Художественная культура средневековой Европы

Эпоха Средневековья и ее место в историческом процессе

Средневековье — новая эпоха в развитии истории и культуры. Хронологические границы Средневековья от ‚IV—V веков до ХIV века. Начало Средневековья (IV в.) связывают с великим переселением народов — движением варварских племен (германцев, готов, гуннов и др.) с севера на территорию Римской империи, послужившим прологом к ее падению.
Значение эпохи Средневековья для истории культуры оценивается в основном с двух прямо противоположных позиций. Одна из них — апологетическая. Другая же, долгое время господствовавшая, исходила из того, что между концом античности и началом эпохи Возрождения лежала пропасть — Средние века. С этой точки зрения культура возродилась только в последующую эпоху, которая именно поэтому и называется Возрождением. Это суждение опиралось на очевидное отличие средневековой культуры, искусства от античных. И в самом деле, искусство Средневековья далеко от норм отношения с реальностью, выработанных античностью.
Основой античного искусства, греческой классики V в. до н. э. было, как его часто называют, мифологическое мышление, наивно-художественное отношение к миру. Нерасчлененность такого мышления, непосредственность отношения к действительности способствовали представлению о равенстве физического и духовного начал, где преобладающим оказывалось физическое — по знаменитой формуле «са1о — саао», что можно перевести «в здоровом теле — здоровый дух». Нельзя забывать о культе физического совершенства, существовавшем в античности и нашедшем свое выражение в спортивных играх, соревнованиях, воспитании юношества и, наконец,— статуях победителей спортивных состязаний, равных по характеру и значимости статуям богов. В них — торжество естественной гармонии, совершенства, наслаждение прекрасной видимостью, безмятежное спокойствие, счастливая радость бытия. Произведение античного искусства существует как произведение самой природы, и в этом его убедительность.
Искусство Средних веков весьма отлично от античного: взамен идеальной гармонии — сомнение, обращение в первую очередь к духовному миру, противоречие между реальностью и духовным идеалом. Искусству трудно примирить эти два начала. Сверхчувственное берет верх над реальным. Особенно сложны эти соотношения в изобразительном искусстве, где нельзя отказаться от зримой, чувственной формы. Ее надо видеть: даже абстрактное не фигуративное искусство оперирует видимыми формами: цвет, линия

в т. д.

В противоположность античности средневековое искусство понимает красоту физическую как отражение красоты духовной, его достижением было выражение духовной сущности мира, и это стало важнейшим качеством искусства Возрождения.
Именно поэтому невозможно считать Средневековье провалом, темной эпохой, «ямой» между великой античностью и светлым Возрождением. Напротив, Средневековье — это звено цепи, тянущейся от античности к Возрождению: именно в спиритуализме Средних веков и рождается великое искусство Возрождения, звено необходимое, без которого, быть может, скорее, чем без античности, не могло бы возникнуть Возрождение. Такую позицию утверждал французский историк Ж. Мишле в 20-х годах ХIХ века. Во главе сторонников этой позиции стоял классик литературы Франции Виктор Гюго, и эта оценка Средневековья восторжествовала в кругах романтиков во второй четверти) (Х века.

