Geum.ru

Духовно-интеллектуальная жизнь и литературное творчество рубежа 19 и 20 веков

Вид материалаДокументы
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7
роман "Жизнь", лучшее и самое личное пр-ие М.. В нем отр-сь впеч-ия детства, непр-е отн-я отца и матери, собс-ый печ-ый опыт. Осн-я тема романа раскр-ся уже в самом назв-и: история чел-ой жизни с ее несб-ся над-ми, утрач-ми илл-ми, гор-ми разоч-ми. Глав. гер-ня Жанна де Во, чистое, доброе, полное очар-я и юнош-й прелести сущ-во. Но ром-ие мечты дев-ки прих-ят в столк-е с грубой и проз-й дейс-ю. Ее муж оказ-ся чел-ом недобрым, циничным, расчетливым. Он приб-ет к рукам сост-е Жанны, изменяет ей. Жанне нач-ет каз-ся, что «жизнь ее разбита, счастье кончено». Эти мрачные предчув-я сбыв-ся. Одн за др. погибают ее род-ки, и все свои над-ды она связ-ет теперь с сыном. Но именно он приносит ей самые жест-е разоч-ия. Это эгоист и неудач-к: забывает мать ради любов-цы. За долги Жанна прод-ет род-е поместье, и больная одинокая живет лишь восп-ми о прош-м. "Все на свете только горе, муки, скорбь и смерть» - подв-ит она итог своей жизни. Но фил-ая мысль пр-ия знач-но сложнее. Жанна против-ся служ-ке Розали, кот-ая не смотря на труд-ти сохр-ла муж-во. Розалии прих-ит ей на помощь и подд-ет ее в конце жизни: "Вот видите, какова она - жизнь: не так хороша, да и не так плоха, как думается". "Жизнь" - это не только псих-ий роман о личной драме чел-ка, но и шир-ое соц-ое полотно, рис-ее гибель двор. мира и его кул-ры под натиском разв-ся кап-их отн-ий. Символична сцена в конце романа, когда Жанна, отпр-сь в Париж на поиски сына, впервые видит поезд, кот-ый кажется ей чуд-ем, с огл-ым грохотом надв-ся на нее. Роман "Жизнь" был отнесен фр. крит-й к нат-им пр-ям, хотя в дейс-ти он сохр-ет все черты трад-го реал-го романа. В нем бол. место прин-ит обст-ке (опис-е внутр-го убран-ва Тополей), детали (всякий раз указ-ся точная цифра доходов: "6400 франков"), портрету ("она напом-ла порт-ты Веронезе золотисто-белокурыми волосами, кот-ые словно бросали отблеск на ее кожу, кожу аристократки...). Также явно влияние Тургенева (выборе темы: изоб-е уходящих "двор. гнезд"), сама Жана близка Тург-им девушкам. Пейзаж в романе выст-ет сред-ом псих-го анализа. Героиня в разные пер-ды жизни вгляд-ся в пейзаж и видит в нем отра-ие своего внут-го сост-я. Мопассан стр-ся не столько дет-но и точно воспр-ти приметы реал-го мира, сколько передать эмоц-ую реакцию на них, разнооб-е душ-е настр-я и переж-я героев, возн-е под возд-ем при-ды, что хар-но для импр-го пейзажа. Роман пол-ил выс-ю оценку совр-ов (Л.Н. Толстой полагал, что "Жизнь" не только несрав-но лучший роман Мопассана, но едва ли не лучший фр. роман после "Отверженных" Гюго"). В 1885 г. появ-ся роман "Милый друг", сод-ий шир-ую панораму соц-пол-ой жизни Фр. времен III Респ. В центре пр-ия – ист-ия мол-го чел-ка, стр-ся покорить Париж. Эта тема, трад-ая для фр. реал-ой лит-ры, под пером М. приоб-ет совр-ое звуч-ие. Главный герой Жорж Дюруа, сын дер-го тракт-ка, бывший унтер-офицер колон-х войск в Алжире, "развр-ся в покор-й стране", после демоб-ии приез-ет в Париж, "чтобы сделать карьеру". Однако он не обл-ет необх-ми для этого кач-ми: не блещет умом и хор-ми ман-ми, не образован, не имеет связей. Един-ое: привл-ая внешность Счаст-ая случ-ть - встреча с бывшим однополч-м Шарлем Форестье (зав-ий отд-ом пол-ки газеты "Французская жизнь", откр-ет Дюруа дорогу в жур-ку. Начав со скромной дол-ти сбор-ка инф-ии, делает головокр-ую карьеру: стан-ся гл. ред-м газеты, пол-ет орден Поч. легиона, сколач-ет сост-ие. Теперь он арист-т, прозв-ый, в насм-ку, "милым другом". Он отл-ся от талан-ых карьер-ов Бальзака и Стендаля, он не спос-ен на гер-ий пост-окно умеет "всех обман-ть, всех экспл-ть". У него не м.б. "утрач-х илл-й", их никогда не было; его не мучают угрыз-я совести, - она превр-сь "в шкатулку с тройным дном, где можно найти все, что угодно". Этот роман рожден врем-ем, атм-ой, цар-ей в III Респ. Здесь прод-ся и уличные прост-ки (Рашель), и дамы из общества (г-жа Марель), и пол-ие деятели (депутат Ларош-Матье), и Жур-ты (Сен-Потен, Форестье, Вальтер). Прис-ют в романе и фил-ие мысли пис-ля. "Дышать, пить, есть, спать, трудиться, мечтать... все это значит умирать. Жить, наконец, - тоже значит умирать". В этих словах отр-ся пессимизм М., связ-ый как с усил-ем крит-го отн-я к совр-й ему дейс-ти, так и с увлеч-ем идеями Шопенгауэра и позитивистов. Новат-во: разр-ка новых ср-в и приемов псих-го анализа.


