Geum.ru

Духовно-интеллектуальная жизнь и литературное творчество рубежа 19 и 20 веков

Вид материалаДокументы
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7
Эстетизм - это реак-ия на викт-во, на нат-м, на прагм-м, на изм-ие созн-я под влиянием естест-х наук. Ч. Дарвин («Происхождение видов путем естественного отбора», «Принципы социологии» (1876-1896), «Принципы этики» Г. Спенсера) пол-ли начало эвол-ой теории далее соц-этич-ая сис-ма. «Красота спасет мир» (???Достоевский) – эта формула была культ-на в Великобр. в 80-е годы, когда эст-м стал опр-ой нормой жизни, пов-ия, эпатажа посред-ти и бурж-ой ордин-ти. Эст-м вызвал к жизни гедонизм, желание насл-ся жизнью, откр-ть в ней кр-ту и удов-ия, созд-ть собс-ую мораль. Эст-м был связан с культом индивида, против-го изж-им себя виктор-им цен-ям, он провозг-ал свободу во всем — в жизни, в отн-ях между людьми, в одежде, повед-и, речи. «Модно — это то, что носишь сам», — гов-ит лорд Горинг в пьесе О. Уайльда «Идеальный муж». Эст-м — это нисп-ие автор-ов общепр-ых и провозг-ие собст-х в кач-ве общепр-ых, но не навязыв-ых никому, в отличие от общ-ых. Этот бунт против общ-ой морали и усл-ей повед-ия носил яркие, вызыв-ие, кричащие цвета — такова «Желтая книга», иллюстратором кот-ой был Бердслей, и «Клуб рифмачей» на Флит-стрит в таверне «Чешир чиз», в кот-ом читали свои стихи начиная с 1891 г. Йейтс, Ле Гальен, Доусон, А. Саймонз и Дэвидсон. Исчер-ть старого века остро ощущ-сь поэтами. Оскар Уайлд был теоретиком эст-ма. Изв-ть У. как главы мод-го напр-ия дост-ла Ам., и он был пригл-ен туда для чтения лекций по анг-ой лит-ре, а в осн-ом – для приоб-ия «золотой» молодежи к тайнам эст-ма. Свои эст-ие взгляды У. изл-ил в ряде статей и трактатов_(«Упадок искусства лжи», «Перо, карандаш и отрава», «Истина масок» и др.) Трактат «Упадок иск-ва лжи» был нап-ан по поводу романа Золя «Жерм-ль», вызв-го бурную полемику. Бурж-ная кр-ка обвиняла Золя в безнр-ти. О.У. признает роман Золя вполне нрав-ым, но тем не менее осуждает его с худ-ой т.з.. Отрицая нат-м, У. нападает и на самые прин-пы реал-ма. Уайльд доказывает, что наст-ее иск-во всегда было иск-ом лжи. Отказ от крас-ой лжи, поиски жизн-ой правды привели к упадку иск-ва. «Жизнь слишком едкая жидкость она разрушает иск-во, она, как враг, опуст-ет его». По мнению О.У., не иск-во отр-ет жизнь, а жизнь покорно следует за иск-ом. У. подб-ет док-ва для этого парадокса: русских нигилистов создал Тургенев, что лонд-ие туманы были открыты фран-ми худ-ми-импр-ми. Иск-во, по мнению У., д. вырв-ся из «темницы реал-ма». Эта кр-ка реал-ма была в знач-ой мере вызвана упадком реал-ма, его натур-им перер-ем. По мнению У., «нет книг нрав-х или безнрав-ых — есть книги, хорошо или плохо нап-ые». Для У. всякая картина, незав-мо от идеи и сюжета, - это только раскраш-я поверх-ть. Он считает, что прекрасная картина и гладкая стена из синего фарфора могут доставить человеку один-ое эстет-ое удов-ие,— след-но, имеют и один-ую ценность для иск-ва. В небольшом трактате «Перо, карандаш и отрава» Уайльд договар-ся до того, что ист-ый художник стоит выше добра и зла, что он может быть даже прест-ом. Эст-ие и этич-ие взгляды О.У. пред-ют собою прич-ую смесь ницш-ва и культа красоты. В своем тв-ве У. пыт-ся иллюс-ть и вопл-ть эти взгляды. Увл-ие хиромантией описано У. в «Преступлении сэра Артура Сэвилла», повести, кот-ая целиком осн-на на новых прин-ах. Сэр Артур жаждет знания своего буд-го, чтобы выраб-ть опр-ую линию повед-я, при кот-й его цель достижима. Но, когда разум уст-ет страсти, царство свободы конч-ся, и чел-ек попадает во власть сил, управ-их им, иррац-но, подменяя ист-ое ложными. Поджерс в таком случае играет роль дьявола искус-ля, подстр-го Артура к убийству. Ничем не примеч-ый, усредн-й персонаж, носитель злого дьявольского умысла, вопл-ет в себе и скрытые в потайных уголках чел-ой души разр-ые силы. Т.о. герой сов-ил ряд омерз-ых прест-ий, но остался симп-ым и обаят-ым чел-ом (созд-ал парад-ый образ добродет-го убийцы).