^ Хронологические границы и этапы развития
средневековой культуры

В средневековой культуре различают три этапа:
1. Культура варварских государств (V—IХ вв.).
2. Культура времени господства романского стиля (Х—ХII вв.)
З. Культура готики (ХI1I—ХIV вв., в некоторых случаях, например, в Англии — Х11I—ХVI вв.).
Самая значительная особенность первого этапа, культуры нарвалов — вливание свежей струи новых, молодых племен, их представлений в уже, как ее определяют, «дряхлую культуру» римской античности. Это сказывается во вкусах и понятиях: расцвете ювелирных искусств, изобилии драгоценных камней, любви к яркости, нарочитой броскости, орнаменту, посредством которого дает знать о себе неудержимость стихийных сил мира.
для второго этапа — романского стиля — характерно господство церкви, стремящейся словно бы отъединиться от мира, создание монастырей — очагов культуры того времени с их ученостью, писанием книг. для романского стиля типично строительство крепостей, стен, самостоятельность отдельных частей архитектурных сооружений, слагаемых из больших каменных блоков. Очень распространена скульптура, представляющая собой лишь часть, придаток архитектуры.
Для третьего этапа — готики — важнейшим является развитие городов, знаменующее рождение новой силы общества, горожан — залог большей свободы человека. Вместе с тем утверждается придворная, светская, изысканная рыцарская культура, лирика, культ «прекрасной дамы».
Каждый из этих этапов отличается значительными завоеваниями в области культуры: в литературе, истории, открытиями в архитектурной конструкции и т. п.
«Из камней феодализма и обломков римского права стала складываться огромная, почти универсальная цивилизация Средних веков,— писал Гильберт Кит Честертон (1874—1936), английский религиозный писатель (он же известный автор детективов) (1, 89).
Историю этого времени, включающую сведения о разных сторонах жизни варварских племен и специально историю германских племен, дает возможность изучать сочинение Публия Корнелия Тана (ок. 54—120) «Германия» (98 г.), построенное на личных впечатлениях, беседах, документах. Таиит описывает верования, храмы, жрецов, поклонение солнцу, матери-земле, ритуалы, моления в рощах, где «живут» духи, эльфы, культ мертвых, остатки веры в тотемы.

Средневековьие отношения стали складываться собственно после указа римскогО императора Константина Великого, изданного в 332 г., о прикреплении колонов (крестьян) к земле — первые зачатки феодализма. В дальнейшем колоны были по существу крепостными. другой формой зависимости от сеньора был оброк, который лично свободные, но при этом всецело зависящие от хозяина крестьяне должны были платить ему оброк за выделенную им землю и ИСПОЛНЯТЬ все работы. Перечень работ изложен в сочинении Эсту ле Гозе, названном в лирическо-эпическом духе «Поэма о версонских вилланах» (вилланами называли именно таких крестьян). Ле Гоз подробно перечисляет и описывает все работы:
«Первая работа в году — к Иванову дню. Вилланы должны косить луга... Чистить мельничньте канавы... Но вот наступает август, а с ним новая работа... А потом подходит время ярмарки “на лугу”... Затем наступает день святого дионисия» и т. д. (2, 47—49).
Поэма ле Гоза относится к середине ХIII века, и описанные в ней отношения сложились не сразу, и были заложены уже на последней стадии родоплеменного строя варваров, где общество делилось на «эделингов» (знать), «фрилингов» (простых свободных людей) и несвободных (их называли «ласси»). Отдельные округа управлялись местными властителями. Более мелкие и слабые сеньоры становились «вассалами» других — мощных и богатых. Вассалы должны были помогать сеньору денежно и преданно нести военную службу, что было особенно важно при тогдашних междоусобных спорах, постоянных набегах и посягательствах.

Сре́дние века́ (средневеко́вье) — эпоха господства феодального экономического и политического строя и христианского религиозного мировоззрения, наступившая после крушения античности. Сменяется Возрождением. Охватывает период с IV по XIV века. В некоторых регионах сохранялась и в гораздо более позднее время.Периоды Средневековья

Раннее Средневековье

Высокое Средневековье

Позднее Средневековье

Средневековье условно делится на «Тёмные века» (IV—X века), «Высокое Средневековье» (XI—XIII века) и «Позднее Средневековье» (XIV—XV века).

Началом средневековья чаще всего считают падение Рима в 476 году. Однако некоторые историки предлагали считать началом средневековья прекращение гонений на христианство в Римской империи в 313 году. Христианство не смогло спасти Римской империи, оно сохранило только восточную её часть — Византию. На территории Западной Римской Империи сформировалась новая государственность варварских германских племен.

Относительно конца средневековья у историков нет единого мнения. Предлагалось считать таковым: падение Константинополя (1453), открытие Америки (1492), начало Реформации (1517), начало Английской революции (1640), начало Великой Французской революции (1789).