ВОПРОС 11

А.Ф. был одновр-но и пис-ем, имастером худ-го слова, и уч-ым, и ист-ом, и критиком и лит-вед-ом. Совр-ки пораж-сь глубиной крит-ой мысли и обстоя-ю знаний. Его наст-ее имя А. Тибо, но он изб-ет себе псевдоним — «Франс» (в честь родины Фр.) В собр-ии новелл Ф. есть мал-ий рассказ о Кренкебиле, уличном продавце. Далее расс-ть сод-ие (смерт коровам). Это один из лучших фр. реал-их расс-ов (глубина соц-го анализа, крит-ое звуч-ие, отчет-ая авт-ая позия). Сатиричен сам тон повест-ия, автор как бы смеется )не отк-то, а в поддт-те) и над самим Крекенбилем (его наивной простотой), и над глуп-ю пол-го, и над любоп-ой до зрелищ толпой (эпизоды в суде, восхищение К., его желание еще раз быть осужд-ым). Но это печ-ый смех (развить тему). «Преступление Сильвестра Боннара» - после него Ф вошел в ранг больших пис-ей Фр. Это уже совсем др. история. С.Б. – библиофил. Весь в книгах в прошлом, знает прошлое в мельч-их подр-ях, а мир совр-ый ему не знаком. Есть сх-ва между С.Б. и самим Ф. Т.о. Ф. ирон-ет над самим собой. Писатель стал-ет утонч-ую натуру знатока лит-ры, восп-го на обр-х самой изыс-ой кул-ры прош-го, с наиб-ее заур-ми прояв-ми акт-ти уличной толпы. И симп-ии его на стороне жизни, пусть грубой, но яркой. «Чел-к скорее создан, чтобы есть мороженое, нежели коп-ся в древ-х текстах». С.Б. случ-но столк-сь с нуждами реалй жизни, узнает, что в доме, где он живет, на чердаке, в нетопл-ом помещ-ии ютится семья. Он посылает ей вязанку дров, и этот акт чел-любия оказ-ся важнее его кропот-х и многолетних ист-их изыс-ий. Др. случай: С.Б. встр-ет бедную дев-ку, внучку Клементины, кот-ую он к-т любил, и все силы жерт-но отдает этому ребенку. Когда дев-ке нужно выйти замуж, старик продает библиотеку, для прид-го. Они для него дороги, но сч-тье живого чел-ка важнее всех цен-ей мира. Наконец его прест-ие: спасая дев-ку, совершил акт, благородный с т.з. чел-ой морали, но прест-й с т.з. закона. «Пока общ-во будет осн-но на несправ-ти, законы будут защ-ть и подд-ть неспр-ть». С.Б. выск-ет мн. важные фил-кие мысли (его устами гов-ит сам автор). Перед нами фил-ия разных эпох чел-ва (Эпикур, Лукреций, Рабле и Монтень ). Вопрос: в чем смысл жизни? Ответ ф.:«Чтобы любить добро и красоту и давать волю всем жел-ям, если они благор-ны, великод-ны и раз-ны». Это роман фил-ий и фил-ия эта чел-ая и возв-ая. Всему пов-ию придана лир-ая задуш-ть, теплота и мягкая, добр-ая шутл-ть. Напр-р сам герой, мечтая о пот-ве, подсмеив-ся над собой: «Каждый по-своему свер-ет грезу жизни. Я творю ее в моей библиотеке, и когда пробьет час, пусть Бог возьмет меня к себе с моей стрем-ки, приют-ся у полок, забитых книгами». Суть: он любит жизнь и чел-ка, но сам он не жил. Он много гов-ит о счастье, но ведал ли он его?