ВОПРОС 23


В «Порт-те Д.Г.» У. вопл-л свою конц-ю чел-ка, кот-й ни добр, ни зол – в его душе и ад, и рай. В нем ром-ст, просл-ет взаим-ия трех перс-ей, крас-го юноши Д.Г., великосв-го циника, искуш-го в пороках лорда Генри Уоттона и пред-го иск-ву худ-ка Бэзила Холуорда. Бэзил запеч-ет на картине физ-ую красоту Д., отраж-ую в определ-ый момент времени (его не запятн-ю грехом душу). Лорд Генри, проповедуя гедонизм, безудержный эгоизм и аморализм, медленно отравляет душу Дориана, его внутреннее «я». Юный красавец Д.Г.неож-но сталк-ся с невер-ым фактом: он перестает изм-ся под возд-ем вр-ни; все эти изм-ия вып-ют на долю его порт-та. Восп-сь этим, Д.Г. превр-ет свою жизнь в погоню за наслаж-ми, пред-ся самым гнусным порокам. Его лицо сохр-ет юнош-ю привл-ть и свежесть; но г-т в задней комнате роскош-го дома висит его портрет, на кот-м запеч-ся следы жест-ти и разв-та. Хар-но, что старую тему «Лорда Артура Севиля», тему безнак-го прест-ия, О.У. решает здесь по-новому, в более гуман-ом плане: прест-ие неизб-но ост-ет след на втором, тщательно запрят-ом «я» человека. Генри Уоттон, кот-ый сыплет блест-ми парад-ми, просл-яя красоту зла. Именно он увл-ет Д.Г. на путь порока. Многие мысли самого О.У., уже излож-е в его тракт-х, вновь повт-ся лордом Генри. В книге дана ист-я арт-ки Сибиллы Вэн, брош-ой Д-ом и лишившей себя жизни. Эта ист-я д. подтв-ть тезис О. У. о том, что жизнь убивает искусство. Сибилла Вэн изум-но играла шексп-их героинь, и Д. влюб-ся не в нее, а в созд-е ею прекр-ые образы. Полюбив Д-на, Сибилла сразу теряет свое маст-во (воплощать на сцене страсть можно только с сов-но хол-ым сердцем). Д. покидает Сибиллу, так как она перестала быть для него шексп-ой гер-ей. Опускаясь все ниже, Д.Г. сов-ет убийство, чтобы скрыть свою тайну. Он убивает худ-ка Холуорда, когда тот пыт-ся увидеть спрят-ый портрет. Д. скр-ет следы прест-ия, но на руках нар-го Д. появ-ся кровь. Пытаясь унич-ть портрет, Д.Г. убивает себя. В этом романе смеш-сь все – красота и безобр-ие жизни, истина и ложь, иллюзия и правда, текст насыщен яркими парад-ми, отражен ход мысли эстета, отказ-ся от счастья ради удов-ий. Многие высказ-я из романа шокир-ли совр-ов.


