу, прикрепить в виде ПРИЛОЖЕНИЯ.
- Отразить структуру работы в СОДЕРЖАНИИ
- ^ ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ ЧАСТЬ.
- Урал – удивительный легендарный край
То приветлива, то сурова
Сходит с каменных гор заря.
Ты прекрасна, земля Бажова,
Трудовая Урал-земля!
В. Радкевич
Могучая цепь гор прорезает с севера на юг необозримые просторы нашей страны. Это Урал, в недрах которого хранятся несметные природные богатства: золото и драгоценные камни, медь и каменный уголь, мрамор и малахит. Урал – колыбель российской тяжелой промышленности и металлургии: ещё при Петре I возникли здесь первые заводы и рудники.
Творчество Павла Бажова неразрывно связано с жизнью горнозаводского Урала. Неисчерпаемы богатства здешних недр, неповторимо своеобразна красота этого края с его лесистыми горами, глубокими прозрачными озёрами.
Есть старая башкирская сказка о великане, который носил пояс с глубокими карманами. Он прятал в них все свои богатства. Пояс был огромный. Однажды великан растянул его, и пояс лёг через всю землю, от холодного Карского моря на Севере до песчаных берегов южного Каспийского моря. Так образовался Уральский хребет.
«Урал» по-башкирски — «пояс». Длина его 2500 километров. Вода, ветер, солнце и мороз давно уже разрушили когда-то величавые вершины Урала. Уральские горы невысоки, но слава Урала не в высоте вершин, а в сказочных богатствах каменного пояса. Более 800 различных минералов хранятся в Уральских горах. Это месторождения железа, меди, драгоценных камней, платины, золота, каменной соли. Люди, жившие на Урале, издавна умели не только добывать руды, но и выплавлять из них металл. На Урале родилось слово «самоцветы». Так называют драгоценные камни. Трудно указать драгоценный камень, которого не находили бы в Уральских горах. Урал — родина малахита, орлеца, мрамора, яшмы и других прекрасных цветных камней.
Есть ещё одна легенда об Урале:
Говорят, будто Бог, когда землю создавал, решил людям добро сделать. Взял золота, меди, камней самоцветных... да по всей земле и рассыпал. Где, конечно, погуще, где вовсе редко. Однако везде хоть сколько-нибудь, да попало. Глядит, а золота, самоцветов и прочего ещё целая горсть осталась. Подумал Господь, да и высыпал их между Европой и Азией. Так будто бы Уральские горы и получились. Кто на Урале бывал, тот знает: леса стоят — изумруд да малахит, озёра — горным хрусталём переливаются, рябинушка по осени рубином горит. И люди, которые здесь живут, — работящие, трудолюбивые. Географически Сказы связаны со старинным Сысертским горнозаводским округом, «в состав которого, – указывал П. Бажов, – входили пять заводов: Сысертский или Сысерть – главный завод округа, Полевской (он же Полевая или Полева) – самый старый завод округа, Северский (Северна), Верхний (Верх-Сысертский), Ильинский (Нижне-Сысертский). Вблизи Полевского завода было и знаменитейшее медное месторождение крепостной поры Урала – рудник Гумёшки, иначе Медная гора, или просто Гора. С этими Гумёшками, которые в течение столетия были жуткой подземной каторгой не одного поколения рабочих, связана большая часть сказов Полевского района» (П. Бажов, Предисловие к сказам, печатавшимся в журнале «Октябрь», №5-6, 1939, стр. 158).
Именно рассказы об этих местах мы встречаем в «Уральских сказах» П.П. Бажова. В сказах Бажова постоянно отмечается, что места на Урале, где добываются драгоценные и красивые поделочные камни, отличаются от окружающей местности другим, особым характером растительности и животного мира. Дело в том, что в почве над различными месторождениями неизбежно наблюдается повышенное содержание этих элементов. Скажем, на месторождении меди в почве — повышенное содержание элементов меди, а на месторождении марганца — соответственно марганца Растения берут для своего роста питательные вещества из почвы. А значит, и в самих растениях и в их плодах тоже наблюдается повышенное содержание этих элементов. Соответственно - в тканях животных, которые питаются этими растениями. Внешний вид растений в таких случаях меняется, они приобретают либо гигантский вид, либо угнетённый, низкорослый. Изменяется и их цветовая гамма. Это отражается и на животных. У Бажова ящерки около Медной горы — ярко-зелёные, необычайно красивые. Вот по таким признакам раньше, когда ещё не было учёных-геологов, люди, обладавшие наблюдательностью, находили месторождения различных руд - рудознатцы. О них тоже говорится в сказах. Другие герои сказов — крепостные люди, уральские рабочие: рудокопы, мастера-камнерезы, гранильщики. Они трудолюбивы и вдохновенно талантливы. Например, Данило-мастер и его сын Митрий стараются сделать такой красоты вещи, «чтобы полную силу камня самому поглядеть и людям показать»
^ 2. «КОЛДУН УРАЛЬСКИЙ БОРОДАТЫЙ»
Домик П. Бажова, художник А. Рыжков
Колдун уральский бородатый, Бажов дарит нам новый сказ.