ВОПРОС 12

А.Ф. был одновр-но и пис-ем, имастером худ-го слова, и уч-ым, и ист-ом, и критиком и лит-вед-ом. Совр-ки пораж-сь глубиной крит-ой мысли и обстоя-ю знаний. Его наст-ее имя А. Тибо, но он изб-ет себе псевдоним — «Франс» (в честь родины Фр.). Ф. обр-ся к вольт-ой трад-ии, возр-ая жанр фил-го романа. Борьба идей, а не хар-в, фил-ий тон повест-я, вспом-ое знач-ие сюжета опр-ют своеоб-ие жанра, выбр-го Ф. В романе «ОП» - собраны все те мысли, идеи, сужд-ия о чел-ке и чел-ве, кот-ые мы нах-им в романах «Таис», «Харчевня», «Гусиные лапы», «Совр-ая ист-я». Но теперь перед нами скорее злая карикатура на чел-ое общво и его ист-ю. Это гротекно-пар-ый фил-ий роман (конц-ия круговорота ист-ии). Автор пок-ет, что жизиь каж-го народа – это лишь смена бедствий, прест-ий и безум-ва. Этот роман отл-ся от перд-их фил-их ром-ов. Мы не найдем здесь ни взволнованного лиризма, присущего роману «Таис», ни мягкого юмора «Прест-ия Сильв-ра Боннара». С годами взгляд пис-ля на вещи стал мрачнее. Сюжет опять же имеет вспом-ое знач-ие. Пингвины, глупые птицы в затер-ых льдах перевоп-ся в людей. Произ-ло этро вследствие ошибки монаха, приняв-го птиц за людей и окрестившего их. Пингвины стан-ся пер-ми людьми. Вместе с одеждами, которыми они прикрыли наготу они приоб-ют и первые пороки - сладостр-ие, корысть, злобу. Пингвины стали соз-ть «цив-ию», с прин-ом частной собст-ти и насилия. Ф. в сатир-ой картине отр-ет процесс возн-ия нерав-ва среди людей. Ну и так далее, соб-ия разв-ся. Дов-но гнусная роль отв-на церкови. Люди недост-ые (развратница Орбероза) объяв-ся святыми. Монахи унич-ют пам-ки ант-ой культуры и нас-ют невеж-во и суеверие. Тринко — собир-ый образ всех завоев-ей (очень нап-ет Наполеона). Он, принесший Франции «славу», унич-ил цвет ее народа, оставил ее обнищ-ей и обезлюд-ей. Пробуж-ие мысли в эпоху Ренессанса привело опять же к войне (кат-ов с прот-ми). Большая часть книги посв-на совр-ти (ругает бурж-ию). Чем же все это кончится? Вырожд-ем чел-ва. Чтобы снова возр-ся. Зачем? На это пис-ль не дает ответа. Такова песс-ая мысль о круг-те истории.