Часто средневековье изображают как период регресса по сравнению с античностью. В действительности же упадок коснулся в основном только изящных искусств. В области же техники наблюдался значительный прогресс: появилась более совершенная конная упряжь и повозки с поворотной осью, стремена у всадников, ветряные мельницы, шарнирный руль на кораблях, доменные печи и чугун, огнестрельное оружие, книгопечатание. В средние века появилось организованное профессиональное обучение в виде университетов и выборно-представительные органы в форме парламента (генеральных штатов, кортесов и т. д.).

В узком смысле слова термин "Средневековье" применяется только по отношению к западноевропейскому средневековью. В этом случае данный термин подразумевает ряд специфических особенностей религиозной, экономической и политической жизни: феодальная система землепользования (феодалы-землевладельцы и полузависимые крестьяне), система вассалитета (связывающие феодалов отношения сеньора и вассала), безусловное доминирование Католической церкви в религиозной жизни, политическая власть Церкви (инквизиция, церковные суды, существование епископов-феодалов), идеалы монашества и рыцарства (сочетание духовной практики аскетического самосовершенствования и альтруистического служения обществу), расцвет средневековой архитектуры — готики. В более широком смысле данный термин может применяться к любой культуре (к примеру - "Средневековый Китай"), но в этом случае он обозначает преимущественно хронологическую принадлежнось и не указывает на наличие вышеперечисленных особенностей западноевропейского средневековья.

Многие современные государства возникли именно в средние века: Англия, Испания, Польша, Россия, Франция и др.

Тёмные века — период в европейской истории VI, VII и VIII веков. Уникальной чертой этого времени называют необыкновенное в контексте последующей истории отставание западного региона от Византии, Китая, Халифата и Ирана.

Запад той эпохи — совокупность государств, находящихся на экономической и культурной периферии Византии. Когда Империя отступает перед арабами, Запад замыкается сам на себе.

К 500 году арианские и ортодоксальные королевства заняли место бывшей Римской империи. Их создали германцы, проживавшие до распада как внутри, так и вне империи. Наибольшего успеха добились те племена, которые приняли участие в разделе территории последними, — лангобарды (конец VI века) и франки. В отличие от арабского мира, Запад Темных веков представлял пространство, хотя объединенное внутренними связями, неспособное предъявить цивилизационную альтернативу Византии.

В наибольшей мере это касалось управления, где варварские короли стремились воспроизводить римские образцы. Но после периода анархии образованных людей оказалось недостаточно, чтобы вернуть чиновничью систему и наполнить ее кадрами. Римская наемничья организация оказалась дорогой и неэффективной в сравнении с германским всеобщим ополчением, которое распространили и на римских жителей. Попытка вернуть римскую систему налогообложения (после столетнего перерыва) вызвала восстания и была отброшена.

Завоевания варваров были неустойчивы. Вестготы в 507 году потеряли большую часть Южной Франции, Велизарий смог в течение одной кампании уничтожить государство вандалов. Германцы составляли лишь от 2 до 6% жителей варварскогогосударства. Часто они исповедовали арианство (вестготы, бургунды, лангобарды).

Конфликты между римскими жителями и германцами, не принявшими ортодоксии, были гораздо существеннее, чем столкновения на этнической почве. Варварские короли стремились окружить себя единоверцами, на преданность которых могли положиться. Гензерих казнил за отказ перейти в арианство, а Теодорих Великий поместил в тюрьму ортодокса Боэция по обвинению а поддержке планов Византии. Арианские короли рассматривали православную аристократию как группу влияния империи, империя смотрела на варварские королевства как на свои оккупированные провинции.

Успехи ариан были поставлены под сомнение не только Византией, развязавшей войну против внука Теодориха, но и Хлодвигом, который основал германское ортодоксальное государство. Королевства ариан оказались между молотом и наковальней: Южную Францию вестготов уничтожил Хлодвиг, арианскую Бургундию — его наследники, Вандалию и государство остготов — византийцы. Королевства свевов, испанских вестготов и лангобардов приняли ортодоксальное крещение.

Само это событие означало объединение римских и германских землевладельцев в национальную аристократию, которая имела бы в виду Византию как враждебное государство. Имперская политика, и без того отягощенная затяжной борьбой с Персией, оставила Запад.