^ Д. Бедный
«Колдун уральский бородатый», – сказал о Павле Петровиче Бажове Демьян Бедный. В самом деле, даже фамилия Бажов происходит от местного слова «бажить» – то есть ворожить, предвещать.
«У Бажова и прозвище мальчишечье уличное было – Колдунков, и один из многих литературных псевдонимов – Колдунков Егорша. А без бороды – что за колдун?» – вспоминает друг П. Бажова Евгений Пермяк.
Автобиографию сам писатель разместил на трёх страницах, но о его жизни написаны десятки книг.
Павел Петрович Бажов родился в городе Сысерти (Сысертский Завод) на Урале, в семье заводского мастера металлургического завода. Родители, да и дед с бабкой много нужды и горя в жизни хлебнули, а парнишку берегли, даже за шалости не наказывали. Когда пришло время учиться, отдали его в трёхлетнюю земскую школу. Здесь учитель отличал способного и смекалистого мальчика и советовал родителям учить сына дальше. Но бедность рабочей семьи не позволяла мечтать о гимназии или реальном училище и мальчика отдали в Екатеринбургское духовное училище (в нём была самая низкая плата за обучение). Окончив училище, в 14 лет Павел Бажов поступил в Пермскую духовную семинарию, где обучался шесть лет. Окончив семинарию, он стал учителем. Почти 15 лет он преподавал русский язык. Павел Бажов всегда интересовался историей своего родного края, сказками и легендами, которые рассказывали старики, много путешествовал по Уралу. Прежде чем стать писателем, Павел Петрович немало лет работал журналистом.
Уральские сказы и легенды бережно передавались в рабочих семьях из поколения в поколение. В молодом фольклоре, который насчитывал два столетия, потому что возник в 18 веке вместе с промышленностью Урала, нашла отражение поэтическая любовь людей к родной земле.
Писательский талант открылся у Бажова, когда ему было уже почти 60 лет. В 1939 году была опубликована первая книга «Сказы старого Урала» — «Малахитовая шкатулка». Павел Бажов говорил, что в основе его сказов —«быль с элементами сказочного». Сказка — это вымысел, а сказ — это описание реальных событий, но с элементами фантастики. Сказы Бажова причудливы, захватывающе чудесны. Сказы «Малахитовой шкатулки» были представлены читателю, как восстановленные по памяти рассказы дедушки Слышко — В.А. Хмелинина. Эти сказы Бажов слышал в 1892—1895 гг. в Полевском Заводе, когда приезжал домой на каникулы. К началу 1938 года у Бажова было уже готово 14 сказов. Именно они и составили первый сборник «Сказов старого Урала», который выпустило Свердловское областное издательство в 1939 году.
^ 3. Отзывы современников о книге сказов
Книга была восторженно принята и критикой и читателями. «Чудесные сказы Бажова по яркости выражения, поэтической насыщенности — подлинно художественные, поэтические произведения...», — писала газета «Известия». Д. Заславский в газете «Правда» называл сказы «превосходными новеллами, раскрывающими историю Урала в спокойной форме, но жгучих, не потерявших остроты образах». В 1939 году Бажов был принят в Союз советских писателей. И всё же его первые сказы рассматривались как фольклорные произведения.