ВОПРОС 24


Тв-ва О.У. очень разнооб-но кроме схоих знам-ых романов, статей и трактатов он проявил себя и как драм-г и поэт. Комедии. Как драматург он внес ощут-ый вклад в обнов-ие анг-го театра 2-ой пол-ны 19 в. Он стим-ал смещ-е инт-са от легкой развл-ти к пост-ке более знач-х жизн-х проблем. В своих комедиях - "Веер леди Уиндермир", "Женщина, не стоящая внимания", "Как важно быть серьезным" и, наверно, лучшей из них - "Идеальный муж" (она долгое время с большим успехом шла во МХАТе)- У. остроумно осмеивает пустоту и фальшь свет-го общ-ва, виктор-ую мораль. В комедии "Идеальный муж" передана атмосфера практик-х в свете шантажа, интриг, сплетен (миссис Чивли). Но и герой, Роберт Чильтерн, товарищ министра иност-х дел, джент-н, горд-ся незапят-ой репут-й, как выясняется, построил карьеру на том, что продал госуд-ую тайну, что принесло ему богат-во. Трагедии. Также он проявил себя и в жанре траг-ий (наиб-ее изв-ое пр-ие «Саломея»). Еван-ая легенда об иудейской царевне Саломее, потреб-ей от царя в награду за свою пляску отрубл-ую голову пророка Иоанна. Этой легенде У. придал болез-эрот-ую трактовку: С. доб-ся головы И., чтобы поцел-ть его губы. Любовь рис-ся Уальдом как неест-ое, извращ-е чув-во. С. отвер-ет красивых, здоровых юношей и влюбл-ся в И. именно потому, что ее пугают его проклятья, его истощ-е лицо. Ее любовь перепл-ся с ужасом и ненав-ю; говоря И. о своей любви, С. подб-ет для него самые отталк-ие срав-ия: «Твои волосы — как клубок змей! Твое лицо бело, как кладбищенская стена при лунном свете!» Такая эстетизация безобр-го и стрем-ие предст-ть чув-во любви в болезн-ом и извращ-ом виде хар-ны для декад-ой лит-ры. Сказки. В 90-ые У. создает цикл сказок («Счастливый принц», «Молодой король», «Звездный мальчик» и др.) – красочная, поэт-ая форма сочет-ся в них с сер-ым гумм-им сод-ем. У. стр-ся выяс-ть, что важнее для чел-ка – добро или красота. Ответ во всех сказках один – добро, служение людям несрав-но выше и важнее красоты. Герои сказок – эстеты, как и он сам, страстно влюбл-ые в красоту. Таков мол-ой король, спос-ый часами любов-ся статуями и картинами и мечтающий о золотой мантии; таков Счаст-ый принц, кот-му после смерти воздвигли золотую статую в память о его блестящей и безмят-ой жизни; таков Звездный мальчик, оттолк-ий от себя свою мать, так как она оказ-сь безобр-ой и старой. Но, столкн-сь с горем и нищетой, герои У. прозревают и в своем стр-ии помочь людям жертвуют всем, в том числе и своей жаждой красоты. Поэзия У. импр-на по тем-ке и технике вып-ия. Его поэт-ие «Впечатления» передают музыку воды, силуэты жниц на фоне темнеющего неба, постепенное угасание луны в желтой газовой дымке, кружево пены штормящего моря, внутреннюю значимость тишины («Баллада Редингской тюрьмы»). Значение: был теоретиком эст-ма. Изв-ть У. как главы мод-го напр-ия дост-ла Ам., и он был пригл-ен туда для чтения лекций по анг-ой лит-ре, а в осн-ом – для приоб-ия «золотой» молодежи к тайнам эст-ма. Свои эст-ие взгляды У. изл-ил в ряде статей и трактатов_(«Упадок искусства лжи», «Перо, карандаш и отрава», «Истина масок» и др.). Уайльд доказывает, что наст-ее иск-во всегда было иск-ом лжи. Отказ от крас-ой лжи, поиски жизн-ой правды привели к упадку иск-ва. «Жизнь слишком едкая жидкость она разрушает иск-во, она, как враг, опуст-ет его». По мнению О.У., не иск-во отр-ет жизнь, а жизнь покорно следует за иск-ом. У. подб-ет док-ва для этого парадокса: русских нигилистов создал Тургенев, что лонд-ие туманы были открыты фран-ми худ-ми-импр-ми. Иск-во, по мнению У., д. вырв-ся из «темницы реал-ма». Эта кр-ка реал-ма была в знач-ой мере вызвана упадком реал-ма, его натур-им перер-ем. По мнению У., «нет книг нрав-х или безнрав-ых — есть книги, хорошо или плохо нап-ые». Для У. всякая картина, незав-мо от идеи и сюжета, - это только раскраш-я поверх-ть. Он считает, что прекрасная картина и гладкая стена из синего фарфора могут доставить человеку один-ое эстет-ое удов-ие,— след-но, имеют и один-ую ценность для иск-ва. В небольшом трактате «Перо, карандаш и отрава» Уайльд договар-ся до того, что ист-ый художник стоит выше добра и зла, что он может быть даже прест-ом.