ВОПРОС 13


Р. Роллан – пис-ль, отр-й в своем тв-ве самые кард-ые проблемы уход-го 19 и наст-го 20вв. Весьма сложна идейная эв-ция Р., ведь его тв-ая деят-ть охв-ет почти 50 лет. В начале своего тв-го пути он обр-ся к трудам фил-ов и пр-ям совр-ых пис-ей. Но эти теории жизни и иск-ва не прин-ят ему удовл-ия. Зам-но влияние на него Толстого, кот-ый надолго стал для него учит-ем. Дейст-ть РС сфор-ла в нем неприятие совр-ой эпохи: бурж-ой пол-ки, иск-ва, фил-ии, жизни. Он не прин-л песс-ма своего времени и мечтал прот-ть ему новых героя, новых лич-ей, с новыми идеалами и целями. Т.о. в перод декад-са Р. встал на защиту реал-го иск-ва (поиск героев). Это привело его к созд-ию эпич-их биографий «Жизнь Бетховена», «Жизнь Микел-ло», «Жизнь Толстого». Но наиб-ее полно этот поиск новой тв-ой лич-ти выр-ся в ром-х «Жан-Кристоф» и «Кола Брюньон». «Жан-Кристоф» - многотом-ый роман (ист-ия жизни одного героя). Здесь соч-ся разл-ые жанры романа. Здесь прод-ся поиски полож-го героя., кот-ый реал-ся в образе худ-ка. Ид-ом худ-ка для Р. был Бетховен. Отсюда сход-во биог-их черт Ж.К. и Бетховена. Героем Р-на – комп-р (осн-я тема: судьба худ-ка в бурж-ом общ-ве). Большое вним-е уделено вопр-м иск-ва и кул-ры. Роллан изоб-ет своего героя в самом центре совр-ых соц-х против-й, сталк-ет с предс-ми разл-х классов, рисует его в гуще наиб-ее знач-х соб-й, ставит перед ним труд-е воп-сы эпохи. Лучшие книги романа посв-ны борьбе героя с упад-ым иск-ом. В первых трех книгах романа — «Заря», «Утро», «Юность» — пок-но форм-ие хар-ра Жан-Кристофа, проб-ие тв-ой лич-ти. Его мирпока еще огр-ен узкими рамками семьи, пров-го городка. Усилия автора соср-ны на раскр-ии псих-ии Жан-Кристофа в разл-е пер-ды его детства и юности. По мере возмужания усил-ся соц-я струя в романе. Тяжелое, безрад-ое детство в семье музыкантов, пьянство отца, безроп-ть матери, тяжкий труд, униз-ое пол-ие бедняка — все это выраб-ет в Ж-К дух протеста. В 4 книге «Бунт» дается уже обобщ-я картина нем-ой дейс-ти. Активный протест героя, стрем-ие отстоять правд-ть, реал-м иск-ва. Его новат-ие пр-ия встр-ют холый прием. Конф-т Ж-К. с общ-ом угл-ся, ему ненав-ен герм-ий милит-м. Он покидает родину, над-сь найти св-ду и возм-ть творить во Фр. Фр. нац-ты хорошо отн-сь к облич-им Гер-ю книгам. 