«Далёкая, казалось бы, история, а целиком в нашей эпохе… А как полно выразил Бажов свой край, всё – говор, обычаи, душевые качества уральского горнорабочего. И природу Урала. Создал образы земли: руда, золотоносные жилы, «верховое золото», малахит – всё ожило, заговорило…», – отмечала писатель Мариэтта Шагинян. Людмила Скорино, автор первого критико-биографического очерка о Бажове (1947): «Сказы Бажова воспевают смелую выдумку, умелые руки, способность осуществить любой замысел автора, воспевают труд, превращающийся в творчество». Писатель Борис Полевой сказал в докладе на II Всесоюзном съезде писателей (1954): «Малахитовая шкатулка» впервые в мире прославила в сказочной форме труд промышленного рабочего». Писатель Евгений Пермяк: «В самом деле, разве не любя можно создать такую волшебную «Малахитовую шкатулку»? Бажов – сверкающий самоцвет литературного Урала». Писатель Лев Кассиль: «Каким-то особым спокойствием веяло от некрупной на вид фигуры Павла Петровича, несколько смахивающего на всеведущего сказочного гнома, поднявшегося из недр земли, чтобы рассказать о кладах, хранителем которых он издавна служит». «Надо родиться на Урале и прожить столько лет, чтобы так его знать и так его любить. Разве можно не любя создать такую «Малахитовую шкатулку». Павел Петрович – сверкающий самоцвет литературного Урала!» Писательница Анна Караваева: «…Многословия не любил, голос негромкий, всегда незаметен он как-то оставался, а дело двигалось, и душевное тепло от него людям шло… Огонь в доме – вот с чем сравнить его хочется». Писатель Фёдор Гладков: «…Все чувствовали себя около него бодро, словно его доброта и обаяние, скромность и спокойная уравновешенность исцеляли всякие душевные ранения и заставляли забывать неизбежные в эти тяжёлые дни (шла война) неприятности…». «Жил-был в Свердловске, на Урале самый что ни на есть тихий, хороший, приветливый, свойский человек Бажов. Звёзд с небес не хватал, да и хватать не стремился. Писал. Печатался. Редактировал, и вдруг… Завидная черта характера у Павла Петровича: он никому не хотел быть в тягость, никому не жаловался, ничего не просил. А ведь сложности в его жизни были… начиная с трагической болезни глаз…». Дочь Ариадна Бажова-Гайдар вспоминала: «В 60 лет Бажов стал автором книги, принёсшей ему мировой успех. Он был самым тихим человеком в семье. Никогда не шумел, не распоряжался… А сердился он, когда мало помогали маме, когда возникали ссоры между детьми. Он тогда хмурился, был молчалив, и в доме становилось тяжело и неуютно… Отец любил заниматься огородом, выводил новые сорта картофеля».  П. Бажов, скульптор А.В. Чиркин, чугун,1960 г | |
^ ГЕРОИ «ТАЙНЫХ СКАЗОВ»
Работа – она штука долговекая, человек умрёт, а дело его останется.
П.П. Бажов
Всё творчество Павла Петровича Бажова размещается в трёх томах, на 1034 страницах текста вместе со вступительной статьёй и рисунками. Давно уже нет уральского сказочника, но люди помнят о нём и с интересом читают волшебные cказы.
 | В детстве мальчик Паша Бажов с нетерпением ждал каникул, чтобы в нынешнем городе Полевском встретиться с Василием Алексеевичем Хмелининым, которого все ребята звали «дедушка Слышко». Слышко сердился, когда мальчики просили его рассказать сказку: «Сказку старухи маленьким сказывают. А я – про старинное житьё помню. Только это не сказки, а сказы да побывальщины прозываются. Иное, слышь-ко, и говорить не всякому можно. С опаской надо. А ты говоришь сказки!» |
| «Побывальщина» – это «сказ без тайности», т. е. без элементов фантастики. «Сказ» похож на устный монолог-повествование, передачу чужой устной речи, обладающей своеобразной манерой. Сам Бажов отличал сказ от сказки тем, что в сказе есть элемент действительной истории, в его основе лежит истинное происшествие, что и отличает его от сказки. |  |
Урал - экзотическим край, где возможна собственная мифология. Такая мифология действительно существовала – только принадлежала она хантам, манси, марийцам и другим народностям, населявшим Урал с древних времён. Сам Бажов в определении своих сказов стоял на той позиции, что это не совсем фольклор, но и не совсем индивидуальное творчество. Изучая труд камнерезов и гранильщиков, сталеваров, литейщиков и оружейников, писатель беседовал с ними о тайнах ремесла и вёл записи. Так накапливался запас живых наблюдений, который позднее стал основой всего творчества писателя.
Впоследствии высказывания самого писателя показывают, были ли его сказы только «восстановлением по памяти» или всё же созданием автора. Например, о сказе «Серебряное копытце» (1938) писатель говорил: «Рассказы о том, что есть такой козёл с серебряным копытцем, я слышал от Булатова, охотника. А сюжет — мой». Когда Павла Петровича спрашивали о сказе 1939 года «Огневушка-поскакушка»: «А сюжета в таком виде, как в Вашем сказе, Вы не встречали?» Бажов отвечал: «Пожалуй, нет. Подобные сказы я, может быть, и слыхал, но не могу сказать, когда и где». Часто писателя спрашивали, согласен ли он с тем, что его первые сказы были ближе к фольклорным источникам и передавали слышанные им когда-то сюжеты, а в процессе его творческого развития он становился всё самостоятельнее и меньше зависел от фольклорных сюжетов, хотя, как и прежде, основывался на фольклорных источниках — мотивах, образах, суждениях. Бажов отвечал: «Я согласен, что это таким образом и было. Это очень правильно».