ВОПРОС 25


В анг-ой лит-ре РС разв-ся с одной ст-ны течения, отр-ие кризис бурж-ой кул-ры (нат-м, дек-с) и с др. стороны теч-я реал-е. Наряду с ними разв-ся и Неоромантизм. Приставка «Нео» озн-ет, что прод-ся ром-ое иск-во, но оно отл-ся от класс-го ром-ма. Возн-ие неором-ма связ-но с пеоерориен-ей на новые бурж-ые основы мироустр-ва (мир практицизма и бездух-ти). Неором-ки ориен-ся на поэтику худ-го тв-ва, св-ую класс-му ром-му, они неприяз-но отн-ся к совр-ой дейст-ти и прот-ют ей ром-ий идеал (субъек-ый идеал). Неором-ов интер-ет судьба отд-ой лич-ти, хар-ра в их искл-ти. Неором-ки исп-ют многие худ-ые приемы класс-го ром-ма (суб-ое начало, повыш-ая эмоц-ть, облик героя, автор-ая позиция). Они динам-но воспр-ят жизнь, строят жизн-ую цепочку, прим-ют прием контр-та: резкая антитеза в системе образов и стилистике. Неором-ки возр-ют гротеск, соед-яя траг-ое и комич-ое и т.д. Но неором-м – это и другое напр-ие в худ-ом тв-ве, имеющее 3 отл-ия от класс-го ром-ма. Выд-ся пред-ми неор-ма в Англии, вопл-ми его лучшие черты, были Р. Л. Стивенсон и Джозеф Конрад, Райдер Хаггард, Артур Конан Дойл и Д. К. Честертон. Будучи мол-ым чел-ом выбрал проф-ию моряка (матросом во фр. торг. флот, далее англ-ий флот: южные моря). В 1895 г, был издан роман «Каприз Олмейера» за подписью Д. К. Под этим именем бывший капитан вошел в ан-гл. лит-ру. Ориг-ый талант рас-ка сразу выдв-ул К. в первые ряды анг-ой лит-ры. К. любит ром-ку прикл-ий на море и на суше, в дал-ий экз-их странах. Но прежде всего он психолог тонко анл-ий все движения души. Для его тв-ва хар-н культ моря и арус-х судов, кот-ые с одной ст-ны прот-ят евр-ой цив-ии, а с др. оказ-ся пробным камнем (провер-яя душ-ую ценность лич-ти). Как неор-ик он изоб-ет людей сильных, муж-ых, спос-ых жить полной жизнью, чувс-ть отв-ть перед др. людьми. Пис-ля особ-но прив-ют сит-ии, в кот-ых раскр-ся душ-ый мир героя. Его пр-ия стр-ся на нрав-ых конф-ах, прояв-ся тонкий псих-м. Просл-ся в его тв-ве и некий песс-м, проист-ий из того, что он, видя зло и осуждая его (тиранию, алчность, войны обратную сторону дост-ий цив-ии), не зпает реал-х путей победы над ним. Отсюда траг-ое один-во его героев.Герои Конрада — изгои, отщепенцы, вдали от цив-го мира, в примит-х усл-ях жизни, они нах-ят себя, пыт-ся постр-ть неомраченное счастье. Эта попытка чаще всего конч-ся траг-ки. В рассказе «Аванпост цивилизации» и в повести «Сердце тьмы» К. обличает злод-ия бельг-их и англ-х колониз-в в Конго и вообще в Африке. Стилистика: ему прищус тонкий и крас-ый стиль пов-ия. Его морские пейзажи полно и разн-но перд-ют жизнь моря и обл-ют знач-ой силой худ=го возд-ия В романе «Лорд Джим», наиб-ее типичном для К. пр-ии, раскрыты все особ-ти его мировоз-ия и псих-го метода. Джим — человек чести. Жизнь стала для него мучением, с тех пор как по приказу