5 книга романа — «Ярмарка на площади» — стала им ответом. Роллан был интернац-ом (сам герой немец Кристоф). Р. Подв-ет в ней кр-ке все обл-ти дух-ой жизни бурж. Франции: ее кул-ру, пол-ку, нравы. Пис-лю больно видеть фр-ое иск-во в столь бедс-ом сост-ии. Он Крит-ет дельцов, торг-их иск-ом. Здесь же он рисует обра зам-ой фр. жен-ны, кот-ая заботится о нем (это др. сторона Фр.). Образ народа, кот-й выр-ся в последу-х книгах романа - «Антуанетта», «В доме», «Неопалимая купина» и др. Кристоф убеж-ся, что познать Фр. м. только прон-в в «недра нации», увидев жизнь народа. Дружба со скр-ой учит-ей фр-ой Антуанеттой и ее братом Оливье, пом-ли ему узнать ист-ую Фр. С помощью Оливье, он нах-ит путь к подл-му фр. иск-ву и науке. В 9 книге - «Неопалимая купина» - изоб-ся жизнь низов народа, рабочих. Страшное обнищ-ие, обездол-ть народа пок-ны на примере семьи Руссель, покончившей самоуб-ом. Кристофа волнуют соц-ые вопросы. В образе Оливье вопл-ны черты лучшей части фр-ой интел-ии того вр. – душ-ая чутк-ть, любовь к нац-ой кул-ре, выс-ий Интел-т. Оливье пред-ет подл-ую Фр., он говорит от имени наст-ей интел-ии. Посл-яя книга романа - «Грядущий день» - осв-на заревом буд-ей войны. Снижение облич-го пафоса. Образ Ж-К. претер-ет знач-е изм-я. Автор уводит его от борьбы, лишает ненав-ти к врагам. Он замык-ся в инд-ме, стр-сь достичь идеала внут-ей гармонии. «Ж-К.» - необ-ое, новат-ое, реал-ое пр-ие (знач-ть сод-ия, интел-ая насыщ-ть, глуб-ая эмоц-ть). Все пр-ие постр-но в различных перемеж-ся планах: псих-ом и соц-ом, лир-ом и публ-ом, ром-ом и реал-ом. «Кола Брюньон» - время созд-ия: предвоенная обст-ка, во фр-ой лит-ре преоб-ют песс-ие наст-ия, он это пр-ие поражает опт-ом. Вера в человека, пафос твор-го труда народа отл-ют его. Роллан создал нац-ый хар-р (тип-ые черты фр-го народат. Хотя опис-ые события и проис-ят в эпоху Возр-ия, ист-ия перекл-ся с совр-ю. Главный герой ее – пердст-ль народа Кола Брюньон. Пр-ие в полной мере передает нац-ый колорит, сохр-ет простонар-ю речь. Речь героя богата и образна (посл-цы, приба-ки, погов_ки). Часто пов-ие явл-ся рифм-ой и ритм-ой прозой. Поэт-ое изоб-ие жизни простых людей, глубокое уваж-е к ним, создают своеобразие пр-ия. Это эпоха, когда рем-ло было иск-ом. Пис-ль создает образ чел-ка труда и в то же время худ-ка. Твор-ое начало сближает Кола с другими полож-ми образами Роллана. Он иск-ый резчик по дереву, среднев-ый скул-р. Он влюблён в свой труд, испытывает самую глубокую радость, когда стоит с инструментом у верстака, он гордится своими умелы-ми руками. В нем выр-но неприятие среднев-ой дейс-ти с ее феод-м гнетом, междоус-ми, рел-ми войнами. Инт-с к жизни, неисч-ьй запас опт-ма отл-ют героя от песс-ки наст-ых героев декад-ой лит-ры. Оптимизм Кола не поверх-ен, он выстрадан в в борьбе с тяг-ми жизни и поэтому крепок. Подл-ое иск-во связано с народом. Пр-ия Кола нужны простым людям, прин-ят им радость. Кола ненав-на война, как всякое разр-ие. Антивоенная напр-ть книги Р. не только в прямом разобл-ии тех, кто разв-ет войны, но и в пафосе созидания твор-ой личн-ти.