С середины VI по середину VIII веков Византия еще владеет Римом. Избранные папы отправляются в Константинополь на утверждение к императору, предполагавшее денежные выплаты. Византийские монеты ходят на Западе (попытка Теодеберта I чеканить собственную вызвала скандал). Варвары признают императора как верховного сюзерена их территорий без определенных полномочий, а сам Запад рассматривается как дополнение Византийской империи. Арабские завоевания нанесли удар по этому положению.

Ставший ортодоксальным Запад сталкивается с необычной эволюцией христианства в изолированных территориях и возвращением язычества, которое стало фактом в Восточной Швейцарии и государствах Англии. Британия, нуждавшаяся во второй христианизации, была обращена в VII веке. Ее архиепископом стал византиец Феодор, установивший престол раздробленной Англии в Кентерберри. Неожиданную проблему составляли церкви Уэльса и Ирландии, выработавшие собственные обряды, противоречившие нормам континентальной церкви. Кельтские епископства были образованы не в связи с территориальным, а родовым делением; священники переносили алтари и служили мессы в домах верующих. Для Папы был опасен церковный сепаратизм шотландских и ирландских властей.

После того, как церковное единство Западной империи было восстановлено, папство смогло заявить о себе как о структуре, консолидирующей единство западного мира, который уже не мог трактоваться как совокупность прилегающих Византии территорий. Вторая интегрирующая структура — Империя — была восстановлена после коронации Карла Великого, завершив воссоздание Западного Рима.

Еще в VI веке христианство Запада продемонстрировало несходство с восточными образцами. Распространенное на Востоке отшельничество было осуждено епископами и запрещено уставом св. Бенедикта Нурсийского. Григорий Турский ездил, чтобы уговорить аскетов возвращаться в монастыри. Единственный столпник Запада Вульфилаих пострадал по приказу властей, разрушивших его столп. В VII веке в ходе Толедских соборов была сформулирована доктрина филиоквизма, отличающая православие от католичества. В VIII веке филиоквизм при поддержке Алкуина приняли франки, сама Римская церковь не порывала с Константинополем до XI столетия.

Литература Темных Веков была по преимуществу агиографической. Византийская легенда VI века о священнике Феофиле была популярна на Западе. Феофил, мечтавший о епископском звании, согласился продать душу дьяволу, но раскаялся. Обратившись к Богородице с мольбой о помощи, Феофил избежал наказания силами ада. Предание о Феофиле превратилось в легенду о Фаусте и получило развитие не на византийской, а на западной почве. Джон Толкиен использовал сюжет «Беовульфа», англо-саксонской поэмы VIII века, — о городе, одновременно осажденном извне и разъедамоем изменой изнутри в романе «Властелин колец»

Высокое Средневековье — период европейской истории, продлившийся приблизительно с 1000 по 1300 гг. Эпоха Высокого Средневековья сменила Раннее Средневековье и предшествовала Позднему Средневековью. Основной характеризующей тенденцией этого периода стало быстрое увеличение численности населения Европы, что привело в свою очередь к резким изменениям в социальной, политической и других сферах жизни.

Позднее Средневековье — термин, используемый историками для описания периода европейской истории в XIV—XV веках (1300—1500 г. н. э.).

Возрождение, или Ренессанс (фр. Renaissance, итал. Rinascimento) — эпоха в истории культуры Европы, пришедшая на смену культуре Средних веков и предшествующая культуре нового времени. Примерные хронологические рамки эпохи — XIV—XVI века.

Отличительная черта эпохи возрождения — светский характер культуры и её антропоцентризм (то есть интерес, в первую очередь, к человеку и его деятельности). Появляется интерес к античной культуре, происходит как бы её «возрождение» — отсюда и пошло название термина.

Термин Возрождение встречается уже у итальянских гуманистов, например, у Джорджо Вазари. В современном значении термин был введён в обиход французским историком XIX века Жюлем Мишле. В настоящее время термин Возрождение превратился в метафору культурного расцвета: например, Каролингское Возрождение IX века.

Blog

Художественная культура средневековой Европы

Содержание

Художественная культура средневековой Европы

Эпоха Средневековья и ее место в историческом процессе