стар-х оф-ов, он вслед за ними прыгнул в лодку, покинув на тонущем корабле людей. Он не может простить себе этой мин-ой слаб-ти, не может жить с созн-ем, что он нарушил долг моряка. Нек-ое самоопр-ие приносят ему усилия ул-ть жизнь малайцев, среди кот-ых он посел-ся. Но прямота и доверч-ть Джима губят все его дело и стоят жизни его друзьям. Свою ошибку он искупает Добров-ой муж-ой смертью. Ища суда над собой и смерти, он прих-ит к вождю племени, сын кот-го погиб по его невольной вине. Облич-ый и вместе с тем глубоко псих-ий характер носит повесть «Фрейя семи островов». Фрейя, обаят-ая и гордая дев-ка, восп-на своим отцом в бурж-ых понятиях, приучена к бог-ву и компромиссам ради бог-ва. Ее возл-ый, потеряв свой корабль и сост-ие, не смеет верн-ся к Фрейе и этим губит ее и себя. Они оба не сумели поставить свою любовь выше благос-ия и комф-та и убили самое ценное, что было у них в жизни. Богатый поклонник Фрейи, погуб-ий своим доносом ее жениха, обрисован Конрадом с предельной ненав-ю. Это мелочный и злобный ревнивец, кот-ый разрушает жизнь 3 людей. Фрейя умирает, «загубленная эгоизмом 3 мужчин», по выр-ию К. Главное дост-во К. – умение изоб-ть внутр-ий мир своих героев. Тв-во К. оказало бол-ое влиян-ие на разв-ие худ-ой прозы 20 века.


ВОПРОС 26


Поэзия Уайльда импр-на по тематике и технике вып-ия. Его поэт-ие «Впечатления» передают музыку воды, силуэты жниц на фоне темн-го неба, постеп-ое угас-е луны в желтой газовой дымке, кружево пены шторм-го моря, внутр-ю знач-ть тишины. Уайльд обращался и к русской тем-ке («Вера, или Нигилисты»), и к итал-ой, экспер-ал изыск-ми стихот-ми размерами трубадуров Прованса. Арнольд Мэтью (1822-88), англ-ий поэт, педагог, критик. Развенчивал миф о «виктор-ом процветании»: поэмы, сборник «Заблудившийся бражник», эссе «Культура и анархия»; подч-ал воспит-ую роль лит-ры. Утв-ал соц-ист-ий анализ в англ-ом литвед-ии. Россетти Данте Габриел, англ-ий живописец и поэт. Основ-ль «Братства прерафаэлитов». Прерафаелиты, группа англ-их худ-ов и пис-ей 19 в., избр-ая своим идеалом «наивное» иск-во ср-их веков и Раннего Возр-ия (до Рафаэля). Члены Братства крит-ли с ром-их позиций совр-ую культуру, соед-ли скруп-ую передачу натуры с вычурной симв-ой. Россетти в изыск-декор-ых карт-х на симв-ие и лит-ые сюжеты («Сон Данте») прибегал к стилизации образов в духе итал-ой живописи 15 в. Автор сборников «Стихи», «Баллады и сонеты». Суинберн Алджернон Чарлз, англ-ий поэт. «Стихи и баллады» - просл-ли чувств-ть и языч-ий гедонизм. Гедонизм (от греч. hedone — удов-ие), напр-ие в этике, утверж-ее насл-ие, удов-ие как высшую цель и осн-ой мотив чел-го поведения. Нравственное освобождение Суинберн связывал с политической свободой (сборник «Песнь об Италии». Драм-ая стих-ая трилогия о Марии Стюарт, ист-лит-ые труды об У. Шекспире, В. Гюго.