ВОПРОС 14


Расс-ть о псих-ом романе я бы хотел на примере тв-ва каждого из трез назв-х пис-ей. Во-первых, братья Эдмон и Жюль де Гонкур – заложили осн-вы нат-ма и импр-ма во фр-ой лит-ре. Вершиной из тв-ва явл-ся роман «Жермини Ласертэ». Жизнь служ-ки и ее траг=-я стали пред-ом иссл-ия пис-ей. Именно иссл-ия, т.к. братья Гонкур разр-ли методику «клинич-го анализа» - новую разновид-ть псих-ма (т.е. научное набл-ие за скрытыми, часто потыднымисторонами внутр-ей жизни, кот-ое прол-ет свет на внеш-ие алогичные пост-ки). Предис-ие к роману – один из первых маниф-ов зарожд-ся натур-ма. Гонкуры создали импр-ий стиль, в кот-ом смена мыслей вытес-ся перед-ей мгнов-ых ощущ-ий. Одним из реш-их сред-в в созд-ии этого стиля стал внес-ый ими в лит-ру импр-ий пейзаж.


ВОПРОС 15


Морис Метерлинк – крупн-ий теор-ик и драм-г симв-ма, создатель "театра смерти", "бельг-й Шекспир", как наз-ли его совр-ки. В 1883 г. в ж-ле "Мол-ая Бел-я" были опуб-ны первые стихотворения молодого поэта (сил-е вл-ие фр. сим-ма). Фил-ую основу худ-ых взг-ов М. сост-ил идеализм (в мист-ом вар-те). М. на место кат-го Бога поставил некое безликое и фатальное Неизв-ое, упр-ее миром и вражд-ое чел-ку. Оно часто прин-ет форму смерти, однако не свод-ся лишь к ней. Перед лицом Неиз-го люди - слабые и жалкие сущ-ва. Человек – это вмест-ще Неизв-го, д. жить "без дела, без мысли, без света". А главное - без слова, ибо невоз-но выр-ть словами невыр-ое, "тайну": "Истинная жизнь создается в молчании". Т.о., "театр молчания" М. стал своеоб-ой худ-ой илл-ей его фил-ии. Одноактные "маленькие драмы" "Непрошеная", "Слепые", "Семь принцесс", "Там внутри", и др. сос-ли первый симв-ий период творчества М. В них глав. героем выст-ет Неизв-ое, кот-ое благ-ря таланту драм-га сдел-сь осяз-ым и реально прис-ет на сцене. Устраш-ий эффект дост-ся не изображ-ем многоч-ых убийств, катастроф, насилия, а выр-ем внутр-го "сост-ия" перс-ей, застывших в ожид-ии прибл-ся опасн-ти, парал-ых страхом перед таин-ми и гроз-ми силами. Это обреч-ое ожид-ие Неизв-го и сост-ет сод-ие симв-их пьес М. (часто наз-ют "др-ми ожид-ия"). Уча-ки "театра молчания", не ст-ко разг-ют др. с др., ск-ко вслуш-ся в себя, обнар-ая свое сост-ие в лакон-х, нерв-х репл-х. Они настр-ют зрителя, выз-ют у него нараст-ее чув-во страха перед Неизв-ым. Класс-им обр-ом симв-ой драмы М. явл-ся пьесы "Непрошеная", "Слепые", «Там внутри», в кот-ых воспр-ся "траг-я каждого дня" – вторж-ие Неизв-го в обыд-ю жизнь. В одной из них на сцене предс-на группа людей, в тревоге и надежде ожид-их изв-ий о сост-ии Здор-я нед-но род-ей жен-ны. Внешний мир таит в себе неясную угрозу: внез-но гаснет лампа, под окнами разд-ся лязг оттач-ой косы, в саду умол-ют соловьи и осып-ся розы, слыш-ся чьи-то шаги по дому, тихо отвор-ся дверь, но никто не входит и т.