Павел Петрович Бажов своими сказами открыл миру уральский быт, легенды и язык народа. В его сказах жизнь и работа уральских мастеров: гранильщиков, камнерезов, старателей переплетается с вымышленными, фантастическими героями: Хозяйкой Медной горы, Полозом, Огневушкой-поскакушкой... Перед читателями предстают неисчерпаемые богатства земли уральской: неповторимая, своеобразная красота края с его лесистыми изумрудно-малахитовыми горами, глубокими и прозрачными, как горный хрусталь, озёрами, рубиновыми ягодами рябины и трудолюбивые люди, прекрасные как камни-самоцветы.
Бажов восхищается работой горных мастеров, их таланту и умению. Главные герои сказов Бажова - люди честные, справедливые, талантливые, творчеством и смекалкой этих людей славилась земля уральская. Сказы "Малахитовой шкатулки" объединяются в группы, связанные общими героями, как главными, так и второстепенными. Эта связь писателем специально продумывалась для придания книге большей цельности. Иногда сказы объединяет указание на одно и то же время и место действия. Часто в сказах дается как бы история одной рабочей семьи: Степана и Насти, их дочери; Катерины и ее мужа мастера Данилы, а затем и их детей; старателя Леонтия и его сыновей Пантелея и Кости. Такие семейные истории существовали да и сейчас существуют на Урале.
Автор обеспокоен судьбой героев, их тяжёлой жизнью, крепостной неволей, ранней смертью. Бажов о своих героях говорил так: « Медной горы Хозяйка, полоз, его дочери Змеёвки* - вся эта «тайная сила» действует по - человечески, вполне сознательно: одним помогает, других наказывает, барам и начальству всегда враждебна: тяжело жилось рабочим во время крепостного права.
«До бога высоко, до царя далеко…» Да и не верил народ в справедливого барина, примером тому служит эпизод со Степаном, которому пообещали «вольную» и обманули.. Даниле-камнерезу, молодому мастеру, лишь начинающему трудный путь ттворческих поисков, противопоставлен старый малахитчик Евлаха Железко-мастер, овладевший вершинами своего искусства. Совершенство его мастерства в том, что, глубоко понимая сущность своего материала - малахита, "радостного камня и широкой силы", Евлаха умеет добиться гармонии между этимматериалом и собственным поэтическим замыслом. Фантазией мастера был создан такой узор на малахитовых покрышках, который, подчеркивая и выявляя характерные внешние особенности малахита: его неожиданные причудливые узоры, его меняющуюся окраску, так определяемую академиком Ферсманом ("Цвета минералов"): "то бирюзово-зеленый, камень нежных тонов, то темно-зеленый с атласным отливом", - раскрывает этим путем внутреннюю сущность малахита, камня, в котором "радость земли собрана". Смотришь на малахитовые крышки к альбому, сделанные мастером, и видишь, что узор на камне - "как вешняя трава под солнышком, когда ветерком ее колышет. Так волны по зелени-то и ходят... Однем словом, мастерство! Мастерство Евлахи в том, что созданный им поэтический образ вешней травы в солнечный день, который так полно передает ощущение радости жизни, был найден и раскрыт в самом материале. И произошло это отнюдь не в процессе механического копирования рисунка самого камня, а путем создания образа-обобщения, то есть путем привнесения творческой выдумки. Сказы Бажова утверждают, что воплотить творческую мысль в вещной форме можно только, покорив материю, подчинив ее воле мастера. Человек должен стать полновластным хозяином материала. Сказы Бажова рисуют этого мастера-победителя. С темой творческого труда, мастерства в сказах Бажова тесно переплетается тема человеческого счастья. Ей посвящен особый цикл сказов - старательских, или сказов "о первом добытчике". Героем этого нового цикла также является рабочий, но уже не камнерез, чеканщик или медеплавильщик, а опытный бывалый горщик, тот, что умеет "видеть нутро земли", и находит "знаки земных сокровищ". Таковы дедко Ефим, Кокованя, Семеныч, Никита Жабрей и другие. Образ опытного рудознатца пришел в творчество Бажова не из "тайных сказов", а непосредственно из реального быта горняков. Об удачливом старателе-рудобое поговаривали, что он знается с "тайной силой", дружит с Полозом, Малахитницей - "пособников имеет, да нам не сказывает", "словинку знает", "полозов след видел, потому и находит!" «Исчезла жилка – Полоз отвёл; в камне оказалось золото – Змеёвка прошла, след оставила; нашёл человек редкие по красоте и объёму глыбы малахита – Хозяйка горы помогла». Мечта народа о счастливой и безбедной жизни нашла воплощение в образе «тайной силы», в которую верил крепостной уральский народ.