ВОПРОС 27


РВ в ист-ии зап-евр-ой лит-ры отм-н мощным подъемом драм-го иск-ва. Драм-ию этого пер-да совр-ки наз-ли «новой драмой», подч-ая рад-ый характер сверш-ся в ней перемен. «Новая драма» возн-ла в атм-ре культа науки, вызв-го необ-но бурным развитием естест-я, фил-ии и псих-ии. Она восп-ла множ-во разнооб-ых худ-х явл-й, исп-ла вл-ие разл-х ид-ст-х теч-й и лит-х школ, от нат-ма до сим-ма. «Нд» прив-ла вним-е к наиб-ее жгучим, животр-им проб-м. У истоков новой драмы стояли Ибсен, Бьёрнсон, Стриндберг, Золя, Гауптман, Шоу, Гамсун, Метерлинк и другие выд-ся писатели (каждый внес неповт-ый вклад в ее разв-е). «Нд», послулжила корен-ой перестр-ке драм-и 19 в., ознам-ла собой начало драм-ии века XX. «Новая драма» нач-сь с реал-ма, с кот-м связ-ы худ-е дост-я Ибсена, Бьёрнсона, Гамсуна, Стриндберга, Гауптмана, Шоу, но и впитала в себя идеи других лит-х школ и напр-й перех-й эпохи (нат-ма и сим_ма). Допустим нат-м ок-ал зн-ое вл-ие на форм-ие соц-крит-ой драм-ии Стриндберга и Гауптмана, кот-ая стала одним из важн-х откр-й и завое-й реал-ой драмы РВ. В свою очередь, сим-м сущ-но обогатил из-ые возм-ти реал-го иск-ва Ибсена. В то же время в «новой драме» нашел свое место и рел-мист-ий вар-т сим-ма у Стриндберга и Метерлинка. И все же осн-ая тенд-я «нд» — в ее стр-ии к достов-му изоб-ию, правд-му показу внутр-го мира, соц-ых и бытовых особ-ей жизни перс-ей и окр-ей среды. Точный колорит места и времени дей-я — ее хар-ая черта и важное условие сцен-го воплощ-я. Б. Шоу. Свои взгляды на «нд» он изл-ил в статьях «Квинтэссенция ибсенизма», «Драматург-реалист – своим критикам» (рекцция на тв-во Ибсена), а также в многоч-ых рецен-ях, письмах и предис-ях к пьесам (сформ-ал свое предст-ие о тв-их зад-ах, стоявших перед «нд». Главная особ-ть «нд», по мнению Ш., закл-ся в том, что она реш-но повер-сь к совр-ой жизни и стала обс-ть «проблемы, хар-ры и поступки, имеющие непоср-ое знач-ие для самой зрит-ой ауд-ии». «Нд», и в глазах Шоу для совр-го зрителя он куда важнее, чем великий Шекспир. «Шекспир выв-ил на сцене нас самих, но в чуждых нам сит-ях... «Нд» удовл-ет потр-ть, не утоленную Шекспиром. «Нд» предс-ет нас самих, но нас в наших собст-ых сит-ях. То, что случ-ся с его героями, случается и с нами». Шоу полагает, что совр-ый драматург должен именно таким. Говоря о собст-ом тв-ве, Ш. приз-ся, что «вынужден брать весь материал для драмы либо прямо из дей-ти, либо из достов-х ист-ов». «Я ничего не создал, ничего не выдумал, ничего не извр-ил, я всего лишь раскрыл драм-ие возм-ти, таящиеся в реал-й дейс-ти». Совр-ый драм-г, по мнению Ш. д.б. смелым и ориг-ым в своих тв-их идеях, своб-ым от предрас-ов своего вр-ни и уметь разобл-ть ложные идеалы общ-ва, предуст-ые им нормы морали. Драм-гу наших дней, сч-ет Ш., следует трезво взгл-ть на дейс-ть и отбр-ть всякие устар-е истины, ибо они лишены реал-го сод-ия. Утверд-ся в общ-ве «культ ложных идеалов» Ш. наз-ет «идеал-ом», а его привер-ев - «идеал-ми». Именно на них д.б. напр-но острие сатиры драм-ов отста-го право чел-ой лич-ти поступать иначе, чем предпис-ют «нрав-ые идеалы» общ-ва. Драм-г, по словам Ш., наст-ет на том, чтобы высшая цель была вдохн-ой, вечной, непрерывно развив-ся, а не внешней, неизм-ой, фальшивой... не буквой, но духом... не абстр-ым законом, а живым побуж-ем». Задача совр-го драм-га в том и состоит, чтобы вскрыть таящиеся в общ-ве против-ия и найти путь «к более совер-ым формам общ-ой и частной жизни». Именно поэтому и необх-мо осущ-ть реформу драмы, сделать гл-ым элем-ом драм-ии диск-ию, столк-ие различных идей и мнений. Шоу убежден, что драм-зм совр-ой пьесы д. осн-ся не на внешней интр-ге, а на острых ид-ых конф-ах самой дейст-ти. «В новых пьесах драм-ий конфликт строится не вокруг вульгарных скл-ей чел-ка, его жадности или щедрости, обиды или честолюбия, недораз-ий и случ-ей и всего прочего, а вокруг столк-ия различных идеалов». Пьесы: т.