п. Сильнее других бесп-ся слепой старик, отец больной; ему каж-ся, что кто-то вошел в дом, сел рядом с ним за столом. Он первым чув-ет прибл-ие Неизв-го. В финале тревожный крик взр-ет тишину погр-ой во мрак комнаты, и появ-ся на ее пороге фигура жен-ны в черном без слов возв-ет о приходе Смерти. В драме "Слепые" траг-ий исход очев-ен зр-лю с мом-та подн-ия занавеса. Свящ-ик, кот-ый вывел группу слепых на прог-ку, внез-но умирает, а значит, они не смогут найти дорогу обратно в приют. Шесть старцев и шесть женщин неподв-но и обреч-но ждут своей участи. Вокруг них такой же мрачный и заст-ий мир: угрюмый лес под выс-им звез-ым небом, один-ие кладб-ие деревья, безм-ие ночной тем-ты. Люди пуг-ся мир-х шо-ов, шелеста листьев, крика птиц; они не знают, куда идти и что делать. Отчаяние и ужас, их охв-ие, кажутся вполне ест-ми в положении, в котором оказались эти люди. Однако М. вовсе не ставил своей целью рас-ть о траг-и бесп-ых слепых, ост-ся без пров-ка. Все в пьесе имеет симв-ий смысл. Слепые - это утрат-ее нрав-ые ориен-ры чел-во; мер-й свящ-к - церковь, уже не спос-ая утешить люд-ие страд-ия. В мире, созд-м М., нет места надежде, радости. Внутр-яя эв-ия тв-ва привела М. в начале XX в. на поз-ии ром-ма и реал-ма. Нач-м нового пер-да в тв-ве М. яв-сь псих-ая драма "Монна Ванна", расс-ая об осаде г. Пизы в конце 16 в. В ней иск-ые герои, пост-ые в иск-ые сит-ии, сов-ют подвиги, отдают жизнь во имя спас-ия родины. Изоб-ые в "Монне Ванне" бол-ие чув-ва, сил-ые хар-ры, извечный конф-т "толпы" и "героя" ставят пьесу в один ряд с луч-ми произведениями неором-го иск-ва. В 1905 г. М. создал свое Лу-ее и самое изв-ое пр-ие - пьесу "Синяя птица" (фил-а сказка о смысле чел-ой жизни). Ее герои - дети бедного дровосека Тильтиль и Митиль в сопр-ии оживших сил пр-ды отпр-ся на поиски Синей птицы, симв-ей истину и счастье. Они поп-ют в Страну Восп-ий, Царство Буд-го, Сады Блаж-в, переживают необ-ые прик-ия, преод-ют всевоз-ые преп-ия и когда, наконец, возвр-ся назад, то нах-ят ее в своем доме. Сам М. так сформ-л осн-ую мысль пр-ия: "...я хотел сказать, что чел-во всегда д. стр-ся вперед, что в этих блуж-ях оно всегда растет, наливается новыми соками и движ-ся дальше, вперед". Сочетание трад-ий фольк-ой и ром-ой сказки с приемами симв-го театра обус-ли худ-ое своеобразие "СП". В 3 пер-д лит-ой деят-ти М. нап-л почти 20 пьес ("Соль жизни", "Жанна д'Арк", "Страшный суд" и др.). Он так и не смог осв-ся от мист-ма, от мысли о Неизв-м, от ощ-ия бесс-ия чел-ка перед лицом этой враж-ой и роковой силы. Вместе с тем худ-ые откр-ия М. (воспр-ие траг-ма обыд-ой жизни; многопл-ть образов; передача "сост-я" перс-ей ср-ми иноск-ия, намека, паузы, жеста, особой муз-ти фразы) оказали зам-ое вл-ие на форм-ие не только мод-го напр-ия в театре 20 века и на разв-ие совр-ой псих-ой драмы.


ВОПРОС 16


Эмиль Верхарн белг. Поэт. В нач-ле тв-го пути был св-ан с симв-ми. Первые сб-ки стихов («Фламандские стихи», «Монахи») посв-ны прош-му Б. эпохе Возр-ия. В этот период он близок к худ-ой манере парн-ев (стр-ся дать точные, яркие оп-ия, образы, заб-ся о чеканной зву-ти стиха. В. с люб-ю рисует повсед-ый труд на фермах. Но прост-ют черты совр-ой разор-ой бел-ой деревни («Нищие»). 2 пер-д тв-ва: циклы «Вечера», «Разгромы» «Черные факелы». 3релище гибн-ей б. дер-ни и гиг-их городов с их соц-ми конт-ми нап-ет поэта ужасом (мрач-е пейз-ые зар-ки, страшный образ жен-ны в черном, образ самоу-цы, чей труп плывет по Темзе, а мозг, разл-сь, прод-ет мыслить. Все это близко к сим-му, но сим-ка В. не имеет мист-го смысла, она отр-ет траг-м реал-ой жизни. Не менее мрачны дал-ие стихи 3-ех наиб-ее потр-их циклов («Поля в бреду», «Призрачные деревни», «Города-спруты»). Здесь уже явно торж-ет соц-ая тем-ка («Поля в бреду»: кар-на обнищ-ей деревни. Погиб-ие деревни бредят городом, толпы бед-ов уходят в город, кот-й их погл-ет. В стих-ии «Мор» возн-ет образ вес-ся Смерти. Ее тщетно молят о пощаде, о прекр-ии эпид-ии дерев-ие матери, старые ветераны, мадонна и сам Христос. Смерть изд-ся над богоматерью, которая стоит перед ней на коленях, отк-ся повин-ся Христу (бессилие старых нар-ых вер-ий). В этом цикле мысль о нереа-ти, призр-ти сел-го труда, кот-й прод-ся в опуст-й Б. Рыбаки ночью при свете факелов вылав-ют из реки всевоз-ые несчастья и болезни вмесо рыбы («Рыбаки»). Могильщик хоронит соб-ые над-ды («Могильщик»). Перев-ик не м. доплыть к той, что ждет его на берегу. Обез-ий от ужаса звонарь бьет в набат на горящей колок-не. Каждая проф-ия приоб-ет симв-ий смысл. Цикл конч-ся стих-ем «Кузнец». Труд кузнеца не проп-т даром: он кует плам-е клинки для будущих боев. В след-ем цикле - «Города-спруты» - город уже не наделен теми таин-злов-ми чертами, какие хар-ны для симв-ой поэзии. Теперь В. подч-ет в нем черты реальных соц-ых Конт-ов. Мастер гор-го пейзажа, он рисует ночной город, пол-сь 2 красками — черной и золотой. Но люб-ся мощью чел-го и инт-ю гор-й жизни. В одном из стих-ий цикла он подд-ет нар-е вос-ие («Восстание»). Др. сборники также прон-ты люб-ю к родной Б. («Лики жизни», «Многоцв-ое сияние»). Бол-им потр-ем для него стала 1 мир-ая война. После разгрома Б. кайз-ой армией он пишет свой сб «Алые крылья войны». Своеоб-ие поэт-ой формы В. закл-ся в необык-ои бог-ве и разно-ии ритмов, внут-их рифм, ассонансов и в перехода (в посл-их циклах) к своб-му стиху.


ВОПРОС 17


В конце 19 веке на обно из 1-ых мест в мире выдв-сь именно лит-ра сканд-ая. Этому спос-л ряд соц-пол-их причин. Прежде всего это подъем нац-осв-го дв-ия. Долгое время все скан-ие сраны были под-ны сильной Дании. Швеции удалось изб-ся от ига первой, Норв-ие тст-сь до нач-ла 19 века. После войны 1812 года Нор-ии была насильно нав-на зав-ть от Швении (ш-н-ая уния). Поэтому прим-но к Норв-ии м. ск-ть, что нац-осв-ая борьба росла и все круп-ие пис-ли были стор-ми этого дв-ия. Прим-но к разв-ию др-ии м. ск-ть, что для этого пер-да хар-но возн-ие «новой драмы», (несла в себе рад-ые пер-ны). «Новая драма» возн-ла в атм-ре культа науки, вызв-го необ-но бурным развитием естест-я, фил-ии и псих-ии. Она восп-ла множ-во разнооб-ых худ-х явл-й, исп-ла вл-ие разл-х ид-ст-х теч-й и лит-х школ, от нат-ма до сим-ма. У истоков новой драмы в Сканд-ии стояли Ибсен, Стриндберг, Гамсун (каждый внес неповт-ый вклад в ее разв-е. «Новая драма», посл-ла кор-ой перест-ке драм-и 19 в., ознам-ла собой начало драм-ии века XX. «Новая драма» нач-сь с реал-ма, с кот-м связ-ы худ-е дост-я Ибсена, Гамсуна, Стриндберга, но впитала в себя идеи других лит-х школ и напр-й перех-й эпохи (нат-ма и сим_ма). Допустим нат-м ок-ал зн-ое вл-ие на форм-ие соц-крит-ой драм-ии Стриндберга, кот-ая стала одним из важн-х откр-й и завое-й реал-ой драмы РВ. В свою очередь, символизм сущ-но обогатил из-ые возм-ти реал-го иск-ва Ибсена. В то же время в «новой драме» нашел свое место и релмист-ий вар-т сим-ма (у Стриндберга). И все же осн-ая тенд-я «новой драмы» — в ее стр-ии к дост-му из-ию, правд-му показу внутр-го мира, соц-ых и быт-х особ-ей жизни персонажей.