о. свою борьбу за «нд» Ш. начал как теоретик с пропаг-ды тв-ва Ибсена. Однако он выдв-ет и собст-ую конц-ию полож-го героя. Он деилт чел-во на филистеров, идеалистов и реал-в. По поводу идел-ов я уже сказал, это люди стрем-ся к выс-им целям, но не поним-ие реал-го пол-ия вещей и путей к испр-ию мира. Реал-ты же это люди, не пит-ие никаких иллюзий, никаких идеалов, это люди практики. Создание такого образа он и попыт-ся вып-ть в своем тв-ве. Свои первые пьесы он объед-ил под наз-ем «Неприятные пьесы» («Дома вдовца», «Профессия миссис Уоррен», «Волокита»). «Профессия миссис Уоррен» - 1-ая попытка созд-ия полож-го героя (конф-т приобр-ет глуб-ий, траг-ий хар-р).Мол-ая дев-ка Виви узнает, что ее мать, миссис Уоррен,— содерж-ца сети публ-х домов, точнее (также в это выгод-е «предпр-е» замешаны и др. ув-ые лица, в том числе титул-ые арист-ты. Виви убежд-ся, что мать ни за что не бросит своего «дела», хотя она уже скопила гром-ое сост-е; узнает, что старый компаньон матери, капиталист Крофтс, нагло претен-ет на брак с Виви; что сын пастора, Фрэнк, кот-го она любила, явл-ся, возм-но, ее братом (т.о. перд ней откр-ся мир гнусных отн-ий, в кот-ом наиб-ее грязные люди польз-ся особ-м успехом). Виви нах-ит в себе силы отвер-ть грязные деньги матери и зан-ся честным самост-ым трудом. В пьесе сказ-сь отвр-ие Ш. к мелодрам-им эффектам и траг-им развязкам. Концовка пьесы кажется даже обыд-ой: молодая дев-ка, одиноко сидит в конторе над расчет-ми книгами. Но в этой концовке много траг-ма и величия, потому что перед нами первый поединок честной юности с миром грязи и зла. Также тема: раскр-ие бесправия жен-ны в тогдашнем мире. Миссис Уоррен расск-ет своей дочери, как она стала прост-ой. Ее толкнула на это нищета ужасный пример старшей сестры, погиб-й от отравлсния свинц-ми белилами на фабрике. Миссис Уоррен сч-ет, что в капит-ом общ-ве женщина может сущ-ть, только найдя мужчину дост-но сост-го, чтобы сод-ть ее. 2-ой сб. наз-ся «Приятные пьесы». Пьеса «Цезарь и Клеопатра» входит в 3-ий сб. «Пьесы для пуритан». Гл-ый удар напр-ен против изощр-ой декад-ой драмы, сосред-ей все вн-ие на вопр-х пола. Ш. подч-ет в предис-ии, что он нс ханжа и не боится изобр-ия чувств и даже некот-й грубой. откр-ти на сцене. Но он – против сведения всех жизн-ых вопр-ов к одним люб-ым побуж-ям. Жизнь гораздо сложнее, и люб-ые побуж-ия не исчер-ют собой весь мир чел-их чувств. В этом сб. Ш. предл-ет вн-ию чит-ей драмы, герои кот-ых не руков-ся только секс-ми мотивами. В пьесе «Цезарь и Клеопатра» полит-ие побуж-ия домин-ют и у старею-го Цезаря, и у совсем еще юной Кл-ы над всеми др-ми побуж-ми и чув-ми. В пьсе яркое отл-ие в образе цезаря от того, что создал Шекспир. Шекспир полз-ся трудами Плутарха, а Ш. Моммзена. В рез-те 2 разных образа. У Щекспира – коварство, деспотизм, у Ш. – идеализация. Образы Клеопатры похожи. Цезарь и Клёпа – антагонисты. Ц. – остор-ый, мудрый пол-ик, Клёпа – деспотична, мстит=на, недальн-на. Ц. смог научить ее царс=ти, но не чел-ти. Образ ц. против-в. Здесь сказ-сь поиски полож-го героя в среде «сильных мира сего» (но от ист-ии не уйдешь).